As metáforas da ciberafectividade : das interfaces do corpo aos brinquedos do futuro

Universidade

Nova de

Lisboa

Faculdade

de

Cincias Sociais

e

Humanas

Departamento

de

Cincias

da

_Comunicago

As Metforas da

Ciberafectividade

(Das

Interfaces

do

_Corpo

aos

_Brinquedos

do

Futuro)

Dissertago

para

_obtengao

do

grau de

Mestre

em

Cincias

da

_Comunicago

Dulce

Cristina

Cebola

Mourato

Elaborada

com o

_apoio

do

_Programa

Praxis

XXI

Orientador: Prof. Doutor

Antnio

Sousa Cmara

55208

_Lisboa,

Abri! de

2001

ndice

Pgs-1 - Introduco 1

2

-Corpo

sentido,

corpo circunscrito 11

3

-Cognico

e

_linguagem:

a

_resposta

das

origens

17

4

-Corpo

vestido,

corpo reflectido 27

5 - A

cronologia

das interfaces 31

6 - A teoria da iluso: a

concepco

Interfaces 36

7 - Da usabilidade

compreenso

das interfaces 40

8 - Mediaco como substrato

tecnolgico

44

9

-A humanidade das

_aplicaces

48

10

-As Interfaces autnomas 51

11-0 lado simblico do

ciberespago

55

12- _{Sentidos que} nos _escapam 59

13- A teia harmoniosa dos sentidos 68

14- A virtualidade real 75

15-

_Mergulhar

em mundos virtuais 78

16- Ferramentas de

_'input'

do novo milnio 85

17- Um mundo de afectos 89

18- As mil e uma faces de um

_computador

93

19- Afectividade off line 97

20- Os

_computadores

de vestir

-junto

pele

99

21- A merc dos

_tempos

e das modas Wearables 103

22-

_{Cyborgs, micromquinas}

e outras

_figuras

114

23- Robs humanizados 119

24- As razes do espaco ldico 126

25

-A vida na

_palma

da mo 130

26- Era uma vez um

_Furby...

135

27- Robs de

_companhia

137

28- Entre o sonho e a fantasia 139

29- Brincadeiras e outros

_paradigmas

143

30- Concluso 152

31

Agradecimentos

Em

_pnmeiro

_lugar.

_{quero expressar} a minha

_gratido

ao

_professor

doutor Antnio de Sousa Cmara. meu orientador e meu

_amigo,

_que me

deixou

_investigar

minha

velocidade,

que me

_emprestou

livros. que me forneceu contactos, que me

_ajudou

nas minhas dvidas existenciais e me

deu toda a liberdade para criar.

Um

_{agradecimento}

muito

_especial

a todos os

_{investigadores}

com _quem contactei, medida que elaborava este texto, como foi o caso da

_equipa

da

Afectividade de Rosalind Picard. em

_especial

a

_Jocelyn

Scheirer: ao

professor Josep

Blat

_(desenvolve

um

_projecto

multimdia internacional com

cnangas de escolas do

1ciclo);

a Artur

_Arsnio,

a Patricia

_Foley.

a

_Betsy

Bates,

a Tom

_Knight

e a Ara Knaian

_(todos

eles do

MIT,

ligados

Inteligncia

Artificial,

s redes neuronais e

_Robtica);

ao

_professor

Derrick de Kerchove

com _quem tive o _prazer de conversar durante

_algumas

horas e finalmente ao

professor

Andreas

_Holzinger,

do Instituto de

Informtica,

Estatistica e Documentaco Mdica. da Universidade

-Hospital

de Graz. na

ustria

(estudioso

de vida artificial

_{tipo Tamagoshi).}

Depois

o meu _aprego ao

_Programa

Praxis

XXI,

_que me facultou o _apoio material _{necessrio para} meter mos obra nesta minha dissertaco e _para

poder

viajar

e reunir-me com

_alguns

dos

_{investigadores}

nesta rea.

No _quero deixar tambm de salientar, a

_ajuda

_preciosa

dos

professores/formadores

da UNAVE

-Associaco _para a

_Formago

Profissional e

_Investigago

da Universidade de Aveiro nas _pessoas dos

professores

Hlder

_Caixinha,

Pedro Almeida e Ana

_Margarida

Almeida,

_que

me

_acompanharam

ao

_longo

de

_quatro

mdulos, desde Outubro at ao final

de Abnl e _que me

_alargaram

os horizontes

_quanto

ao desenvolvimento de interfaces.

Tambm no _{posso deixar} de referir todos os

_professores

da

_parte

terica do

Mestrado,

mas em

_particular

o

_professor

doutor

_Hermenegildo

Borges,

do

_departamento

de Cincias de

_Comunicago

da FCSH da UNL,

Restam

assim,

_aqueles

que sempre me

_inspiraram,

como a minha av Maria da Piedade Lobato

_(a

ttulo

_pstumo)

_que

_preencheu

a minha infncia

com histrias de seres

_fantsticos;

aos meus

_pais

a _quem eu devo tanto. minha sobrinha Sofia

_(pelo

incentivo nas alturas

_certas),

minha famlia em

geral,

ao

_Jorge

Alves em _quem eu _sempre me

_inspirei,

Nolia Fernandes

(sempre presente)

e a todos os meus

_amigos,

_que embora no

estejam aqui

citados

individualmente,

contriburam _{definitivamente para} a

_concepgo

desta

tese de mestrado. Para todos eles, um

_{grande obrigada}

e o meu afecto

incondicional... sem nada de virtual.

1-

_Introdugo

"O que um homem?

-um smbolo1"

_(Charles

_Peirce)

"Talvez no venha

_longe

o dia em _que se dir 0 meu

_hipotlamo

esta

mundado de venetosterona em vez de um banal <Amo-te>. _{Mas sosseguem.} estou s a

bnncar".] (J.D.Vicent)

"Onde os _{anjos hesitam} em

_pr

o

_p...

s os tolos ousam entrar" -Este

adgio popular

poder

servir de mote _para o terreno

_pantanoso

onde nos

propomos mover Desbravaremos _apenas um _pequeno trilho desta floresta

_virgem

que a

_conjugago

da

biologia,

da informtica. da cincia

cognitiva

e da cibemtica.

_Avangaremos

com

_contengo.

humildade e tendo a conscincia das

nossas

_{limitages tecnolgicas,}

mas

impeiidos

pelas

demoradas conversas

virtuais e _{pessoais. que mantivemos} com

_{investigadores}

de vrios

pases

e _que

como ns se _{apaixonaram por} estes temas 0 convite

implcito

a entrada num

Universo diverso

_daquele

a _{que estvamos} habituados: tudo o _{que est}

_ligado

ao

digital.

computago

e ao virtual

passvel

de contribuir _para o substrato da

nossa anlise sobre as interfaces.

Mas tal como o ttulo indica. recorreremos s metforas transfermdo a

significago prpria

das

_palavras,

_para outros

_{significados,}

_para uma

_consequente

abordagem

ou

_comparaco

mental de

prticas tecnolgicas,

cada vez mais

humanizadas

Em termos semiticos a metfora

_dinmica,

o

_oposto

do estabelecido. o

signo e a

_denotago

de um conceito. substituindo _por uma outra

_comparago

mental. Como

podemos

reconhecer as metforas^ As metforas _sugerem uma

mcompatibilidade

da

_descrigo

sensonal e

_quanto

mais

_incompativel

se

apresenta,

maior a tenso emotiva da metfora. _que

pode

at

justapor

imagens. que antes se revelavam inconciliveis.

Por outro lado. na afectividade quase tudo se resume a metforas.

_quando

h necessidade de

_explicar

a uma _{crianca que}

_algum

morreu, diz-se que a

pessoa foi para um sitio melhor. foi _para o cu. vive no

_paraso

entre outras

Citacode J DVincentm HOTTOIS. Gilbe-t 'O _>;_radigmaoioetico". (Traduco Pajla Reis; ~o.rcc.".o

hipteses.

Neste contexto, a metfora a verdade para as

_criangas,

oferece conforto para diminuir o

_desgosto,

_{medida que} as

_criangas

crescem. a metfora

perde

o estatuto de verdade

_precna

e transforma-se

_naquilo

_{que .} uma

_figura

de estilo _{que d} colondo s

_expresses.

_{E por} isso,

_coligiremos

_observages

inovadoras e at

_{revolucionnas,}

sobre a

_{descodificago}

da

_tecnologia.

acerca da

navegago

na Internet. na _pnmeira

_abordagem

da

_computago

afectiva na

elaborago

e

_avaliago

de mterfaces.

Jos

_Saramago

contnbui com a mesma

_opinio.

_"pois

a Ihe fica uma

excelente

_explicago,

Era uma

metfora,

A _{metfora sempre} foi a melhor forma de

_explicar

as

coisas".2

E _por isso nos

_{primeiros captulos "Corpo}

sentido, _corpo circunscnto,

Cognico

e

_linguagem:

a

_resposta

das

_{origens, Corpo}

vestido

-corpo reflectido"

introduzida a nossa

_intengo,

_apresentar

os

_suportes

fsicos rudimentares _para

percepcionar o extenor.

Ao

_longo

deste

_conjunto

de

_abordagens,

iremos determinar de _{que modo} o

corpo por si

prpno

influenciado

_pela

_percepgo

do Mundo e como se decide

aquela

mediago

no recente contexto social.

Como reagimos ao nosso _corpo com o advento das novas

_tecnologias

e espagos virtuais? Como o usufrumos e o utilizamos _para o entretenimento? Como

se

_regulam

as novas

_relages

de

_poder,

_{para alm} dos

_significados

_{culturais que} a

tecnologia

assume nas nossas vidas'? Estaremos a viver uma

_{revolugo digital}

e.

at que

ponto.

se transformar numa

_{evolugo digital7}

No livro

_{"fenomenologia}

da

_percepgo"

Merleau

_Ponty

concretiza as

coordenadas actuais,

_subjacentes

s

_capacidades

inatas do nosso _corpo: "In so

far as I have hands.

_feet,

a

_body,

I sustam around me intentions which are not

dependent

upon my decisions and which affect my

surroundings

in a _way which I do not choose. These intentions are

_general...

_they

_onginate

from other than

myself.

and I am not

_surpnsed

to fmd them in all

_{psycho-physical subjects}

organized

as I

am".3

Resvalando _para os

_princpios

_propostos

_por

_Descartes,

_que definitivamente

influenciam a

_aplicago

das

_tecnologias

e as _regras

_provenientes

_{do Mundo real} e

SARAMAGO.Jos, "Toaosos nomes". Colecco Os gra:.deseicn.ores _portuguesesactuais. Pianetace

Agost""! pag 267

PONTY. Merleau. _{Phenomenoiogy}of_{Perception, ditions} duSeuii. Janvier_{1952. pag}44''

que transitam para o

Ciberespago,

descntos por William Gibson como cartesianos

e

_pressupostos

da

fruigo

do corpo

"Ento. o _{que que} eu antes

_julgava

ser? Evidentemente um homem Mas o que um homem? Direi que e um animal racional? No. porque

depois

devia

mvestigar

o _que e um animal e o _que racional, e deste modo resvalana de uma

questo

em vrias e mais difceis Nem _agora o meu

_tempo

_{para meditar} e tanto

que eu o _queira desbaratar em tais

subtilezas.4

_(...)

Aqui

atentarei de

_preferncia

no _que se oferecia antes disto

_espontnea

e naturalmente ao meu

_pensamento,

sempre que eu reflectia sobre o _que

sou5.

Assim,

ocorna-me pnmeiro que possuo

rosto, mos.

bragos

e toda esta

_mquina

de membros que tambm reconhecemos

num cadver, e _que

_{designava pelo}

nome de _corpo Ocorna-me. alm disso. _que

me alimentava andava, sentia e _pensava:

_acges

_que de facto eu refena alma.

Mas o _que fosse essa alma. nisso no me detinha a _pensar, ou se o fazia

imaginava-a

como um no sei

_qu

de tnue. semelhante ao vento ou ao

_fogo

ou ao _{ter. que} fosse infuso nas minhas

_partes

mais densas. Quanto ao _{corpo. no}

sentia a mnima dvida, mas

_julgava

_{que conhecia distintamente} a sua natureza

Se a tentasse descrever

_segundo

concebo

_pela

mente,

_explic-la-ia

deste modo: por corpo

compreendo

tudo

aquilo

que

pode

ser circunscnto _por uma

_figura,

a _que

pode

ser assinalado um

_lugar

e _{que ocupa} um _espago, de modo a excluir dele

qualquer

outro _{corpo; que}

_pode

ser

_{percebido pelo}

tacto,

pela

vista,

pelo

ouvioo.

pelo gosto

ou

_pelo

cheiro; que tambm

pode

ser movido de maneiras diversas,

certamente no por si

_prpno,

mas _por outro _que Ihe

_toque.

_{Porque julgo}

_que ter o

poder

de mover-se a si mesmo. de sentir ou de _pensar. no

_pertence

de nenhum modo natureza do corpo:

pelo

contrno. sempre me _{admirei que} tais faculdades

se

_deparassem

em

_{alguns corpos".}

s

Descartesenunciouamaisevdente _proposicodaexistncia, queter uma_longahistona nafilosofia

eurooeia, entreF.chu eSare Resta sabero_queeu sou.eu _{que a'irmei}aminhaexistncia Adi.!f._co

escolstica do homem_complicana o_problema em vezde_simphfic-lo Denovo.trata-se de punf.caro

pensamento peladuvida "sobreo _queeu _{pensavaque era"}

:'

EDescaitescontmua 'toaaa_{descn?o q..e}me ocorna_queeu ya _passa-sena_{pers;_'t:ctiva} doxica a_que

correspondeocorrelato_objectoreal Estacrenca_podesermodificada _{pela suposco, pet pergunta}e peia

dvida Seaavida leva a_suspensodo uzo houveumamoaificacode oerspectiv... com ane.jfalizacao

doassentime->to. .-A.oem _{linquagemfenomenolog:ca"}

6

Nassuasrespostass Qumtas _Objecces de Gassend:. Doscaitus d.zque os nomes toiam _postos por

pessoas em _{regraignorantes} Asbim. _Poiqceseno _disinguiuo _prmcipio peloqual no* a:mcr.tr.mns

crescemos eexe;cemosasfuncesdosanimais, do _pimcipiopelocua! _pensamos. um eoutrose

aenominaram alma. Edepois chamou-seespritofmens)qunoqueemns pcssuia facuidadeoe_pensar

crer.do queera a _pa:temais_imponan:eda alma. Para descartes e_equ'vocoo uso cot<.nno lnidv para os

dois pnncipios, e. para otomarcomo fcrma_prmcipaldohomem, deve en.ender-se apeas pe;o prmcipio pel<

qual penamos Oeimo_espinto(mens)evita todaa _ambiguidadee. _por isso, prefere-o Masespintc noe

uma_parteda alma eatotalidadedaalma que pensa

- Mens

designava naEscolsticaa _{partesupeno^ da}

alma, o_{pensamentopuro} sem a partscipacodocorpocomo o concebera_Aqostinho A aima. inclumao as

Nos

_captulos

_{subsequentes,}

de

_que

destacamos "a

_cronologia

das interaces. da usabilidade

_compreenso

das interfaces,

_mediago

como

substrato

_tecnolgico,

a humamdade das

_aplicages

e as Interfaces autnomas" so dissecadas as

_relages

entre os

_{utilizadores,}

os

_computadores

e as interfaces. assmalando as melhores metforas _{para definir processos} e

_designs.

0

_objectivo

caracterizar as _{interfaces do corpo, que esto envolvidas} neste

processo

complexo

da descoberta das novas

_tecnologias

e da sua

_integrago

com o _corpo, mediante a

_percepgo

destes _espagos virtuais _que nos circundam.

repletos

de

_apelos.

Para isso notria a

_importncia

crescente da

_concepgo

de

uma interface

_{homem/mquina,}

_que

_ningum

melhor _que Ben Shneiderman

descreveu no livro

_Designing

the User Interface' e se tornou num texto

_padro

especificador

do uso do factor humano e da interactividade em _processos de

aprendizagem.

Estas

_aplicages.

_que dotaro o utilizador de uma

_redugo

no

tempo

da

_apreenso

de

_{conhecimentos,}

reduzmdo a velocidade de

_execugo

a

taxa de erro e

_garantindo

ainda um _grau

_superior

de

_{contentamento,}

_j

_{existem por} toda a

_parte

e so outros dos factores de anlise a considerar.

Depois;

entraremos numa

_{segunda parte}

em _que se d

_lugar

metfora

invertida,

s formas de cnatividade esttica e

_tecnolgica,

_que advm dos sentidos

(principalmente

aqueles

que nos

_escapam).

Focaremos, desde

_logo

o _corpo no

seu

_esplendor,

_receptor

de

_dispositivos

de realidade virtual _que

_podem

transformar-lhe a

_percepco.

_passando

_{pelos computadores}

de vestir. _que

marcaram o sculo

_passado

em termos de acesso contnuo e

_permanente

a

tecnologia.

Entramos ento num outro _campo. onde se

_arquitecta

a rede de

sensaces que

pretendemos

explanar,

mas de acordo com a nossa

_aproximago

como

_sujeitos

_potenciais

de

_percepgo

Ao

_longo

desta nossa

_viagem

iremos falar de redes, de Realidade Virtual. de

sensores, de

_microchips,

de

_Inteligncia

Artificial, de

_Computago

Afectiva. de

Nanotecnologia,

de Robtica, de Wearable

_{Computing (computadores}

de

_vestir).

de

_{Biotecnologia,}

de Gentica e de todos os outros _campos do saber _que se

afigurarem

pertinentes,

para

explicar

as interfaces _{do corpo} e de _{que forma} esses

genunos

processos de

mediago

se transformam em

_brinquedos

ou em

_proteses

Todasestasnotas derodape so_provenientes dcmesmolivro _Descartes. Rene Mcdiaces scbrea

fi'osofia pnmeira, (Introduco Traducoe Notas_pelo Prof Gustavode _Fraga.Lvraria_Almedr.a, Co.mbra

1985, pags 120e 121

SHNEIDERMAN 3en. "DesigningtheUsermterface",Add_{sun-Wesley Readmg,} VA 1(:itf/

acerca desta

conscincia

do nosso corpo. tal como a detemos no estado adulto. referncia quase inata do conhecimento e das suas

recordages.

que

falamos da intrnseca e coincidente

mteracgo

com o crebro. descnta

magistralmente

por Antonio

Damsio,

autor do Erro de Descartes: "0 cerebro e o

corpo encontram-se mdissociavelmente

integrados

por circuitos

bioqumicos

neurais

_{reciprocamente dirigidos}

de um para o outro. Existem duas vias

pnncipais

de mterconexo A via em _que normalmente se _pensa

primeiro

a constituda _por

nervos motores e sensonais

penfncos

que

transportam

sinais de todas as

_partes

do _{corpo para} o crebro e do crebro _para todas as

_partes

do _corpo. A outra via,

que vem menos facilmente ideia, embora seja bastante mais

antiga

em termos

evolutivos a corrente

_sangunea;

ela

transporta

sinais

_qumicos.

como as

hormonas. os neurotransmissores e os neuromoduladores"

'

0 nosso

_imaginrio

tem cnado desde o

princpio

dos

tempos

criaturas fantsticas. que animam as nossas lendas A

ficgo

cientfica

adaptou

as novas

tecnologias

para encarar

_potenciais

simbioses entre corpo humano e _maquinas

Surgem

deste modo os _organismos

cibernticos,

(paradigma

do

electrnico-digital

e do

_biogentico)

os autmatos. os robs. os

_agentes

_{inteligentes,}

as

ciberpersonagens

e os

_cyborgs.

todos eles

sujeitos

a

ngidez

da

regulago

mecnica.

_programago

electrnica externa e a uma absoluta

_gesto

sincrnica do

_tempo.

Focaremos amda

_{alguns exemplos}

de

_brinquedos

_{(dispositivos}

concebidos para

pblicos

alvo determinados e no apenas dedicados as

cnangas)

que para alm de remeterem para novos fenmenos de

corponficago

podem

servir de tubo

de ensaio _para

_{potenciar funges perdidas,}

facultar novos

expedientes

para supnr

deficincias e ainda como

_{materializago}

do _prazer e da sensualidade

Os

_brinquedos

_surgiro

como

_pretexto

de

_comunicago,

como o reflexo da

"High

tech

-High

touch"

_vigente

Neste domnio.

_desponta

"um universo de afectos" _{que procuraremos}

_integrar

no nosso

_priplo.

descrevendo

_aquilo

_que

melhor _pensamos que conhecemos: o nosso _corpo. Falaremos das nossas

sensages

e

_emoges

desde _cnangas at idade adulta e a nossa

relago

com a

tecnologia

afectiva que Rosalind W. Picard.

_{investigadora}

e

_professora

do MIT Media

_Laboratory,

caracteriza como o

_ponto

de

_partida

_para o entendimento deste

"admirvel mundo novo". indicando _que as

_emoges

_possuem um

_papel

essencial

*

riAMSIO.Anonio R . O Errode Descartes

-Emogo, razoecrebro humano 13aedicio. ColecQo

na

tomada

de

_decises,

na

_percepgo.

na

_{aprendizagem,}

acabando por influenciar

os mecanismos do

_pensamento

racional.

"Affective

_computers

are not a substitute for affective humans. In the course

of this work I have come to

_appreciate

all the more our own human needs for emotional

_development

It is _my

_hope

_{that this direction} of _{research will encourage}

and enable us in this

_development

-by

no

_longer

_ignonng human emotions in

human-computer

interaction.

_by

_helpmg

us become more aware of how we

communicate.

_by

_providing

testbeds for theories of emotions in

_learnmg

and other

functions,

through

animation of ernotional characters and

_playful

scenanos with which children can interact.

_{by assisting}

scientists m

_collecting

affective

_patterns.

by helping

advance research on

_{understanding}

the role of emotion in

_preventive

medicine. and more. It is _my

_hope

that affective

_computers,

as tools to

_help

us. will

not

_just

be more

_intelligent

machines, but will also be

_companions

in our endeavors to better understand how we are

_made,

and so enhance our own

_hummanity".

'J

De acordo com Rosalind Picard. se

_pretendemos

_computadores

genuinamente

inteligentes

que se relacionem naturalmente com

_qualquer

_pessoa.

devemos dar-lhes a habilidade de reconhecer. entender. at de sentir e _expressar

emoges.

Da mesma

_opinio

_Jacques

Arsac. um outro

_professor

da Universidade de

Pans, no seu livro "Les machines a _penser

-Des ordinateurs et des hommes".

(alguns

anos

_antes)

mas suscitando tambm uma

_questo

bastante

_pertinente

"Aprs

les machines coudre, laver, ecnre, utiliserons-nous bientt des machines

_penser?

Les recherches et d'abord _{les discours qui} se

_multiplient

sur une

_intehgence

artificielle nous le laisseraient croire. Mais les ordinateurs

peuvent-ils

penser?

La

_comprhension

du sens est-elle accessible au traitement

mformatique?

Et si les machmes

_peuvent

_{penser. comment affirmer que l'homme} nn est _pas une'? II nous faut en tout cas commencer _penser les

machines..."1

Jacques

Arsac continua

_aprofundando

mais esta

_nogo

e socorrendo-se de

um outro autor: "Pierre

_Lvy.

dans son livre La Machine

_univers,

_nchappe

_pas au

pige:

Au dbut du XXIe siecle. les enfants

_apprendront

lire et cnre sur des

machines traitement de texte. Ils sauront se servir des ordinateurs comme

d'outils

_produire

des sons et des _images. Ils

_greront

leurs ressources

audiovisuelles par ordmateur.

piloteront

des robots,

_{interrogeront}

des

_banques

de

*

PICARD. Rosalind,"Affective_Comp^tmg'. in_{Preface, cag /1, The}V'TDress _Cambndge, Massachuse-U.-.

London, England 1997

1

ARSAC. Jacques,"Lesmachmes _pensei" {Desordinateurs et deshommes). ScienceOuverte. rdiions

donns. lls seront _rompus au

_dialogue

avec les

systmes

experts

(...).

Les

prdictions

de Pierre

Lvy

nnt _{pas le} niveau d' invraisemblance relev dans les citations

_precedentes.

Mais

_qu'en

sait-il? Des _premiers rsultats obtenus avec les

systmes

experts

a rsult une

_{publicit fantastique}

_quant

leurs

possibihtes

"

0 corpo tambm o

_pnncpio

vital que

permite

anexar

dispositivos

Como

refere Gilles Deleuze. "ns

pertencemos

a

_dispositivos

e _agimos no seu intenor A novidade de um

_dispositivo

com

_relago

aos

_precedentes,

chamamos a sua

actualidade,

a nossa actualidade. 0 novo o actuai. 0 actual no o _que somos. mas antes o _{que devimos.} o _que estamos em via de tornar-nos, isto . o Outro. o

nosso

devir-outro."1^

Neste encontro de

_relages

entre corpos e _pessoas, "eus" e

_sujeitos

e a

multiplicidade

de conexes entre todos estes elementos. somos novamente

transportados

para o

_Ciberespago,

descnto por William Gibson como uma

realidade alternativa, electronicamente

_gerada

e fisicamente inabitvel. Este

espago imatenal onentado por links directos para o cerebro reformula a

_concepgo

de _pessoa, pois a sua

_configurago

humana no coexiste com os _{corpos fisicos}

que se encontram residentes no _espago normal.

Esta mais uma

_tndicago

_{para percorrermos} o _espago neuro-sensitivo. _que

permite

aos

_designers

de ambientes virtuais ou aos cnadores de sensores

conceberem _novosjogos de

_computadores

imersivos.

Kroker refere, a

propsito,

_{que "o corpo} entra na sua fase

_pos-modema

como

um _corpo virtual das

_tecnologias

digitais,

metade carne, metade

ciberespago chip

nerves,

_spectral

vision. with

_floating

_{personalities}

fit for

cyberspace

as the third

(technological)

stage

of human

evolution".1'

E de sahentar a

_experincia

da

"desincorporago"

concretizada no

Ciberespago,

actualmente, em _que a nossa existncia como mdivduos e a nossa

identidade

_pessoal

se reduz

_constatago,

que somos _{apenas corpos} nas redes,

possivelmente regidos

por um

_organismo

ciberntico,

_que se _{prepara para}

governar a nossa vida

_orgnica.

No caso dos _jogos de

_computadores

e de filmes

como o Neuromancer ou The Matrix veremos _que os resultados no so muito

diferentes

Estruturam-se deste modo demarcaces

_{experienciais}

sui _genens como sejam as

_{mltiplas personalidades}

_(muitas

_pessoas num nico

corpo);

_gente

que

'

ARSAC, Jacques. op Cit og 31

''

DELEUZE Gilies. "Gu'es.-cequ'un dispos,-P" Fans, M.nuit. 1936 pg '91-102

LEMOS, Andie. "CulturaCyberpunk", mTextosdeCirturaeComumcaco, n!i29. FACON',=--BA 1993 cags 25-39

utiliza diversas

_{configurages tecnolgicas}

_povoando

a Intemet

_(muitas

_pessoas

fora de um nico

_corpo);

ou finalmente uma _pessoa dentro ou fora de muitos

corpos. devido necessidade de seguir determinado

padro

social e institucional de

_{comportamento.}

Neste

sentido,

Deleuze descreve o _corpo

_orgnico

e social como um bloco

annimo de intensidade e

_gosto

"no sou eu _{que penso} atravs do meu _corpo.

mas os _corpos em luta _{que pensam atravs} do meu eu".

Contudo.

_para Andr Lemos.

_professor

e

_pesquisador

da Facom/UFBA e

mentor de uma

_pgina

sobre

_cyborgs

na

_Internet,

"na

_virtualizago

da cultura, o corpo vai ser marcado

_pela

_civilizago

do excesso e dos

_mltiplos

_poderes.

_(,.)0

corpo assim

_scaneado,

_interpretado

_enquanto

sistema de

_{processamento}

de

informago

Ele . ao mesmo

_tempo.

_informago

e bits no sistema social Na esfera do

_biolgico,

como na esfera do

_social,

trata-se do

_{desaparecimento}

do

corpo. num _{processo de}

_exterionzago

e

_{intenonzago: hiper-extenorizaco.}

com

diversos

_implantes

_(lentes

de contacto,

_peacemakers,

hemodilises e

nanotecnologias);

e

_{hiper-interionzago,}

com a

_construgo

de

_{subjectividades}

pelos

media e as novas redes electrnicas

_(o

_{ciberespago)'.14}

Talvez, nesta medida. _{possamos pensar} mais uma vez no

_"corpo

sem

rgos"

de Deleuze e Guattan.

_Seja

na

_radicalizago

_discursiva,

_seja

_pela

artificializago,

o _{corpo vive} numa cultura do excesso,

passando

por um _processo

de

_{reestruturago,}

de obsolescncia e

_{virtualizago".}

0 crescente investimento no

_design

das interfaces

_homem-mquina

e a

possibilidade

de construir substitutos informticos. _{que possuam} um _corpo de

conhecimento, capaz de

apreender

e observar as _regras determinadas

_pelos

utilizadores determinante _para o _avango das

_tecnologias

Aps

este

_longo

caminho.

_chegaremos

por fim "ao lado simblico do

Ciberespago".

ao modo como a

_tecnologia

em

_geral,

os

_computadores

e Internet

em

_particular.

alteraram

_{completamente}

a forma de _pensar e sentir da maior

_parte

das pessoas que Ihe tm acesso.

_{pnncipalmente}

as _cnangas e os adolescentes.

Melhor

dito,

a forma como os adultos transformaram as

_bnncadeiras,

contnbuindo para o desenvolvimento de novas indstnas

_tecnolgicas

e inovadores recantos da vida on line

A

. _.:MOS Ardre 'C_.:.tura

Cyberpu'ik" inTextos deCultura e_Comunicaco - !

"I will have succeeded if a shoe

_computer

comes to be seen as a

_great

idea

and not

_just

a

_joke,

if it becomes natural to _{recognize that}

_people

and

_thmgs

have

relative

_nghts

that are now

_routinely

_infnnges.

if

_{computers disappear}

and the world

becomes our

interface".1''

Mas e no

_prembulo

do livro "Os robs tambm nascem - histna

da

_gnese

robtica" de Hermnio Duarte Ramos que encontramos mais uma

_achega

_para a

nossa

_investigago:

"Em

_geral.

tal como _procuramos conhecer os _amigos e os

inimigos.

tambm a cunosidade nos ieva a entender melhor os mecanismos _que

nos servem. uma tendncia humana natural. esta de tentar desvendar mistnos

escondidos

_{pelas aparncias}

acessveis,

conforme se observa nas

_changas

quando

desventram novos

_bnnquedos.

_{para Ihes} extrair a sedutora

_explicago

oculta".16

Eis-nos

_perante

os

_bnnquedos

e o _que eles

_significam

_{para cnangas} e _para

adultos. Mas so os

_{brinquedos impregnados}

de

_tecnologia.

que nos demoraro: software educativo. jogos electrnicos. wearable

_computing

_{(ou seja}

_dispositivos

ou _roupas electrnicas com acesso imediato Internet e ao

_{processamento}

de

informago just

in

_time)

_Tamagoshis,

robs mecnicos do

_tipo

_Lego

MindStorm ou

Furby's.

expedientes

multimdia. entre outros, cujos efeitos para alem dos

desenvolvimentos interactivos e das diferentes conexes inter-textuais.

apelam

ao

consumismo e teorizam

_emergentes

modelos de

_cognigo.

Pretenderemos

_questionar

as facetas destes novos teasers do conhecimento e da

_comunicago

referindo atravs de

_justificages

_tecnolgicas.

a utilizaco dos

seus

_potenciais

destinatnos na

_concepgo,

_mvestigago

e desenvolvimento de

produtos

e

_apiicages

Chegados

a este

_ponto,

o _jogo

_{adquirir importncia.}

tomar-se-a colectivo,

gerador

de hbitos e delineador de

_{personalidades.}

_{No jogo} ou na bnncadeira o

narrador

_prmcipal

o

_agente

catalisador

_(provocador

de

_acges)

a _que os

cibernticos chamam de

_{amplificador:}

Esses

_agentes

so, em nossa

_opinio.

as

criangas

e

_alguns

adultos, _cuja

_fungo

revelar os acessos

_{simplificados}

a

complexidade

desta imensa rede de

_relages.

Tentaremos suscitar

_questes.

revelar uma das

_abordagens

_possiveis

e

reflectir sobre o

_papel

de _{quem contnbui para} desenvolver a indstna

_emergente

dos _jogos electrnicos. dos

_{brinquedos inteligentes}

e do software educativo. em

1:1

todas

as suas vertentes.

Confrontaremos

os efeitos benficos das

brincadeiras

para o _{desenvolvimento da pessoa,} nas _quais a

_tecnologia

se contextualiza na afectividade

_(mesmo

_quando

os adultos _pouco dominam os

_dispositivos

informticos).

Ningum

adivinha _quais as

_consequncias

deste novo _panorama

tecnolgico.

Pelo nosso lado, como se ver em toda a

_dissertago,

no tivemos a

pretenso

de dar

_respostas

ou de referir teorias

_prpnas.

Face notria ausncia

de literatura sobre o assunto foi uma tarefa

difcil,

em to curto

_perodo

de anlise e constataco. mas tentmos suscitar o debate. Parafraseando Anstoteles, "a melhor maneira de observar as coisas com sucesso ver a sua

_evolugo

desde a

ongem".

Estamos c _{para isto}...

1'

DUARTE-RAMOS. Hermnio 'Os robs tambmnascem

-Historiada _gneserobctica", EdicesEdincva.

I

-Percepces

reflectidas:

o

corpo

como

medida de todas

as

coisas

2

-Corpo

sentido,

corpo circunscrito

"Como uma cnanca. o homem recm-nascido inicia a _{posse do} mundo a

conquista

do _espago e do

_tempo.

_Esbraceja,

_gatinha,

estende as mos. _ergue-se.

d uns _passos.

Comeca

a habituar-se s dimenses que o rodeiam A _cnanga

que se levanta abre os bracos e caminha. descobre as trs dimenses do _espaco

o

_compnmento,

a

_largura

e a altura. A

_fisiologia

da fome Do sono e da

_percepgo

para os _{processos que,} sem serem iguais se

_repetem

_(ningum

come duas as

vezes a mesma

_refeigo)

introduzem o

_homem-cnanga

na unidimensionalidade e

irreversibilidade do

_tempo.

0

_tempo

_{que flui} e no volta _{para trs} As

_noges

de

alto e baixo. de distante e

_perto,

de lado direito e lado

_esquerdo.

de novo e velho

comegam a _aparecere com elas a necessidade de

_quantificar,

de medir.

"]

Circunscrever a

_nogo

_{de corpo} era condenar ao fracasso a

_mvestigago

de

todos

_aqueles

_que o descreveram e dissecaram. Tal como

_refena,

a

_propsito

Walter

_Benjamim.

"

o mais

_esquecido

de todos

os estranhos o nosso _corpo

-o nosso

_prpno

_corpo".

Esta reflexo deve ser

encarada apenas como um

_ponto

de

_partida.

No seu livro "0

_lugar

do

_corpo"

de Paulo Silva e Cunha introduz as

coordenadas: "Ser

_possvel,

a

_partir

deste _corpo sem _{corpo. construir} um novo

retrato

_legitimado

_pela

sua natureza essencialmente

_fragmentna9

E esse retrato.

um retrato aberto, in _{progress. que} valia ter como elemento de

_{representago.}

se

deixa de ter

_aquilo

de _que falava Leonardo

-profundidade?

Se e

_superfcie.

mscnto num

_suporte

_que no o absorve e _por isso s o devolve

_enquanto

a tinta estiver fresca? Como

_possvel

falar de

_qualquer

_corpologia

se o _{corpo deixou de}

ter

_logos,

de ter locus e _passou a ser

_ubquo,

mcerto, transformante9

_(..

) E mais

frente. "Esse

_{corpo-de-todos-os-lugares}

so faz sentido se for observado a

_partir

de uma carta fractal. isto , uma carta _que se desdobra infinitamente,

conservando em cada escala os elementos de invarincia _que nos

_permitem

dizer. lsto um

_corpo".

'*

A nossa

_abordagem

passa tambm

pe!a

proposta

de reflexo sobre o umverso _{do corpo vocacionado para} a

_percepgo

fsica e

_psicolgica,

_para as

:

DIAS DE DbUS, Jorge "Cincia Cunos.dade eMadico" Fdcoes _{Grad.va, 2aedigo.} Lisboa t'-.'Q.

pags. 45-46. JorgeDiasdeDeus, ilustre_professorca.edrtico do InstiLito _SuperiorTcnicofoi fundado' <

presideneda _Asscciacode Cinciae_{Tecnologiapara} cDesenvolvimento i.ACTD)

emoges

e

afectividade

e como determmante a sua

_relago

com as interfaces.

Esta

_mediago

_exige um labor infindvel em termos de interfaces A cada

comportamento

previsto

o seu

_dispositivo

mediador

Mas ate

_chegarmos

a

_qualquer

artefacto

_tecnolgico,

concebido _para o

prolongamento

ou

_projecgo

do _{corpo. emergem} todas as

_inquietages

e

angstias

que se situam dentro da moldura da

_prpria

existncia Antonio

Damsio concretiza isso mesmo: "a vida tem

_lugar

dentro da _{fronteira que define}

o _corpo A vida e a

_urgncia

de viver existem no interior de uma fronteira, a

parede

selectivamente

_permevel

que separa o ambiente interno do ambiente externo. A ideia de

_{organismo gira}

volta desta fronteira. Em cada clula. a fronteira denomina-se membrana. Nas cnaturas

_complexas

como

_ns,

a fronteira

pode

revestir muitas formas. _por

_exemplo.

a

_pele

_que cobre a maior

_parte

dos

nossos _corpos; a crnea _que cobre a

_parte

do

_giobo

ocular _que

_permite

a

passagem da

luz;

as mucosas. Se no h fronteira no h _corpo e se no ha corpo no h

organismo

A vida precisa de uma

fronteira".19

Tambm nos _procuramos desvendar "os sentidos de si" como

_aquele

cientista, encaminhando as nossas _{energias para} revelar uma nova

_abordagem

onde

_prevalece

essa escnta do _corpo

_ps-modemo,

_irrompendo

como uma

vertigem

que fala de sentimentos. revelando-se em inmeros discursos.

Se _por um lado. como acrescenta Damsio "existe uma

_suposta

falta de

clareza, uma

_suposta

dificuldade de

_definigo

e o

_suposto

carcter

_impreciso

das

emoges

e dos _{sentimentos" por} outro so "um indcio de como encobnmos a

representago

dos nossos _corpos e de como as _imagens mentais _que no se relacionam com o _corpo mascaram a realidade do

corpo".20

0 corpo

ps-modemo aspira

ao conhecimento e

_pode

_{aparecer transvestido}

para

expenmentar

novas

_sensages

_{(epistemolgico)}

_por outro iado

_pode

ser

descrito como um

_signo

flutuante,

_adquirindo

_significado

consoante o

_tempo

e o espago

(semitico)

e ser um _espago onde se encontram os mdia tradicionais. as redes, a realidade virtual e as

_prteses

numa total

_entropia

_{(tecnologico).}

"Uma nova maneira de sentir. uma nova maneira de

_pensar"

de acordo com a mxima

nietzcheniana.

Remetemos essa

_inquietago

sobre o _corpo, tambm a

_Verglio

Ferreira, no

~

CUNHA E SILVA, Paulo. "O_lugardo_corpo

-Elementos para uma_cartografi fracta!", Coiecco

EpistemologiaeSociedade, Instituto_Piaget Lisboa1999 _pg 23 '"

DAMSIO,Antonio R , 0 Sentimento deSi

- O

Ccrpo. a_Emogoe a _{Nei.rODiologia}da Conscncia

(Capitulo Cinco" O_Organismoe o_Objecto- O

Corpopor Trs doSi)5a_edigo Colecgo Forum da Cincia

Publicages Europa-Amnca, Junho de2000 _pgs 165/156

20

Ibidem _(Cap;tuloUm Um passopara a Luz

seu livro

_"Apango",

atravs da

_personagem

pnncipal

"coloquei-me

no stio de onde me vira ao

_espelho

e olhei. Diante de mim estava uma _{pessoa que} me fitava

com uma inteira individualidade que vivesse em mim e eu ignorava

Aproximei-me, fascinado, olhei de

perto.

E vi, vi os olhos, a face desse

alguem

que me

habitava. que me era e eu _jamais

imaginara.

Pela pnmeira vez eu tinha o alarme

dessa viva realidade que eu era, desse ser vivo _que ate ento vivera _comigo na

absoluta indiferenca de _apenas ser e em _{que agora descobria}

qualquer

coisa

mais, que me excedia e me metia medo.

Quantas

vezes mais tarde eu

repetina

a

expenncia

no

_desejo

de fixar essa

_apango

fulminante de mim a mim

prpno,

essa entidade mistenosa que eu era e _agora absolutamente se me anunciava"'

Jacques

Lacan observava que a _crianga entra no simblico ao encontrar-se

no

_espelho

aos seis meses de idade

(estdios

do

espelho).

esse momento em

que a _cnanga descobre no

_espelho.

o seu _{corpo todo reunido. que} se sente

verdadeiramente

_compensada

simbolicamente. devido ao seu macabamento

biolgico

(para

ser autnomo precisa de

crescer).

0 corpo que a cnanga

supunha

como

_{fragmentado surge-lhe}

como a _imagem do outro. Abrem-se assim as

portas

da

_{intersubjectividade}

e da

_construgo

_imaginna

do eu.

0

_espelho

funciona como uma

_alegona.

tal como a toca do coelho em _que a

Ahce do Pas das Maraviihas caiu. outro mundo onde se

_pode

_jogar e estimular

a

_acgo

nesse sentido de corpo actuante, espago de

comportamento

e

aprendizagem.

que encontramos a

linguagem

dos sentidos numa rede

metomnica.

_presente

em _{quase todos campos} em _que nos vamos mover, onde a

mediago

sensonal se serve da informtica para

simplificar

tarefas quer em

termos de hardware quer em termos de

software,

em distintas facetas da vida humana.

A esta

_propenso

h _quem Ihe chame o 'eu continuo': "nesta

_poca

de

calculadoras e

_computadores

_pessoais e

_distingo

entre hardware e software

tomou-se bem conhecida. Em termos desta

_distingo,

os nossos _corpos so o

hardware e ns

_prpnos

-a noss-a mente. a nossa alma. chame-lhe o _que

_quiser

-somos o software. No

surpreende, portanto.

que muitos de ns sintam de um

modo instintivo que o software

-o nosso eu

-possa ter existncia fora do

hardware os nossos _corpos. Se bem que no se|a conhecida

qualquer

alternativa para os nossos _corpos. existe uma _crenga, fortemente enraizada em

;"

muitas

pessoas".22

Possuir um _corpo, sem _{que ele}

_desaparega.

_antecipa-se

na

_{possibilidade}

do

corpo na

_qualidade

_{de ausente, apesar} de necessitar de um Outro para coloc-lo no _jogo e colocar-se em _jogo Ao falar do _corpo, ao

_nome-lo.

orden-lo e

equilibr-lo

imprescindvel

esquematiz-lo.

para que seja

possvel

domin-lo e conhec-lo.

Adnano Duarte

_RodngUes.

refere na Revista de

_Comunicago

e

_Linguagens

n 10/11 _que "a

_expenncia

do _{corpo sempre} uma

_experincia

limite.

_quando

nos falha. nomeadamente por ocasio da

_doenga,

do mal-estar. da

_amputago.

quando

surge a dor ou

_perante

o obstculo a vencer, na sua resistncia. _que

sentimos os sinais da sua _presenga. como marcas de advertncia ou de resistncia. 0 nosso _{corpo por} isso _{sempre para} ns

_aquilo

_que resiste e _que se

cibra,

o _que marca o limiar ou a fronteira do horizonte do nosso _{mundo, para}

alm do

_qual

se adivinha um _{domnio que,} ao mesmo

_tempo.

nos

_inquieta

e nos

fascina. Alis o fascnio

_daquilo

_que se adivmha para alm do limiar do horizonte

do nosso mundo e _que o nosso _corpo trai de maneira sintomal atravs destes sinais de resistncia

_igualmente

_aquilo

_que nos convida sua

_{ultrapassagem."}

E mais frente:

"Quando,

pelo

contrno, _{fazemos corpo} com o nosso mundo e

encontramos assim finalmente o

_ponto

de

_{equilibno tranquilo}

_que nos deixa inteiramente

_entregues

_expenncia

da vida. o _{corpo deixa de} nos _aparecer como

_{experincia prpria}

_para constituir como _que o

_ponto

de

_fuga

a

_partir

do

qual

a

_expenncia

_{perspectivada}

na totalidade. 0 nosso _{corpo ocupa} ento ao

mesmo

_tempo

o _centro, o

_ponto

de

_fuga

e a totalidade do mundo. esta mise en

abme da

_expenncia

do nosso _{corpo que} melhor define tanto a natureza ilimitada do _{processo de}

_objectivago

do _corpo como a

_inscrigo

da

_corporeidade

da

_expenncia

no domnio do fludo e

_singular

da

_{subjectividade".23}

Protgoras

assinalava tambm _que "o homem e a medida de todas as

coisas, _{das que} so

_enquanto

so e das que no so

_enquanto

no so" Mas se

para este filsofo a caracterstica universai o movimento.

_logo

as

_relages

entre

as coisas

_podenam

e deveriam ser _expressas em

_fungo

do mesmo movimento. o

atributo essencial e

_primordial

do universo

Poderamos inclusivamente

_questionar

como

_Protgoras

veria a

_relago

entre o _corpo

_proporcional

e o movimento do

_corpo^

'"

HOYL.E. Freo "Ouniverso_{inteligente"{Uma}nova _perpectivada cnaco eda_evoluco1'. Editonai

Presnnca 3and.co Lsboa, 1993, Pg 225

' '

D-.JARTE RODRIGUES, Adriano e_outros, Revistaae_Comunicago eI _nguagens "O_corpo o nome e a

"0 homem _que

_penetra

no _espago e no

_tempo,

que vai medir.

,

ao mesmo

tempo.

o medidor e o

_aparelho

de medida. As distncias medem-se com o seu

p

ou com o seu

_palmo.

a sua

_barnga

d as horas e o _peso dos anos est-lhe

estampado

no rosto. 0 homem bem a medida de todas as coisas' _{0 corpo} humano. com os seus

_rgos

de

locomogo

e de

_manipulago,

com os seus

sentidos. com os seus mecanismos

_fisiolgicos.

constitui o

_aparelho

de medida

por excelncia do homem

pnmitivo

Aquilo

que e!e capaz de medir. as escalas

que capaz de

alcangar,

tanto no sentido do _pequeno como no sentido do

grande.

so determinadas

_pelas

_{possibilidades}

que existem no seu _corpo.

_(...)

0

homem tal como no

_pnncpio.

continua a ser medido _portodas as coisas

-s que.

em sociedade. ele foi cnando

rgos

naturais e a introduzisse em domnios mais

escondidos do _espago e do

_tempo,

nas

_direcges

do infinittvamente pequeno e do

infmitivamente

_grande.

A histna da cincia e da _{tcnica comega} por ser a histria

das escalas de _espago e do

_tempo.'"4

0 _corpo o mediador entre mundo extenor, as redes, os

_dispositivos

tecnolgicos

e a sua

_prpria

existncia. Talvez por

isso,

David

Coupland

descreve

de forma metafonca na obra "Polaroids de

_figuras

extintas". que "samos do tero

das nossas mes como

_disquetes

_por formatar; a nossa cultura formata-nos". E

mais frente " ama a

_mquina

_{que formatou} a

_disquete

_que tu

s".^'

Derrick de Kerchove. que nos concedeu uma entrevista

_presencial.

em Maio

de _{2000. concretiza que} "a

_evolugo

do corpo dar-se- com a

_humanizago

das

interfaces tanto do hardware como do software. com a

_digitalizago

de todo o

contedo,

bem como interconexo de todas as redes e os efeitos

_{globalizadores}

dos satlites.

_repercusses

estas _que

_permitem

falar de uma

_ecologia

das redes".

Essa mesma

_ecologia

das redes. uma

_{forga tecnolgica impulsionadora,}

inscreve-se em tres

_condiges

_{imprescindveis.}

que recolhem coordenadas econmicas e novos hbitos

_cognitivos

sociais e _pessoais "A Interactividade. a

_ligago

fsica ae

pessoas ou indstria baseadas na

_comunicago

_(as

indstnas do

_corpo).

a

Hipertextualidade.

a

_ligago

de contedos ou de indstna baseadas no

conhecimento (as indstnas da

_memria).

a _{Connectedness (sentimento} de conectividade. de estar

_ligado

em

_rede)

ou Webness. a

_ligago

mental entre

:';

DIAS DE DEUS. Jorqe, "Cincia, Cunosidadee IVa'dicc' tdigesGi.?l.va. 2'edic.'_o Lisooa ''-.'90

pans45 e4^

"

COUPLAND. Dougias "Po'aroidsde_figu.asextmtas". Teorema pag 126-128, Liscoa '.996 J antes e no

mesmosentidoPierreBoucher, em 1961. _apresentoupela primeiravez um _{corpo fem.mno combmado}ccn

pessoas ou as _{indstnas de redes}

_(indstnas

_de

_{inteligncia)."'}

~

DERRICK DEKERCKOVE, "IntelignciaConec.iva"- A

Emergncia da Obersociec

3

-Cognigo

e

_linguagem:

a

resposta

das

origens

0 mundo uma _{obra que} o crebro constri. com base nos dados sensonais

que recebe e essa

informago

constitui apenas uma

parte

da que est

disponvel

(...)

Isso faz com _que a nossa verso do mundo seja

algo

simplista

tendo em vista a sua

complexidade

0 corpo no vive em busca da verdade mas sim da

sobrevivncia"

'r'

0 corpo humano tem uma

_propenso

inata para se regenerar e _permanecer estvel

_(a

tal

_nogo

de homeoestase tambm descnta na

_medicina).

a _que se alia

o facto de ser uma mistura holistica de um

_conjunto

de factores. que levam a

percepgo (fsicos

-sensages.

a mente. as

_emoges.

o

_espnto

e a

_alma).

do

ongem a uma nova

_concepgo:

a vida

_cognitiva.

As ltimas descobertas cientficas indicam que as

_emoges

remetem para

um

_papel

essencial na escolha de determinadas decises. na

percepgo.

na

aprendizagem

e na variedade de outras

funges cognitivas.

Este assunto est na

ordem do dia devido as novas

_{potencialidades}

de interfaces. H trs dcadas atrs motivo de anlise por

parte

do laureado do _premio Nobel Herbert Simon. _que

em 1967 descreveu os

_princpios

fundamentais da

cognigo.

Ora. falar de vida

_cognitiva

clanficar a

_enunciago

do conhecimento. que

muitas vezes e confundido com a

_inteligncia

(faculdade

gera!

de conhecer e

representar alguma

coisa)

que com a _presenga de fenomenos como a Realidade VirtuaL induzem a

_acgo

de uma nova

_percepgo

externa.

No sabemos se esta

_espcie

de

_mtuigo

do exterior. que permanece em

potncia

at ser

_despertada.

est

dependente

da estrutura

psicomotora

e

impiica

enlagar

a mecnica motora ao sistema discursivo, mas tentaremos lancar

_algumas

pistas

Alguns

filsofos gregos referiam-se a esta

_nogo

mediante dois vocbulos gregos

[orexis

e

_horme)

_que

poderiam

descrever esse

desejo

subentendido de

sentir o Mundo a volta. Orexis

pode

significar acgo

de tender para

algo

ou

algum,

tocar com as mos. _puxar

alguma

coisa. tambm de salientar um facto

curioso tanto

_apetite

como

_desejo

advm da

palavra

orego.

Horme. por sua _vez,

_significa

assalto.

_{ataque. ardor,}

impulso,

rumo a um fim.

que deriva de

hormao

(empurrar

com

_forga,

exalar um _{sopro, suspirar,} excitar,

premeditar,

mover com violncia e ardor, iniciar ou accionar uma

_guerra).

Mais tarde. Santo

_Agostinho

retoma essa

_associago

_{que at parecia} bvia

"Quando

as _pessoas mais velhas _pronunciavam o nome de

_alguma

coisa e

quando, segundo

esta

_palavra,

moviam o _{corpo para} ela. eu via e notava _que davam ao

_objecto,

_quando

o _quenam

_designar,

um nome _que eles _pronunciavam Esse querer era-me revelado

_pelos

movimentos do _{corpo que so} como _que a

linguagem

natural de todos os

povos"/8

Outra das

ideias,

ntida e clara _para Descartes. fundava-se no

_papel

da

expenncia

como "o

_interruptor"

_que

_pe

a funcionar os mecanismos inatos e como

_algo

_{que determina} a

_direcgo

da

_prpria

_aprendizagem

Para esta

_nogo,

aponta

no Discurso do Mtodo uma nova

_perspectiva:

"embora se _{possa conceber} uma

_mquina

de tal modo _{feita que}

_profira

_{palavras, algumas}

_{das quais} mesmo a

propsito

das

_{acges corporais}

_que causam

_{qualquer mudanga}

nos seus

_rgos:

como _por

_{exemplo, perguntar}

o _{que que} se Ihe _{quer dizer.} se a tocarem em

qualquer

outro

_rgo,

ou

_gntar

_que se _magoou se a tocarem em outro e outras

coisas semelhantes

-no se concebe

_porm

que combme essas

_palavras

de maneiras diversas para

responder

com

_oportunidade

a tudo o _que se disser na sua presenga, como

_podem

fazer os homens mais embrutecidos"^

Noam

_Chomsky

apoia esse mesmo

_argumento,

acrescentando _que Descartes se _apoia no

_aspecto

cnativo do uso da

_lngua,

determinante na

_espcie

humana e caractenzado como

_ilimitado,

a

_{possibilidade}

de

_produzir

e

_compreender

enunciados novos.

_{independentemente}

do controlo de estmulos e

_adequados

a

situago

"o ser humano possui uma faculdade caracterstica da

_espcie,

um

_tipo

de

organizago

mtelectual nica _que no

_pode

ser atnbuda a

_{rgos pehfncos}

como o sisterna articulatno e 'sistema auditivo, _por

_exemplo,

nem associada

mteligncia geral

e _que se manifesta

_naquilo

_que

_poderamos

chamar "o

_aspecto

cnativo" do uso comum da

_lngua:

_especfico

desta faculdade abrir

possibilidades

sem limites e no

_depender

de nenhum estmulo. Por isso

Descartes defende _que

_dispomos

da

_lngua

_para

_exprimir

livremente c

:'

ACKERMAN Diane. "Uma histona Natufa:aos Sentidos', coleeco Temas S-Debaes Activdad^

Editoriais. Listca _{1990. pg} 310.

*

AGOSTINHO. Santo Confisses, I, 8, Scuio IV

29

DESCARTES, Rne. "Discursodo Mtodo'"eTratadc das ^aixesdaAlma. _{traauge prefcio}e notasao