• Nenhum resultado encontrado

A A O r O d r e d m e m Ram a ak a r k i r sh s na n 1

N/A
N/A
Protected

Academic year: 2021

Share "A A O r O d r e d m e m Ram a ak a r k i r sh s na n 1"

Copied!
50
0
0

Texto

(1)

A Ordem

A Ordem

A Ordem

A Ordem

Ramakrishna

Ramakrishna

Ramakrishna

Ramakrishna

(2)

Lute sinceramente para conseguir

o objetivo da vida, enquanto tiver

força do corpo e da mente. De

forma alguma relaxe em seus

esforços, dizendo que realizará

sua meta mais tarde, ou que a

realização virá apenas através da

Graça de Deus. Não quero que

você desperdice seu tempo.

(3)

A Ordem Ramakrishna

(4)

Swami Gahananandaji

Swami Gahananandaji foi o 14º Presidente da Ordem Ramakrishna. Esse artigo foi uma palestra que ele deu durante a sua visita à Rússia.

(5)

A Ordem Ramakrishna

Amigos,

Pediram-me que falasse sobre a Ramakrishna Mission. Gostaria de falar principalmente sobre o que representa a Ordem Ramakrishna, isto é, sobre seus ideais. Mas antes de entrar no assunto desejo esclarecer dois pontos. Um é a respeito da palavra "Mission” ou “Missão". Na religião Cristã a palavra "Missão" significa uma organização que envia missionários a países estrangeiros para converter as pessoas

a

sua fé. O Ramakrishna

(6)

"Mi ssã o" si gnifi ca simplesme nte "serviço social organizado executado num espírito de adoração do Divino em todos os seres", isso é tudo. Como vocês podem ver pela minha roupa, sou um monge.

Pertencemos a uma ordem

(7)

monges e algumas pessoas leigas trabalham em cooperação para prestar serviço social. Embora a Missão Ramakrishna tenha leigos em sua maioria cidadãos casados, que são seus

(8)

membros, sua a dmini stra ção é controlada inteiramente pelos monges da Ordem Ramakrishna. A diferença entre o Math e o Mission não é amplamente conhecida. Por isso, a

(9)

p a l a v r a Ramakrishna Mission é u s a d a popularmente para significar ambas as organizações. Gostaria de lhes dar uma idéia das atividades dessas duas instituições.

A Sede Central de ambas, a Ramakrishna Math e a Ramakrishna Mission, esta situada num local conhecido como Belur Math, em Calcutá. As duas organizações têm em conjunto 171 centros filiados, quase

(10)

metade cada uma. Destes, 43 ce nt r o s estão fora da Í n d i a . O R a m a k r i s h n a Mission está p r e s t a n d o serviço social. Al guns dos centros filiados da Ramakrishna Math também empreendem o serviço social. O Math e o Mission juntas possuem 15 hospitais com mais de 2255 leitos e 129 dispensários para pacientes externos. Fora isso, temos o que se denomina dispensários móveis. Um dispensário

(11)

móvel é uma perua (ou van) bem equipa-da, que carrega médicos e suprimentos médicos para áreas rurais. Temos 50 deles em diferentes partes da Índia.

Também somos ativos no campo educacional. Dirigimos universidades

(12)

(9), colégios (73), escolas de diferentes tipos (603), politécnicas (4), institutos rurais e agronômicos (15), as escolas dos adultos (78), albergues (104), orfanatos (7), uma academia para rapazes cegos, etc. Além disso, operamos também centenas de centros

(13)

educacionais informais, tais como escolas noturnas, etc., para pessoas muito pobres em cidades e aldeias, 1745 instituições ao todo.

Temos projetos especiais para o desenvolvimento dos grupos tribais. Existem também centros culturais para crianças. Essas são todas as formas materiais ou físicas de serviço. Porém,

(14)

nosso objetivo primordial é a elevação espiritual da humanidade. Até mesmo nosso serviço social é feito por nós como uma disciplina espiritual. Tudo que fazemos é uma disciplina espiritual ou Yoga para nós.

Não podemos prestar serviços de maneira adequada se não nos tornamos preparados para isso. Como

(15)

l h e s d i s s e , pertencemos a u m a O r d e m m o n á s t i c a . I ncl ui nd o o s noviços, somos cerca de 1.500 pessoas fortes e o número esta aumentando com

firmeza. Levamos u m a v i d a disciplinada ligada aos votos de

castidade e pobreza. Seguimos uma rotina diária severa a qual inclui o r a çã o , m e d i t a ç ã o , c â n t i c o s

(16)

congregacionais, estudos e, claro, o serviço. Em cada centro nossos monges e noviços vivem como uma grande fa m í l i a , o a m o r i ne g o i s t a e desinteressado é o fio que nos une. Por causa desse apoio de comunidade que podemos prestar tanto serviço

(17)

so ci al co m ta nta e fi ciê ncia e efetividade.

Bem, estou usando a palavra "nós" desde o princípio para indicar os monges da Ordem Ramakrishna. Contudo, fora esses monges, têm uma grande comunidade de devotos leigos. Esses devotos ajudam e apóiam os monges de diversas maneiras. Claro que isso é algo familiar para vocês. Pois vocês sabem que toda Igreja é apoiada por uma comunidade de pessoas leigas. Mas os devotos leigos que são seguidores de Ramakrishna

(18)

diferem dos outros num a s p e c t o i m p o r t a n t e : eles pertencem a todas as r e l i g i õ e s e crenças. Temos não só hindus de diversas denominações como t ambém cri stã os, maome ta no s, judeus, sikhs, parsis, e seguidores de cultos tribais, todos devotos leigos.

Segue-se então, um bom número de mosteiros (Ashramas) ou centros de re t iro i nde pe nde nt e s q ue nã o

(19)

um canal num vasto movimento c o n h e c i d o c o m o M o v i m e n t o Ramakrishna. O que é comum a todos os canais deste Movimento são a vida e a mensagem de Sri Ramakrishna.

E esse Movimento Ramakrishna está se e s p a l ha nd o . Est á se

(20)

espalhando não porque estamos convertendo as pessoas para a nossa crença. Não, não fazemos isso. Nós nem mesmo abrimos novos centros por nossa própria iniciativa. Como regra geral, os novos centros são abertos

(21)

por pessoas do local; mais tarde elas p e d e m a f i l i a ç ã o à O r d e m Ramakrishna. Cada filial da Ordem Ramakrishna é fina nceir amente independente e depende do apoio

(22)

local. Com isso então, se o Movimento Ramakrishna está se espalhando, é porque sua dinâmica interior deriva-se da significação universal da vida e da mensagem de Sri Ramakrishna.

(23)
(24)
(25)

Quem é Sri Ramakrishna?

Sri Ramakrishna nasceu em 1836 numa família sacerdotal pobre numa remota aldeia a 110 quilômetros a noroeste de Calcutá. Seu pai havia sido um homem rico, mas porque se recusou a prestar falso testemunho a favor do poderoso proprietário de terras de sua aldeia, foi privado de todas as suas propriedades e teve que se mudar para uma outra aldeia onde um amigo lhe ofereceu uma pe-quena extensã o de t e r r a p a r a

(26)

tinha apenas os rudimentos da educação formal. Com a idade de 1 9 a n o s , Ramakrishna foi f o r ca d o p e l a pobreza a se tornar um Sacerdote no templo da Divina Mãe, conhecida pelo nome de Kali. Mas logo cedo ele foi dominado pelo desejo de saber se Deus realmente existia e se poderia, caso existisse, ser realizado por meio de diferentes caminhos.

(27)

No próprio hinduismo existem diversos caminhos espirituais, cada um pertencente a uma seita em particular. Ramakrishna seguiu todos asses caminhos, um a um. Então, ele ex pe rime nto u o s cami nho s d o islamismo e do cristianismo. É necessário um esforço tremendo para as pessoas obterem sucesso mesmo em um caminho. Mas Ramakrishna, pela

(28)

profunda intensidade de aspiração, realizou a meta de cada caminho num período de tempo muito curto. Ele des-cobriu que todos esses caminhos ao final conduzem à experiência da mesma Realidade final conhecida como Brahma, Deus, etc. Com os resultados dessas experiências Sri R a m a k r i shna formulo u o princípio da

(29)

b a se a do e m q ua t ro co nce i t o s desenvolvidos por Sri Ramakrishna.

Esses conceitos são: primeiro, a realização direta de Deus é a essência de toda religião, ao passo que templos, igrejas, rituais, etc, são apenas detalhes secundários. Segundo conceito: todas as religiões conduzem ao final à mesma meta. Terceiro conceito: embora

(30)

a meta seja a mesma, os meios são diferentes; cada religião ou seita representa um caminho singular; e assim não há necessidade de se mudar a própria religião. Quarto conceito:

(31)

e sse s cami nho s singulares não são m u t u a m e n t e contraditórios, mas sim, complementares. Toda religião tem alguns pontos

bons. O homem sábio aceita os pontos bons de toda religião e com isso se enriquece. Só as p e s s o a s ignorantes que

(32)

Este princípio da Harmonia das Religiões é um dos princípios do Movimento Ramakrishna.

Sri Ramakrishna também ensinou que a realização de Deus é a Única maneira de alcançar a paz suprema e a

(33)

plenitude na vida. E ele declarou abertamente que a realização de Deus é possível para todas as pessoas, sem consideração de raça, casta ou crença.

Por causa da realização espiritual mais elevada, os prazeres inferiores e as posses materiais devem ser sa cr i fi ca do s. Sr i Ra ma kr i shna,

(34)

contudo, não advogou austeridade em demasia. Ele favoreceu a moderação. Ele não viveu uma vida mendicante como a maioria dos monges indianos de sua época. Antes de tudo, ele viveu a vida simples de um indiano médio, mantendo absoluta pureza de caráter. Sri Ramakrishna não gostava da idéia negativa de que o homem nasce pecador. Ele enfatizou o aspecto positivo da vida, como a fé, a forca, etc.

Sri Ramakrishna tinha uma disposição de espírito alegre e jovial. Seu rosto sempre irradiava alegria -

(35)

isso é o que quase todos aqueles que o viram deixaram registrado.

Ele tinha um agudo senso de humor. Jamais encorajou ninguém a remoer sobre o passado ou a depressão mental. Esses traços do Mestre também caracterizam a vida em comunidade nos cen-tros da Missão Ramakrishna. Qualquer um que visite nossos centros não deixará de perceber a atmosfera de alegria, jovialidade e humor ali existentes.

Sri Ramakrishna e seu discípulo Swami Vivekananda eram ambos, m ú s i c o s d e

grande talento. E a música sempre

(36)

Sri Ramakrishna via Deus em todas as pessoas - até mesmo nos homens perversos e nas mulheres caídas. Tinha uma profunda compaixão pela humanidade sofredora. Isso fez c o m q u e e l e t r a b a l h a s s e incessantemente para o bem-estar das pessoas. Especialmente durante os últimos anos de sua vida ele tinha que encontrar um grande número de pessoas e falar durante horas e com muito pouco repouso.

O significado universal da vida e da mensagem de Sri Ramakrishna

(37)

tornou-se conhecida para o mundo em geral principalmente através dos esforços de seu discípulo mais importante, Swami Vivekananda. Seu nome original era Narendra. Ele era um estudante universitário de 18 anos, de mente racional, ávido por conhecer a

(38)

Após a partida do Mestre, ele organizou os jovens discípulos numa irmandade m o n á s t i c a c o n h e c i d a c o m o Ramakrishna Math.

Passou alguns anos vagando por toda a Índia. Em 1893, quando tinha quase 30 anos, viajou para os Estados

(39)

no Parlamento Mundial das Religiões. Depois de quatro anos de trabalho de p r e g a ç ã o v o l t o u à Í n d i a . A n t e r i o r m e n t e , d ur a n t e s u a s perambulações pela Índia, ficou profundamente tocado pela pobreza e ignorância assustadoras das massas indianas pobres. Foi principalmente para o seu soerguimento que ele fundou o Ramakrishna Mission em 1897. Swami V i v e k a n a n d a faleceu em 1902, alguns meses antes de seu 40º aniversário. As contribuições de Vivekananda

(40)

Aqui só quero mencionar três.

A primeira é o co m p r o m i s so s o c i a l . A n t e s d o surgimento de Vivekananda em cena, as massas pobres da Índia haviam sido tratadas como baixas castas sem ter ninguém q u e a s a p o i a s se . T o d o s o s

(41)

método prático para a elevação das massas humanas pobres. Ele viu que a renúncia e o desligamento das obrigações sociais por parte dos monges os qualificavam como os trabalhadores sociais ideais e que por meio deles uma quantidade enorme

(42)

de serviço social poderia ser feito. C o nt ud o, p ar a mo t iva r as pessoas, era necessária uma filosofia religiosa e Vivekananda a encontrou na doutrina Vedantica da d ivinda de potencial do homem. Ele converteu a experiência de Sri Ramakrishna de ver Deus em todas as pessoas na doutrina de que o serviço ao homem é a melhor forma de adoração a Deus. Isso tem, desde então, permanecido como a Mica básica de trabalho do Movimento Ramakrishna.

(43)

Um outro aspecto da influência de Swam i Vi v e k a na n d a so b r e o Ramakrishna Mission pode ser visto em sua perspectiva moderna e progressiva. Os edifícios, incluindo os templos, são projetados de maneira moderna com todas as amenidades modernas. Os monges da Ordem Ramakrishna trabalham como médicos, professores

(44)

antigos valores e enfoques através da adaptação.

Um outro aspecto da vida dos monges da Ordem Ramakrishna que

S w a m i

V i v e k a n a n d a introduziu é o

(45)

t a n t o d a s f i l o s o f i a s orientais quanto o c i d e n t a i s , religiões do m u n d o , escrituras e a s s u n t o s s i m i l a r e s . T o d o s o s

nossos centros dão regularmente aulas de religiões e palestras. Ternos um Seminário para treinamento de noviços em nossa Sede Central. Publicamos uma quantidade de jornais em inglês

(46)

e em idiomas locais. A publicação e distribuição de livros é uma atividade mais destacada em alguns dos centros afiliados da Missão Ramakrishna.

(47)

R a m a k r i s h n a será incompleto se eu não mencionar o p a p e l i m p o r t a n t e desempenhado nele por Sri Sarada Devi, a

consorte espiritual de Sri Ramakrishna, conhecida popularmente como a Santa Mãe. Do mesmo modo que Sri Ramakrishna, ela também viveu urna vida absolutamente casta e santa, que externamente não era diferente da vida de uma simples aldeã. Mas, por trás do véu de timidez e humildade ela permaneceu um dínamo e reservatório

(48)

maternidade universal. Ela considerava todos, desde o intocável varredor e ladrão até os muito respeitados monges mais velhos, como seus filhos. Essa foi a única relação que ela teve com o mundo. Seu grande amor de mãe agiu como uma poderosa força de ligação durante os primeiros anos do Movimento Ramakrishna. Mesmo agora, é esta força que está mantendo o Movimento Ramakrishna unido com todas as suas diversidades raciais, religiosas, culturais e lingüísticas. Sua última mensa -gem, na forma de

(49)

uma idéia da vastidão de sua visão. Disse ela: "Minha filha, se q u e r e s p a z m e nt a l , nã o procures defeitos n o s o u t r o s.

Aprende a fazer o mundo todo teu. Ninguém é estranho. O mundo todo é teu.”

Essas três grandes personalidades - Sri Ramakrishna, Sri Sarada Devi (a Santa Mae) e Swami Vivekananda -

(50)

representam tudo que há de melhor no Movimento Ramakrishna. Vocês podem ver suas fotos em todos os lugares e em nossos centros. Para nós eles não são simples símbolos, mas sim realidades vivas. E eles não pertencem ao Movimento Ramakrishna apenas: eles pertencem a toda a humanidade. Que suas nobres vidas e mensagem de liberação possam ser uma fonte de inspiração para toda a humanidade. Muito Obrigado.

Referências

Documentos relacionados

aos cuidadores, que constou de dados sociodemográficos (sexo, idade, estado civil, escolaridade e renda ), tipo de cuidador (formal ou informal), tipo de vínculo com o idoso,

Quer dizer, já há mais de três anos a gente vem investindo em melhorar as nossas práticas nesse segmento, fizemos grandes projetos em pequenas empresas, fizemos grandes

Em virtude da baixa ocorrência da afecção e da dificuldade de obtenção do diagnóstico definitivo, este artigo objetiva relatar e discutir os achados

O presente leilão tem por obje vo estabelecer procedimentos e normas a serem adotados na alienação dos veículos re dos, removidos e recolhidos há mais de 60 (sessenta) dias pela

SISTEMA DE JOGO: LUSITANO (Infantis e Juniores) MARCEL CORBILLON (Veteranos). DIRETOR DA PROVA:

Maiores chances de baixas percepções tanto no nível de QV geral quanto no domínio psicológico foram identificadas entre pessoas do sexo feminino quando comparadas às

2- Cartão de Crédito via PAG SEGURO (para pagamento parcelado taxas do PAG SEGURO serão acrescidas) Assim que recebermos sua ficha de inscrição e verificarmos que o