Dependência da Graça e da Força Espiritual na

M293

Manton, Thomas (1620-1677)

Dependência da Graça e da Força Espiritual na Autonegação - Thomas Manton

Tradução e Adaptação por Silvio Dutra Rio de Janeiro, 2021.

47p 14,8 x 21 cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã. I. Título

Introdução pelo Tradutor:

M

ais do que um compromisso editorial de publicar traduções pioneiras em língua portuguesa de trabalhos dos puritanos e de outros autores que seguem a mesma linha teológica deles, temos focado sobretudo no assunto da santificação, conforme nos sentimos dirigidos pelo Espírito Santo a fazê-lo já por cerca de vinte anos, e neste sentido não há mais profundo e abrangente material do que aquele que encontramos nos escritores de espírito puritano, os quais, na verdade, não representam um grupo dentre muitos na área da teologia, mas aqueles que se ocuparam em não apenas interpretar fielmente o texto das Escrituras, mas em viverem de fato na aplicação de toda a vontade de Deus nelas expressada.

Em nossas traduções mais recentes ocupamo-nos especialmente com o dever de todo crente de se apartar da iniquidade, considerando não apenas o significado disso e o modo de fazê-lo, em uma confrontação real do pecado, não apenas para evitá-lo e se separar dele, mas efetivamente destruí-lo pela sua mortificação, e nisto, recorremos a obras de autoria de John Bunyan, Thomas Hooker, John Owen, Richard Sibbes, dentre outros.

e do significado da autonegação, pela tradução, em partes, do Tratado de Autonegação, de autoria de Thomas Manton.

Como dissemos anteriormente, nosso compromisso editorial vai além da forma, pois poderíamos editar a citada obra em um único volume, mas, como nosso intuito é o de ajudar o povo do Senhor a não apenas entender o que seja a obra da santificação, mas o modo de efetivamente aplicá-la à vida, pois não há outro modo de se agradar a Deus, pois é a própria Escritura que afirma que “sem santificação ninguém verá o Senhor” (Hb 12.14), optamos por destacar citações do tratado de Manton, dividindo-as, sempre que possível, seguindo a mesma ordem da apresentação em capítulos pelo autor, e com a inserção de notas explicativas onde nos sentirmos inclinados a apresentá-las.

Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensina expressamente que somente podemos ser seus discípulos verdadeiramente caso nos neguemos, tomemos a nossa cruz e o sigamos. É em torno disso que girará o presente trabalho.

“Então, disse Jesus a seus discípulos: Se

alguém quer vir após mim, a si mesmo se

negue, tome a sua cruz e siga-me.”

(Mateus 16.24)

E

m terceiro lugar, passo agora a falar da dependência de nossa força espiritual, e graça recebida: Gal 2,20, "vivo não eu, mas Cristo vive em mim," onde há uma abnegação de todas as suas próprias forças com respeito à vida espiritual.

A obra do agente inferior é negada, para que o supremo tenha toda a glória: não eu, mas Jesus Cristo.

1. Vou mostrar a você a consequência e o peso dessa parte da autonegação.

2. Até que ponto nossa força espiritual deve ser negada.

3. Quais são os sinais pelos quais a dependência de nossa própria força pode ser descoberto.

[1.] Pela consequência e peso disso: vou mostrar-lhe em várias considerações, que certamente esta é uma parte necessária da abnegação.

buscar tudo de outro. Nós preferimos manter nós mesmos, o estoque. Quando o pródigo tinha sua porção em suas próprias mãos, ele vai para longe de seu pai. Seríamos estranhos ao trono da graça se não fosse porque havia uma dependência contínua de Deus para o suprimento da graça. Esses dois grandes deveres de oração e louvor são construídos sobre a dependência. Então isso de fato toda a vida espiritual é apenas uma profissão de nossa dependência de Deus.

1ª Para exemplificar em oração. Se não dependêssemos de Deus para receber diariamente, o Senhor raramente teria notícias nossas.

para que possam ter novas forças de Deus no homem interior.

Então, Heb. 13,20, "Ora, o Deus da paz, que tornou a trazer dentre os mortos a Jesus, nosso Senhor, o grande Pastor das ovelhas, pelo sangue da eterna aliança." Esta é a grande causa da intercessão de Cristo, para manter a vida que temos recebido. Deus nos obriga a visitas e relações contínuas com ele mesmo mantendo a graça em suas próprias mãos.

2ª Pelo dever de louvar. O eu adora dividir a glória com graça gratuita; e na verdade, se não tivermos consciência de nossa dependência de Deus, nunca devemos pensar em colocar a coroa sobre a cabeça da graça.

Joabe mandou chamar Davi quando ele conquistou Rabá, para receber a honra da vitória; então, quando eles fizeram qualquer coisa pela graça, eles mandam que Deus tome a honra, pois eles sabem de onde os suprimentos chegam e isso os torna gratos.

nós descobriríamos dons com aplausos. Agora é um sinal de graça ser humilhado por depender de nossa própria força e esforços, porque não queremos roubar a Cristo de sua principal honra e glória.

seguros, podemos, infelizmente, abortar. Ezequias sabia ser doente, mas não como ficar bem. O Espírito de Deus não nos bajulará em nossas vãs confidências; quando temos orgulho em confiar em nós mesmos, o Senhor, para punir o orgulho, negar sua graça assistencial, e então logo sentimos o desapontamento de uma confiança extraviada. Quando Deus nos estruturou e nos renovou pela graça, ele ainda reserva um domínio sobre atos particulares de graça. Graça é apenas uma criatura; se descansarmos nele, nós podemos fazer da graça um ídolo; não é uma coisa independente, mas dependente, esse, conservari et operari. Há uma concorrência constante necessária para fortalecer o hábito, bem como para produzir o ato, sem o qual os hábitos estão mortos e sem utilidade. Até que ponto a força espiritual deve ser negada. A pergunta é necessária, para que não enquanto procuramos estabelecer a devoção; estabelecemos uma base para a preguiça; portanto eu devo mostrá-lo em quatro proposições:

(1.) Que há algo em um cristão que podemos chamar de força espiritual;

(2.) Que essa força deve ser mantida e apoiada; e (3.) Ser prolongado em exercício constante; e ainda

de graça não houvesse nada senão uma operação do Espírito Santo, e um homem fosse um mero paciente, então todos os nossos defeitos e a fraqueza de nossa operação deveriam ser imputados ao Espírito; como um navio é um pedaço de madeira inocente, portanto, sua divisão não é cobrada ao navio, mas ao piloto.

2ª Essa força deve ser mantida e apoiada com diligência; nós devemos ter muito cuidado para não desperdiçar nosso estoque e provar falência com graça recebida. Quando roubamos nosso tesouro habitual, Deus está excessivamente zangado, e então ele retira sua influência real. Por pecados grosseiros nós mutilamos e destemperamos a nova natureza, e muito tempo antes que possa ser corrigida novamente. Isso custou a Davi muito trabalho e esforço de alma para conseguir um espírito correto dentro dele: Salmo 51, "Senhor, crie em mim um coração limpo;" foi um trabalho de criação. Deve ser constantemente mantido, pois podemos facilmente desviá-lo e enfraquecê-lo em grande medida.

podemos fazer com a graça habitual, se não houver alguma influência predeterminada? Eu respondo

mais, e uma maior vantagem; então nós podemos invocar a alma e agitá-la, e lamentar a morte. [2º.] Eu respondo, todas as ações morais do regenerado são comandadas por Deus: embora o princípio do movimento seja natural, ainda assim estamos sob um comando de estar fazendo; a falta de graça predeterminada não será desculpa. Deus pode fazer o que ele o fará por questão de assistência, mas devo fazer o que me foi ordenado em matéria de dever. Deus tem liberdade para agir, mas nós não; estamos amarrados, mas o Espírito está livre. Portanto, expor o exercício da graça, sendo uma coisa moral, e que cai sob um comando, somos obrigados a isso.

descansado. Quando Deus molda a nova criatura, ele não nos deixa como um relógio para agirmos por nós mesmos. Deus reservou o domínio sobre atos particulares de graça para Si mesmo, para que ele possa manter a criatura em uma constante dependência. Não apenas a semente, mas a árvore; e não só a árvore, mas o fruto, depende da graça. Não somos apenas a plantação do Senhor, crescemos em sua corte, mas o nosso fruto se encontra nele: Oséias 14.8, "Em mim se achou o teu fruto". A Graça não é vista apenas na renovação do corpo do crente e no fortalecimento do hábito, mas também na vivificação para produzir frutos. Por ser este o assunto em questão, apresentarei várias razões e considerações para aplicá-lo.

sempre necessária a cada momento aos anjos, para prevenir possíveis pecados e para incitar regozijo real em Deus; eles precisavam de uma influência contínua de seu Criador, e nós também.

[3ª.] Por causa das várias indisposições dos santos. Somos sempre fracos, mas às vezes ficamos mais presos ao vento e suspensos do que em outras ocasiões, e não somos capazes de nos mover e nos mexer. Os filhos de Deus encontram muitas corrupções, uma repulsa e timidez da presença de Deus, especialmente depois de uma longa culpa, e lá precisa de um "dia de poder para torná-los dispostos", Sl 110.3. Então eles também encontram morte; quando dão contentamento à carne, seus corações tendem a crescer planos e mortos, e eles perdem o sabor de seus espíritos; portanto Davi implora por vivificação: Sl 119.37, "Desvia os meus olhos de contemplarem a vaidade, e vivifica-me em teu caminho."

E às vezes eles estão em apuros, eles estão presos em cima e suspensos. A mente é como uma parte muito sensível, logo ofendida e fora de temperamento. Os homens, você sabe, raramente ficam indispostos para o trabalho corporal; mas agora os assuntos da vida cristã, sendo totalmente espirituais, haverá muita incapacidade e fraqueza quanto a eles; a alma logo ficará indisposta.

vontade, para que ele possa tornar a criatura em dívida para com Ele. Deus se agrada de ter homens e anjos como devedores e, portanto, Ele exerce todas as suas dispensações a eles com liberdade - "Ele dá a vontade e a ação, de acordo com sua boa vontade", Fp 2.3. Ele dá o poder e a faculdade, e o ato; ele suspende e amplia os atos de compreensões e afeições dos homens de acordo com Seu próprio prazer. Nós não podemos ser mestres de qualquer ato bom sem a graça. Ele será o mestre de Sua misericórdia, para que ele possa manter o poder em suas próprias mãos, para que possamos atendê-lo por uma confiança humilde e real.

influência constante. Você viu que Adão era um guardião doente de suas melhores joias; e porque Cristo é um bom mordomo, ele conhece o valor dos privilégios espirituais; portanto, tudo está sob sua guarda; é colocado em boas mãos, para que possamos ter certeza de encontrar quando precisarmos.

Mas você dirá: Se não podemos fazer nada semCristo, que diferença existe então entre o estado de natureza e o estado de graça?

Eu respondo, pela graça temos novas faculdades, que têm nenhum pequeno poder, embora possamos ter certeza de pouco sucesso. Antes da conversão éramos totalmente passivos, não havia cooperação; mas agora temos faculdades renovadas, há uma suboperação; atuamos como instrumentos, em virtude do agente principal; nós temos vontade de fechar com as coisas de Deus e compreensão para as julgar corretamente movidos por Deus; como podemos realizar a obra de Deus e agir como instrumentos em suas mãos, em virtude da causa principal e suprema.

quando ele o deixou, eu digo, para a liberdade de sua própria vontade. Mas vamos falar de homens santos de Deus que estão sob a mesma dispensação que nós estamos, os homens santos e santificados de Deus: 2 Crônicas 32.31, é dito de Ezequias que "o Senhor o deixou, para que ele pudesse saber o que estava em seu coração." Deus nos mostrará o que somos em nós mesmos; se ele deveria senão suspender a graça e as influências espirituais, apenas por um momento, que pobre palha somos nós antes da explosão de cada tentação! Como quando um copo é agitado, então os resíduos aparecem, assim é conosco. Eu agora vou apresentar os sinais.

[1.] Os sinais de dependência de nossa força espiritual.

quanto estamos enganados. Portanto quando não temos pensamentos reais de nossa própria fraqueza quando passamos a realizar qualquer exercício sagrado, é um sinal de que estamos muito cheios de nossos próprios dons e habilidades.

(3.) Depois do dever, você é movido a abençoar a Deus pelos suprimentos de sua graça, especialmente se dons foram descobertos com elogios? Você pode dizer com Davi,"Senhor, de ti mesmo te dei?" você pode lançar a coroa aos pés de Cristo? Você pode tomar toda a sua excelência e colocá-la aos pés de Cristo? Se não for assim conosco, é um sinal de que dependemos demais de nossas próprias forças.

(5.) Quando o homem ousa aventurar-se em ocasiões de pecado e tentações,certamente esta é uma grande confiança, e não pode proceder da graça divina, pois Deus, quando nos mantém, ele nos mantém em seus caminhos, não quando tentamos sua providência. Portanto, quando os homens podem se deleitar na companhia carnal, e colocar a si próprios nessa armadilha, é um sinal de que não dependem de Deus. Porque o que é o fruto de depender de Deus? Evitar todas as ocasiões do mal. Portanto quando os homens se divertem com a tentação, é um sinal de que eles colocam confiança em sua própria força,

(6.) Desprezar as ordenanças. Estes são os tubos pelos quais Deus transmite sua influências para nós, e pelas quais os hábitos da graça são fortalecidos, pelo poder isso sai neles. Deve haver dependência de Deus no uso dos meios se quisermos manter a graça: Lucas 18.8, "Preste atenção ao que você ouve, pois a ele que tem será dado." Participe das ordenanças. Por que? Pois senão você perderá o fluxo de dons que o incha. Muitos desprezam ouvir quando têm um pequeno conhecimento.

emprestado? Quem poderia se orgulhar porque está mais endividado? E se nós usamos mais dons do que eles, somos mais gratos a Deus, e isso mantém o coração do povo de Deus humilhado: 1 Cor 4.7, "Porque quem te faz diferir deoutro? E que tens tu que não recebeste? Agora se tu o tens recebido, por que te glorias como se não o tivesse recebido?" Seu mérito é não mais do que os deles, e em ti mesmo és tão incapaz de bênçãos espirituais quanto eles são, e em deveres sagrados tu não podes fazer mais do que eles; porque o que você adiciona ao dever? Nada além do que diminuirá o valor disso; eles podem adicionar corrupções e fraquezas próprias, você também pode. O fariseu, voce sabe, que condenou o publicano, ele fala da graça fingidamente - "Deus sou grato, eu não sou como os outros homens," etc; mas porque "ele desprezava os outros", Cristo disse essa parábola. Quando os homens estão orgulhosos e confiantes de suas próprias habilidades e desprezam os outros, dependem de si mesmos; eles têm muitas causas de gratidão, mas nenhum orgulho.

Em quarto lugar, venho falar da quarta cabeça - a saber, Dependência de suprimentos da vida exterior. E ,

1, Para mostrar que existe tal pecado.

3. Quais são as notas e evidências pelas quais esta veia secreta de culpa pode ser rastreado e descoberta na alma.

4. A cura e o remédio adequados.

1. Que existe tal pecado aparece pelo testemunho das Escrituras, e por experiência.

que não terminam em um ato grosseiro e sujo, ele mostra quão irreconciliável é com todas as esperanças de salvação quando reina.

mudanças e chances desta vida presente; e assim Deus é posto de lado, não "o nome do Senhor", mas sua riqueza é sua "torre forte". Portanto, a cobiça é chamada de idolatria, e uma pessoa avarenta, um idólatra, Ef 5.5. Não é tanto por causa de seu amor por dinheiro, como por causa de sua confiança no dinheiro. O glutão ama sua goela, e as gratificações de seu apetite; ele faz de seu "ventre seu deus", mas ele não confia em seu ventre, não pensa ser protegido por ele, como o avarento faz por sua propriedade, e assim se torna um idólatra, fazendo da "criatura seu deus". O avarento é um idólatra, porque rouba a Deus o maior respeito que a criatura pode mostrar a ele, o que é fé e confiança; ele pensa que é o melhor e mais seguro, por causa da abundância de seus bens.

(2.) Por experiência, provarei primeiro que é incidente a todos os homens, e que são enlaçados os menos sensíveis a isso.

ficamos seguros e negligentes com Deus e coisas santas.

Muitos que passam necessidade desprezam a riqueza e vivem na dependência real da providência de Deus; mas assim que eles começam a ter um pouco da criatura, seus corações passam a valorizar suas propriedades, como se pudessem viver sozinhos, e sem Deus, e então eles estão totalmente empenhados em aumentar seu estoque, ou manter e reter o que eles obtiveram. Como um soldado de Antígono, que tinha uma doença grave sobre ele, mas lutou bravamente, mas quando curado, tornou-se tão temeroso quanto os outros, porque então ele começou a valorizar seu corpo; então quando nós somos pobres, nossos corações podem ser tirados da criatura, mas quando as riquezas aumentam, nós começamos a pensar que nossa "montanha permanece forte"; e que agora estamos seguros contra todos os golpes e mudanças da providência.

cerimoniarum, sedoblatione concupiscentiarum , diz Gregório - não por ritos formais de adoração, mas pela operação do coração em direção a ele. Muitos cristãos carnais são idólatras em afeição; embora não por ritos externos de adoração, ainda nos trabalhos internos de seu coração. Sorrimos com a vaidade dos pagãos que adoravam pedras, cebolas e alho, e ainda assim fazemos pior, embora mais espiritualmente; nós adoramos a criatura e a colocamos no lugar de Deus. Embora não digamos realmente ao ouro, "Tu és minha confiança", ou usemos uma linguagem grosseira para riquezas como, “você me livrará, ou colocarei minha confiança em você”; no entanto, nossos corações secretamente dizem isso quando tomamos como nosso principal cuidado obter ou ganhar riqueza, portanto, não é suficiente que você não se precipite nesses pensamentos reais. Lembre-se, existem pensamentos implícitos bem como explícitos; esta é a interpretação de nossas ações quando não fazemos de Deus nossa porção, mas confiamos na abundância de nossas riquezas; nossos corações dizem então, “tu és nossa confiança, e nós não percebemos isso”.

vaidosa, e riqueza, senão uma posse instável, porque eles estão no julgamento convencidos da vaidade deles. Os homens dirão: sabemos muito bem que o dinheiro é apenas terra refinada, e nós o consideramos tão vilmente quanto os outros; mas seus corações trabalham para isso, e eles relutam em se separar dele. Seu "pensamento interior é que suas casas devem perseverar para sempre", Sl 49,12. Isso não é fruto da meditação habitual, ou deliberação madura, o dinheiro tem o teu coração e confiança, e tu pensas que não pode ser feliz sem isso. Daquele que dá boas palavras a Deus não é dito confiar nele; então aquele que dá ao mundo palavras, que pode falar desdenhosamente da criatura, mas ele pode confiar na criatura o tempo todo.

[2.] Vou me esforçar para mostrar a você o mal do pecado e quão grande ele é.

(1) Jó diz, cap 31,24, é uma negação de Deus, fazer do ouro sua confiança. Você tira a honra de Deus e o deixa totalmente de lado.

Agora considere que desonra é deixar a Deus pela criatura; é como se uma mulher deixasse seu marido e se juntasse ao escravo, ou como se um tolo jogasse fora seu tesouro e enchesse seu peito de brasas; ou tirar suas preciosas vestes e encher seu guarda-roupa com esterco.

(2.) E então é idolatria, a criação de outro deus. Nós primeiro nos comprometemos ao adultério, por desviar nosso amor e estima do Deus verdadeiro, e então nós cometemos idolatria, fixando nossa esperança e expectativa na criatura. Confiança é somente devida a Deus. Agora, ao confiar na mercadoria mundana, você destronou Deus e colocou dinheiro em seu lugar; portanto é dito, Colossenses 3.5, "avareza que é idolatria"; ehá uma expressão paralela: Ef 5.5, "Nem avarento, que é idólatra." Mamon é o ídolo, e o mundano, o sacerdote. A adoração interior é estima e confiança, e o cuidado exterior e esforço é chafurdar em riquezas. Todo o cuidado deles é com suas acomodações atuais, enquanto o principal cuidado de um homem deve ser para o céu e a graça, e para outras coisas ele deve referir-se a Deus.

5.3-5, "Pois este é o amor de Deus, que guardemos seus mandamentos e seus mandamentos não são penosos. Porque tudo o que é nascido de Deus vence o mundo: e esta é a vitória quevence o mundo, a saber, a nossa fé. Quem é aquele que vence o mundo senãoaquele que crê que Jesus Cristo é o filho de Deus?” É notável, quando o Espírito de Deus fala de "guardar os mandamentos", ele fala de "vitória sobre o mundo." Qual é a conexão e a contextura entre estas duas frases? O mundo, esse é o grande obstáculo de manter o mandamento; impede a alma de cuidar das coisas celestiais. Isto é impossível que um homem fixe seu coração nas coisas do alto, a menos que seja desmamado da confiança no mundo. Toda a nossa estima pelas riquezas vem da confiança nelas. Se homens estivessem realmente persuadidos de que todas as coisas eram vãs, eles iriam se dar mal satisfeitos; mas os homens pensam que não há necessidade em sua condição, portanto, eles negligenciam o céu.

notícias de uma dívida inadimplente, outro de uma perda no mar, outro de um acidente de fogo, uma tempestade, um terremoto, ou pode ser da violência de ladrões, ele não tem medo de más notícias, seu coração está firme, "confiando em Deus.” Como Jó, ele estava igualmente equilibrado em espírito, sua alegria não diminui e flui com as notícias que são trazidas para ele. Mas agora, veja o contrário nos homens ímpios: Jer 49.23, eles ouviram as más notícias, portanto seu coração desfalece. O inimigo invadiu o país, toda a sua propriedade que ficava nas fronteiras foi perdida, pois disso o profeta fala; isto causa fraqueza e tremor no coração. É uma coisa triste colocar sua alegria e seu contentamento sob o poder da criatura. Agora até que sua confiança esteja corretamente colocada, assim será.

(3.] A terceira coisa é, dar-lhe os sinais pelos quais essa confiança pode ser descoberta. Vou te dar apenas três evidências claras: pelo seu cuidado em obter riqueza; por sua consideração em possuí-la; e por sua dor por tê-la perdido.

procurada para o necessário para a vida e para o exercício de boas obras; mas quando os homens têm como objetivo principal obter uma propriedade, é um sinal de que colocam sua felicidade nisso; eles fazem disso seu melhor bem e fim último. Agora porque é difícil distinguir o trabalho honesto do cuidado mundano, você deve examiná-lo pela desproporção de seus esforços nas coisas espirituais e celestiais.

eles sofrem os cuidados mundanos para devorar todo o seu vigor e força, que eles deveriam reservar para a comunhão com Deus.

Bernard disse: Felix domus ubi Martha queritur de Maria - Oh, isso éuma família abençoada onde Marta pode reclamar de Maria! Lucas 10.40. Ela reclama que Maria era demasiada nas coisas espirituais. Mas, infelizmente! Geralmente é bastante contrário: Maria pode reclamar de Marta - todos os nossos cuidados e esforços são gastos no mundo, e nos contentamos com alguma devoção sonolenta a Deus. Quando existe tal desproporção, este é um sinal de que os homens preferem desfrutar da riqueza do que de Deus. As coisas celestiais devem ter o primeiro lugar, e nossa principal força: Mat 6,37, "Busque primeiro o reino de Deus"; mas você é todo para a gordura de uma porção externa, negligencia as coisas celestiais, e é para aquilo que iria perpetuar seus nomes na terra.

(2.) Ao possuir riqueza, você a considera como a garantia e penhor de sua felicidade, você então coloca a principal estância e confiança de sua alma nas coisas desta vida.

A admiração vã sempre termina em expectativa vã.

certamente, e de repente, e maravilhosamente, serão derrubados por meios estranhos e inesperados.

(3) Quando relutamos em deixá-los seguir por razões justas e convenientes. Como supor que, se eles forem tirados pela providência, os corações dos homens estão tão deprimidos como se toda sua felicidade se fosse. Jó era diferente; ele tinha um mensageiro sobre mensageiro de más notícias, mas bendito seja Deus. Foi a observação de Gregory, Sinedolore amisit, quia sine amore possidet; Jó perdeu sua propriedade sem sofrimento, porque ele o possuía sem amor e confiança. Seu coração não estava fixo em sua propriedade, portanto, ele se desfaz disso com mais facilidade. Homens carnais ficam perturbados quando suas riquezas voam, porque eles são seu deus. Seus corações estão deprimidos sob o coração do homem, porque sua felicidade se foi; como disse Mica, "Você me pergunta o que adoece-me, quando tiraste os meus deuses.” Ou então eles relutam em deixá-los ir voluntariamente, em qualquer boa ocasião. Um homem carnal, ele mantém sua vida por eles, ele não pode ser feliz sem eles; portanto, ele não se atreve a dispor deles para usos sagrados, ou para seu próprio alívio.

(1.) Deus só pode fazer isso completamente e com propósito. Lemos, Marcos 10.23, que "Jesus olhou em volta e disse aos seus discípulos: Quão dificilmente os que confiam nas riquezas entram no reino de Deus!", e verso 24, "Os discípulos ficaram espantados com suas palavras." Jesus, porém, tornou a responder e disse-lhes: "Filhos, quão difícil é para aqueles que confiam nas riquezas entrar no reino deDeus. É mais fácil para um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que para um rico entrar no reino de Deus." Então é dito, verso 26, "Quem então pode ser salvo? E Jesus disse, para Deus tudo é possivel." É impossível entrar e confiar; é tão quase impossível tê-lo e não confiar nele. Esta benção então é deve ser buscada em Deus com maior cuidado e diligência; você deveria fazer mais orações frequentes por esta graça do que você faz por riqueza e vida. Porque ter uma medida competente, e não confiar nela, é uma bênção maior do que a maior abundância no mundo. Portanto, deixe esta ser uma de suas orações constantes, "Senhor, não deixe meu coração estar posto nessas coisas."

(2.) O homem deve se esforçar, pois refutamos nossas orações pela ociosidade; porque quando um homem não usa os meios, ele mostra que seus projetos não são saudáveis.

1º Práticas frequentes de caridade: devemos ser tão cuidadosos ao empregar recursos para usos caritativos, como os mundanos são para acumular riquezas: Lucas 12.33, "Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão, nem a traça consome." Não há remédio nem cura, senão apenas em colocá-los fora, e então eles vão ser nossos para sempre. Esta é uma profissão real, você vê todas essas coisas como vaidade, e útil apenas se você tiver uma oportunidade adicional de serviço de fazer o bem. Não há meio de evitar o perigo da confiança e da segurança, senão um exercício constante de boas obras; essas são as verdadeiras riquezas. A maneira de destruir ídolos foi esmigalhando-os em pedaços. É melhor ser um mordomo do que um tesoureiro; tê-los em nossas mãos, para que possamos dá-los a outros, do que tê-los em nossos corações, para que nós mesmos os adoremos; portanto, enquanto possuí-los, não és tu que és rico, mas o teu peito; mas quando distribuí-los, és rico em boas obras, essas são as riquezas que nunca podem ser perdidas.

vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado, todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação."

Suponha que Deus envie um ano em que deveria haver escassez em todas as coisas, e então? Posso me consolar com essas coisas? O tolo do Evangelho não ousava supor o que poderia acontecer naquela noite; seria desconcertada toda a sua alegria por ter pensado em um derrame repentino naquela noite, Lucas 12.19,20. Ele sonha com muitos anos. Isso manteria suas almas em equilíbrio, seja para manter ou renunciar a uma propriedade.

Os homens não familiarizam suas almas comsuposições de perda e perigo, e assim se tornam seguros.

3º Medite sobre a vaidade da criatura. A conversa endurece e iludehomens, mas a meditação deixa efeitos profundos.

uma sombra; em vão se inquieta; amontoa tesouros e não sabe quem os levará.” A palavra mostra que eles não são apenas vaidade, mas mentira: Sl 62.9, "Somente vaidade são os homens plebeus; falsidade, os de fina estirpe; pesados em balança, eles juntos são mais leves que a vaidade." As criaturas mentem por nosso próprio pensamento, elas abusam de nós por nossa confiança, e eles certamente irão se provar uma mentira. Um homem não deve descansar em qualquer criatura, a menos que ele tenha uma mente para ser enganado; agora nenhum homem deveria ser enganado. Não, a Escritura fala deles como se nada fossem: Prov 23.5, "Queres lançar o teu olho sobre o que não é?" Em comparação com coisas melhores, são mais ditas não ser do que ser. E considere, as riquezas ganham asas; o ladrão, o mar, o desprazer do magistrado, a violência do soldado, e a nossa palavra não aconselhada muitas vezes são asas para a riqueza, que as fazem voar para longe de nós; mas a substância mais duradoura está no céu, Heb 10.34.

inteligência, trabalho e labuta para obter uma grande propriedade, e são privados de tudo em um momento, e agora é concedido a outros. Tu conheceste muitos grandes que agora não são mais assim considerados; ou eles estão mortos e se foram, e outros desfrutam de seus lugares; ou se vivos, sua flor se foi, eles vivem como um talo negligenciado. Quantas vezes Deus manchou toda glória mundana, e o mundo ainda o fará; ele se esquecerá de ti, pois esqueceu muitos outros. Quantos nestes tempos tiveram herdeiros que nunca pensaram, aqueles que foram estranhos para seu sangue e família! Jó 27.17, "ele os acumulará, mas o justo é que os vestirá, e o inocente repartirá a prata." Eles podem fornecer e acumular uma grande propriedade, e pensar agora que eles e suas famílias são enobrecidas para sempre; mas as riquezas voam, e Deus as concede a outros com os quais nunca sonhamos. 5º. Guarde várias máximas e princípios graciosos na alma.

apenas distraem a cabeça e o coração com cuidados. Elas prometem paz, abundância e segurança, que elas nunca podem trazer para você. Elas são chamados de "riquezas enganosas". Um homem não deve confiar em nenhuma criatura, a menos que ele tivesse uma mente para ser enganado. Especialmente na morte, veremos como o mundo nos enganou: Jó 27.8, "Qual é a esperança do hipócrita, quando Deus tirará sua alma?"

Quando nosso serviço terminar, veremos que tipo de salário o dinheiro nos dá no dia da ira: Sof 1,18,"Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia da ira do Senhor." A justiça não será subornada com dinheiro, não podemos comprar o perdão. Considere, se um homem tivesse feito uma longa viagem às Índias, e tivesse trazido muitas mercadorias com ele, e nenhuma adequada para o tráfego daquele lugar; apenas assim é aqui, estamos destinados a uma cidade onde ouro e prata não farão tráfego, tu não podes comprar uma hora para o arrependimento. Considere quão justamente os santos e anjos abençoados podem rir de ti quando tua tola confiança é desapontada - Veja, este é o homem que confiou em suas riquezas e não quis fazer do Senhor sua porção.

públicas, aqueles que são os mais pobres, muitas vezes têm a melhor porção. Uma árvore que tem largura e espessura, sendo carregada com galhos, provoca outros a cortá-la, ou então ela cai pelo seu próprio peso. Nabucodonosor, quando forçou Jerusalém, ele levou embora os príncipes e capitães nobres, mas os pobres foram deixados na terra. Portanto, nunca acredite no mundo, ele promete vida, continuidade, avanço de famílias, mas nenhum homem pode assegurar-se de manter sua riqueza uma noite.

3. Tua propriedade, não é a tua vida. Tua vida e felicidade não estão ligadas ao teu estado; Lucas 12.15, não reside na abundância, mas na providência de Deus.

diligência em sua vocação, bendito seja Deus que te dá sua habilidade e sucesso; muitos não têm a habilidade, e muitos não têm o sucesso que tem tão grande habilidade quanto você.