INTRODUÇÃO
E
ste dirka (caminho) foi elaborado pelo cabalista Mario Meir, discípulo do cabalista Daniel Benari. Mario Meir foi presidente da Sinagoga Aron HaBrit e fundador da Academia de Cabala, a mais antiga e conceituada escola de Cabala da América Latina. Todo o conteúdo desta obra está centrado nos ensinamentos de Daniel Benari e Abraão Abuláfia e se destina aos trabalhos espirituais realizados em nossa comunidade, mas atende também a toda e qualquer comunidade que tenha como base a Kabalta Kianá (Cabala Ancestral).Foi previsto pelos cabalistas do passado que chegaria um tempo em que a Sabedoria da Cabala seria compreendida por todos os seres humanos, independente de idade, origem ou etnia. Para os cabalistas esse tempo de grande revelação é possível e eles o chamaram de “Era de Mashik'ha”. Um tempo de grande consciência espiritual que envolverá toda a humanidade na busca consciente por uma vida mais significativa.
O papel dos cabalistas é tornar o, até então, fechado conhecimento da Cabala, aberto para todas as pessoas que tenham o desejo de aprender e contribuir com o movimento de conscientização espiritual que tem envolvido tantas pessoas ao redor do mundo.
Um dos maiores equívocos da história humana é acreditar que o que foi revelado no alto do Monte Sinai teria sido uma religião, quando na verdade o evento que ocorreu há mais de 3 mil anos foi uma grande revelação da sabedoria do mundo espiritual para toda a humanidade. É chegado o momento de abrir as portas dos profundos segredos da Cabala Ancestral para levar estas grandes Bênção e Luz àqueles que desejam embarcar nesta busca por uma vida com mais propósito e equilíbrio. Antes de ser um conhecimento, a Cabala é uma forma de ver o mundo e a vida. A Cabala é uma Tradição. E uma Tradição é uma identidade espiritual que faz com que cada pessoa se sinta em casa e confiante de que a visão da existência com a qual ela está envolvida lhe permite formar uma vida com sentido e com um propósito claro e consistente.
Você já se sentiu triste ou com saudade de algo ou de um tempo que racionalmente não consegue se lembrar? Sente um grande vazio na busca por respostas e posturas espirituais? Está cansado de caminhos espirituais que não explicam nada ou não oferecem ferramentas para uma transformação genuína sobre você e o mundo? Você está em busca de respostas? Se a resposta for positiva, então a Cabala Ancestral é uma porta que poderá dar um significado à sua existência espiritual.
Esse dirka é dedicado a toda a geração 5762, que deram os primeiros passos. Também dedico a minha família que não me deixa esquecer do amor infinito do Sagrado.
Mario Meir
O PROPÓSITO DO DIRKA DE ASHUAT
Dirka é o nome que os cabalistas usam para definir um livro que orienta e explica as orações feitas em determinadas datas e fendas espirituais encontradas no calendário cabalista. A palavra “dirka” significa
“caminho”, “trajetória” e é, portanto, a descrição de um caminho, uma estrada a ser percorrida em direção a um destino. Um ritual é exatamente isso: uma estrada que se percorre em direção a um objetivo.
No caso do Ashuat o objetivo é conseguir receber a enorme quantidade de Luz e Bênção disponível neste dia, e direcionar esse desejo de receber Luz ao propósito de nos tornarmos uma lâmpada para o resto do mundo. Com isso, cada cabalista se torna um instrumento desta Luz Infinita e um meio através do qual ela se revela para a humanidade. Esse deve ser o nosso pensamento ao longo do ritual de Ashuat: sermos uma lâmpada para a humanidade, um agente propagador da força espiritual
que cura os males do mundo. Não são os cabalistas que preservam as conexões, são as conexões que preservam os cabalistas.
O dirka, mais do que um livro de orações, é um manual de instrução para a prática cotidiana do cabalista. As orações dentro da Cabala não devem ser vistas como um mero preceito ou costume, mas como uma ferramenta fundamental que fornece alimento espiritual para a alma. Contudo, muitas vezes não estamos preparados para receber esse alimento espiritual, pois estamos encobertos por cascas que nos impedem de chegarmos próximo a essa fonte.
Para os cabalistas, essa fonte é a Luz Infinita. O trabalho do cabalista consiste em procurar destruir as cascas e as barreiras que criamos que nos impedem de realizar o nosso propósito neste mundo: de sermos um canal de compartilhamento desta mesma Luz Infinita.
Para entender o propósito de um Dirka é preciso primeiro entender a razão de nossa existência, então, é possível compreender o sentido, a importância e o poder por trás dessa poderosa ferramenta espiritual.
A Cabala nos ensina que o propósito de nossa existência é obter a Luz Infinita, restaurando a unidade original da humanidade perdida desde a queda do homem
e da sua saída do G´nat Dania (Jardim do Éden). Para realizarmos esta tarefa, precisamos vencer o nosso único inimigo, conhecido pelos cabalistas como Tohu (Caos).
Não se iluda, tudo o que nós identificamos como sendo nossos inimigos (pessoas, empregos, governos) nada mais é do que um disfarce da onda de caos que habita potencialmente em cada um de nós.
Na Cabala Ancestral, as palavras em aramaico que se encontram nas orações servem como “pontes” de conexão com a Luz Infinita. O propósito de um livro de orações é oferecer o caminho para a construção de tais pontes de energia e se tornar um agente condicionador que enfraquece e afasta os impulsos de natureza reativa.
A energia das palavras é uma das ferramentas utilizadas pelos cabalistas para combater a ação do caos interno. Elas nos preenchem com força interior e disciplina, tendo como alvo as diversas manifestações do nosso diálogo interno e nos fazem enxergar além do momento presente e além da ilusão que nosso caos interno cria.
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E ENTÃO, VOCÊ ESTÁ PRONTO
PARA A REVOLUÇÃO?
Imagine que você está prestes a participar de uma grande revolução, uma experiência extremamente importante e completamente diferente de tudo o que você já viveu. Uma revolução capaz de mudar não apenas a sua vida, mas, igualmente, a vida de toda a humanidade.
Esta revolução atuará nos seus valores pessoais, conceitos, sistema de crenças e comportamento cotidiano. Esta é a revolução mais esperada há mais de 5 mil anos. Suas experiências neste mundo serão de pouca utilidade quando chegar o momento. Você deverá ficar atento, terá que se adaptar, pois toda a sua forma de ver o mundo irá se transformar.
O cenário é a própria vida cotidiana, o tempo é agora e o inimigo, Tohu ( o caos), exerce um grande domínio sobre a nossa percepção sensorial comum.
O Dirka que está em suas mãos é um manual de instruções. Ele o orienta quanto ao comportamento adequado no campo de batalha, revela as estratégias do inimigo e como podemos nos proteger de seus “ataques”.
Para nós, a Cabala é essa revolução. Teremos um longo caminho a ser percorrido para compreendê-la e sentir o seu significado. Quando procuramos descrever o que é cumprir e observar a Cabala Ancestral, nos parece ser uma tarefa difícil, impossível de ser realizada.
Como alguém poderia viver como um cabalista em pleno século XXI? Como é possível ser um cabalista em tempos modernos? Será que as pessoas vão me considerar fanático? Será que ficarei isolado do mundo, se eu vier a seguir um caminho espiritual? Será que estas palavras são realmente eficazes? Todas estas perguntas e dúvidas são ferramentas poderosas nas “mãos” do Tohu (caos) interno. A luta é árdua, exige disciplina e fidelidade. A chama da perseverança precisa arder continuamente. Na verdade, só há uma forma de aprender algo sobre Cabala: vivendo. Muitas ideias e práticas da Cabala podem lhe parecer estranhas. Mas a Cabala não é um exercício intelectual. Cabala é compreensão que emana do fazer e do sentir, da prática e do encantamento, do compromisso com o crescimento do ser humano, sem hipocrisia ou mentira. De certa forma, a Cabala é como o amor: você pode falar sobre o amor por toda uma vida, porém, se você nunca experimentou o que é amar, jamais o compreenderá. Por outro lado, se você já amou, nenhuma explicação se faz necessária.
Cabala é um laço de amor que nos une com a Luz Infinita. Para entender a Luz é preciso experimentá-la.
Em nossa comunidade temos visto a consciência fazer parte da vida das pessoas. A Cabala é uma revolução, uma arma contra o despropósito, um despertar rumo a uma vida significativa. O nosso trabalho é árduo e temos muito o que fazer para construir o que foi planejado há milhares de anos. Este é o momento de vencer definitivamente o impacto do caos dentro de nós.
E então, você está pronto para a revolução?
Que o Sagrado nos mantenha no caminho, e que o caminho nos mantenha no Sagrado.
O SIGNIFICADO DO ASHUAT
“A fé dos cabalistas não é um caminho de fuga do mundo, mas uma forma de ir além da civilização.”
O Ashuat é o dia em que aprendemos a ir além da civilização. A solução para boa parte dos problemas da humanidade não consiste em abandonar a civilização, mas em atingir um certo grau de independência em relação a ela. Separamos este dia para a liberdade, para estarmos dentro de nós, para nos afastarmos do que é vulgar.
O Ashuat é um santuário que construímos; um santuário no tempo.
A civilização está em julgamento e seu futuro dependerá de quanto da energia do Ashuat conseguirá penetrar em seu espírito.
A IMPORTÂNCIA UNIVERSAL DO
ASHUAT
Há milhares de anos os cabalistas têm visto o Ashuat como um presente sem igual, símbolo de seu pacto com Alaha (Luz Infinita).
O Ashuat é a criação mais valiosa do espírito cabalista; ele espelha a essência da alma humana. Longe de ser apenas um dia de celebração, é uma poderosa fenda espiritual de acesso ao melhor de nossas possibilidades humanas; um símbolo de liberdade, de triunfo, do casamento entre o extrafísico e o físico, do espírito com o corpo, do céu com a terra. Um casamento entre a ideia e a ação.
Em todas as eras, este santuário no tempo ofereceu ao cabalista um refúgio sagrado, um abrigo seguro, uma fonte de novas forças e de perpétua renovação. Alimentou a vida familiar de amor e harmonia; uniu marido e
mulher, pais e filhos. Tudo o que foi criado chega ao seu ápice neste tempo. O Ashuat é nossa esperança, o abrigo tranquilo onde os aflitos encontram o repouso; através dele a iluminação e a paz chegam ao mundo.
O QUE UM CABALISTA VIVE NO
ASHUAT
Organizar um almoço de Ashuat, no sábado, em família, com todos reunidos em volta da mesa. Aproveitar para convidar outras pessoas para participar da refeição principalmente aquelas que não têm família.
É o momento de planejar ações doadoras, de ajuda a um membro da comunidade que esteja passando por problemas.
Falar sobre o futuro, sobre casamentos e filhos. Erguer um brinde, com toda a família, por alguma coisa significativa que tenha ocorrido ao longo da semana que passou.
Na véspera de Ashuat (na sexta-feira) é costume limpar toda a casa e perfumar o ambiente.
Lembre-se que, para os cabalistas, o Ashuat é um tempo sem a energia do julgamento, com o predomínio
da energia da amabilidade. Para acessarmos as bênçãos do Ashuat devemos nos tornar semelhantes a ele e isso significa que durante essas 24 horas devemos evitar todo e qualquer tipo de julgamento, reatividade e desejo egoísta.
MEDITAÇÃO AO ACENDER A
CHAMA DE ASHUAT
A chama de Ashuat sinaliza o sétimo dia e nos recorda que a esperança pode ser acesa, mesmo em meio ao desespero, que a luz pode surgir mesmo da mais profunda escuridão.
Ao acender a chama de Ashuat, a matriarca da casa deve ter em mente a iluminação de sua vida, de sua casa, de sua família, de sua comunidade e os 11 princípios fundamentais da Cabala Ancestral.
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OS 11 PRINCÍPIOS FUNDAMENTAIS
DA CABALA ANCESTRAL
O impulso fundamental do homem é sempre em direção à Luz Infinita.
Não se deixe enganar pelos seus sentidos.
Procure transformar toda ação reativa em proativa, e assim reduzir o desejo por resultados imediatos.
Suas reações são o seu verdadeiro inimigo. Aprendendo a vencer sua reatividade você é capaz de entrar em um estado de consciência mais estabilizador.
Nunca coloque a culpa dos seus problemas em situações externas ou em outras pessoas.
Todo obstáculo é uma oportunidade para que você se torne cada vez melhor e mais consciente.
Quanto maior o obstáculo, maior é a possibilidade de revelação da Luz Infinita.
A Luz Infinita está presente em todas as coisas.
O único e verdadeiro inimigo é Tohu (caos). E o caos surge nos nossos diálogos internos (dawashi).
Ao julgar o outro negativamente você está refletindo sua própria vida. Assim, qualquer julgamento revela somente quem você é e em que dimensão de consciência você se encontra.
Somente quando nos dedicamos ao desenvolvimento de nosso espírito é que temos condições de mudar o mundo à nossa volta, pois todos os problemas se iniciam dentro do espírito humano.
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HARDURE AL ASHUAT
(PREPARAÇÃO PARA O ASHUAT)
É
importante estar preparado para receber a luz espiritual de Ashuat. Durante os rituais cobre-se a cabeça para “filtrar” a energia que penetra pelo alto de nossa cabeça. Além disso, o costume de cobrir a cabeça é uma representação de que há uma “cortina” que nos separa da Luz Infinita. Essa “cortina” estabelece a proteção necessária para que essa Luz chegue até nós com mais equilíbrio e beleza.O ritual de Kabalta Ashuat (Recebimento do Ashuat) é de grande importância e exige uma purificação de nosso estado mental caótico.
Procure esvaziar sua mente de pensamentos egoístas e de ações reativas. Concentre-se para celebrar o Ashuat, limpe seu coração das raivas e dos rancores acumulados ao longo da semana. Tenha em mente o seu encontro com a Luz Infinita e seu amor pelo Sagrado. Esse deve ser o seu foco neste momento.
Ao chegar em casa ou na comunidade, seja amoroso e cordial com as pessoas. Ações de cordialidade momentos antes da celebração de Ashuat nos concedem uma porção adicional de energia e bênção espiritual.
TAHILA LITOL HaYADA´E
(ORAÇÃO DA LAVAGEM DAS MAÕS)
Ao chegar em casa ou na comunidade, devemos lavar as mãos.
Para os cabalistas todas as formas de caos e de vazio se agarram ao nosso corpo através de nossas mãos, como se essas fossem uma espécie de antena receptora de toda forma de energia. Ações produzidas com as mãos fazem com que algumas energias oportunistas se alojem sob as unhas.
A ação de lavar as mãos é, portanto, um ato de natureza espiritual, uma vez que a água é a manifestação física da Luz Infinita, ela é um poderoso agente de purificação.
Nos dedos das mãos temos o acesso às dez esferas ( K'hashbunya'e) da Árvore da Vida. A lavagem das mãos é uma ferramenta milenar para limpar e purificar esse acesso energético.
Ao lavar as mãos devemos ter em mente que todas as energias negativas estejam saindo de nosso corpo.
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel,- Ei
Kanune K´hazit Litol HaYada´e
(Bem-vindo Yihawehá e seu domínio sobre o mundo, que ordenou sobre lavar as mãos)
TAHILA AMUD
(ORAÇÃO DE PÉ)
No final da tarde de sexta feira, véspera da entrada do Ashuat, deve-se fazer a oração de pé, Tahila Amud, como uma preparação para receber a Luz do Ashuat.
Neste momento que antecede o Ashuat, o universo está preenchido com a energia de julgamento, ao contrário do sétimo dia, onde o que predomina é a energia de misericórdia.
Para os cabalistas, as forças do caos e do vazio farão de tudo para que discussões, críticas e ações julgadoras aconteçam neste momento.
Por volta das 15 horas se inicia um campo de provas, onde a nossa capacidade julgadora e o nosso equilíbrio energético são testados. Se o caos vencer, não receberemos toda a Luz espiritual que está disponível, nem nos conectaremos com a força de misericórdia presente neste dia sagrado.
É preciso se colocar em um estado de contentamento para poder entrar plenamente no Ashuat, e a Tahila Amud é um instrumento de purificação preparatória que nos ajuda a entrar neste estado.
O texto bíblico simbolicamente descreve a realização de sacrifícios animais diariamente e para os cabalistas, a ideia de sacrifício reside no segredo das palavras em aramaico: kurbaná (elevação) e hawe
(animal). Kurbaná é também a palavra usada para sacrifício e “Hawe” também é um nível de alma que nos permite um pleno alinhamento com as energias cósmicas e astrológicas que se encontram disponíveis. Sacrificar é, na verdade, elevar algo ao mundo espiritual.
As dezoito orações da Tahila Amud contém a força energética equivalente aos sacrifícios destes animais. Elas substituiriam o animal sacrificado. Além disso, o termo “o animal” é – em aramaico – HaHawe. Essa expressão é escrita com avh ah essas letras somadas resultam no número 18, que é o número de orações contidas na Tahila Amud.
Antes de começar, o cabalista deve atar ao braço esquerdo uma tira de couro, chamada Kitá Pasuk. Esta é uma ferramenta para ampliar o desejo de receber Luz Infinita. Através do uso do Kitá Pasuk recebemos mais luz espiritual e assim nos tornamos capazes de compartilhar mais desta Luz com os outros.
Antes de começar esta oração, ficamos de pé com os pés unidos em estado de vigília e atenção. A Cabala explica que a Luz Infinita está disponível o tempo todo, mas só conseguimos recebê-la quando nos colocamos focados nessa intenção. Ao longo de nossa evolução espiritual devemos buscar nos livrar de nossa natureza reativa e buscar elevar nossa natureza proativa. Com isso nos purificamos para termos mais capacidade de recepção da Luz Infinita. Tahila significa “oração” e Amud significa “estar de pé”.
TALÁ DIRGA
(TRÊS PASSOS)
Nós damos três passos para trás para saída do mundo físico:
Primeiro passo – para sair de Medo (Fak'had).
Ena Zuz HaFak´had
(Eu saio do medo)
Segundo passo – para sair da Ambição (Amabai).
Ena Zuz HaAmabai
(Eu saio da ambição)
Terceiro passo – para sair da Arrogância (Shakal).
Ena Zuz HaShakal
(Eu saio da arrogância)
Nós damos três passos para frente para entrar em uma outra realidade:
Primeiro passo – para a esfera de Shamá (Entendimento, Escuta).
Ena Shurike Al Shamá
(Eu vou em direção a escuta)
Segundo passo – para a esfera de Hakima (Sabedoria).
Ena Shurike Al Hakima
(Eu vou em direção a sabedoria)
Terceiro passo – para a esfera de Ketur (Aroma, Desejo Superior).
Ena Shurike Al Ketur
(Eu vou em direção ao aroma) Esses três passos devem ser feitos sem distração. Antes de recitar as orações da Tahila Amud, dizemos:
K´HA SHAFÁ
(MEUS LÁBIOS)
Alaha Aru K´ha Shafá U´K´ha Paha
Tenya
(Alaha, abre meus lábios e minha boca falará.) Estamos pedindo que a Luz Infinita fale por nós, assim podemos receber o que precisamos e não apenas o que queremos. Frequentemente o que queremos da vida não é o que necessitamos para nossa evolução. É geralmente a inteligência de Tohu (Caos), o desejo de receber para si mesmo, que proclama nossos pedidos. Pedindo para a Luz Infinita falar por nós, teremos a certeza de solicitar as coisas que nos trarão realização genuína e oportunidade para o crescimento espiritual e a mudança.
A força desta oração é tão grande que os cabalistas ensinam que se tivéssemos tempo para recitar apenas uma oração durante o dia, deveríamos recitar o K´ha Shafá, tamanha a sua potência.
A oração K´ha Shafá é extraída do salmo 51. O mistério disso reside no fato do número 51 possuir a grafia da palavra “Na” (a+n), cujo significado é Luz. Para os cabalistas, essa oração contém a energia para a abertura da esfera de Malki (posse) na Árvore da Vida, despertando em nosso ser o desejo de tomar posse daquilo que é nosso dever.
TAHILA AMUD
(ORAÇÃO DE PÉ)
As três primeiras orações nos conectam com as esferas de K´huba (Amabilidade), Nazan (Disciplina) e Eyfa( Beleza) da Árvore da Vida. As três últimas nos conectam com Emidawata (Resistência), Haymanuta (Compromisso) e Kushta (Integridade) da Árvore da Vida.
As três primeiras orações conectam com os pontos superiores do triângulo do Escudo de David. As três últimas são os pontos inferiores do triângulo do Escudo de David. As três primeiras orações atuam como três impulsos energéticos.
A Tahila Amud é como um veículo que nos conduz para dentro do mundo espiritual.
1 HaSHULTA HaYVRAHAM
(ESCUDO DE YVRAHAM)
Adon Tibel, Aru K´ha Shafá U´K´ha
Paha Tenya Ilê Shemi.
(Mestre do Mundo, abra meus lábios e minha boca dirá o seu nome)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Alaha
HaKol Adon, Alaha HaKol Umalê.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, Alaha de todos os patriarcas, Alaha de todas as
matriarcas)
Alaha Rabá, Alaha HaEl
(Alaha grande, Alaha de potência)
Alaha Ei Zakar HaDania HaAdon
U´HaUmalê Bahawe
(Alaha que recorda a devoção dos patriarcas e matriarcas para sempre)
Ei Em K´huba Keruv HaNishimta
BaMashik´ha Bad K´hem Dur
(E que pela amabilidade traz a consciência de Mashik´ha para esta geração)
Ei Min HaHawe, Da Anachna K´huba
HaHawe
(Que tenhamos a vida, pois amamos a vida)
Adon Tibel, Anachna Shulta!
(Adon Tibel, nosso escudo!)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel,
HaShulta HaYvraham.
(Bem-vindo Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, o Escudo de Yvraham)
Traga a sua mente alguma área ou alguém de sua vida que você gostaria de enviar energia de proteção.
Essa oração evoca o Escudo de Yvraham, patriarca que traz a energia de K´huba (Amabilidade) na Árvore da Vida. Tal energia está ligada as ações de compartilhar, que são capazes de bloquear todas as energias de caos e de vazio. Evocando a natureza de compartilhar de Yvraham, nós podemos receber a proteção da esfera de K´huba. Essa oração possui o poder de produzir um escudo de proteção sobre sua vida. Essa era a oração que Yvraham fazia antes de suas batalhas. Através dela, ele evocava anjos de proteção sobre seu exército.
Segundo os cabalistas, essa oração nos conecta com a herança espiritual de todos os antepassados da Tradição.
O termo “burit” (bem-vindo) deriva da expressão
“berit” que significa “jorrar”, “fluir”. Quando falamos
“burit” estamos chamando a Luz Infinita para jorrar e fluir sobre nossas vidas.
Os cabalistas ensinam que nesta oração são apresentados três atributos de Alaha: Alaha grande, Alaha de potência, Alaha que recorda. Para os cabalistas, esses três atributos referem-se à três datas sagradas no ano.
“Grande” refere-se a Yumá Truá.
“Potência” refere-se a Yumá Rahamuta.
“Recorda” refere-se a Yumá Andiruna.
Em Yumá Truá, comemoramos o aniversário da humanidade e a grandeza do ser humano e sua missão neste mundo.
Em Yumá Rahamuta (Dia do Perdão), obtemos pureza espiritual por intermédio da evocação da nossa potência mais elevada, que é o domínio de nossas inclinações.
Em Yumá Andiruna, recordamos da forma como nossos antepassados viviam e também trazemos a lembrança dos tempos da unicidade. Essa lembrança é aquilo que os cabalistas chamam de Zirk (lembrança da unicidade). Palavra que também designa a iluminação espiritual. Além disso, nossa grandeza refere-se ao nosso amor e misericórdia. Nossa potência refere-se à nossa disciplina, força e critério. Nossa capacidade de recordar está associada à nossa beleza, harmonia e equilíbrio. Referindo-se às três esferas da Árvore da Vida.
2 KAYAMTA
(RENASCIMENTO)
Yihawehá K´hem Em Bahawe
(Yihawehá é potência para sempre)
Yihawehá Assa Kayamta Ei Mak´ha
U´K´hem Raba El Bad Nizak´ha
HaAyosara
(Yihawehá faz renascer aquilo que está estagnado e é a grande potência para vencer a inércia)
Yihawehá Assa Enatok´ha HaTal,
Yihawehá Assa Ruk´ha HaRuk´há
U´Enatok´ha HaGashim
(Yihawehá faz cair o orvalho, Yihawehá faz soprar o vento e cair a chuva)
Yihawehá Dawelita HaHawe Min
K´huba, Assa Kayamta Ei Gen Mak´ha
Min Raba K´huba, Chiza Ak´hton Ei
Enatok´ha U´Assuta HaDerba´e, Chimú
HaKesher´e Hu´e Kulá´e U´Ishar HaIlê
Nemá Ba He´e Ei Lanun
(Yihawehá sustenta a vida com amabilidade, faz renascer
o que está estagnado com grande amabilidade, ampara aquele que cai e cura os doentes, desfaz as amarras dos que estão escravos e confirma a sua fidelidade aos que
dormem)
Hiná K´hem Babachim Yihawehá Raba
U´El Assa
(Quem é como Yihawehá, de grandes e potentes construções)
Yihawehá, Adon Tibel Ei Mulada
HaNishimta.
(Yihawehá, Mestre do Mundo que faz florescer a consciência)
Yihawehá K´hem Kayamta!
(Yihawehá faz renascer)
Traga para sua mente alguém que precise de uma profunda transformação na vida.
Essa oração ativa a nossa capacidade de vencer a estagnação, através da energia de Nazan (Critério, Disciplina) na Árvore da Vida. Enquanto K´huba representa o poder de compartilhar, Nazan representa o poder de receber.
Aqui, evocamos sobre nós o julgamento da Luz
Infinita. Para os cabalistas, o julgamento abrevia o processo de takam (ajustamento) e nos dá a capacidade de vencermos a estagnação.
O processo de takam se refere às correções pessoais que cada um veio fazer neste mundo. Essas correções são baseadas em energias de caos e de vazio, em comportamentos reativos e suas consequências.
O takam pode incluir as mais diversas áreas de nossas vidas: sustento, relacionamentos, saúde. Nossa área de correção é qualquer área na qual estamos experimentando dificuldade. O problema que enfrentamos quando tentamos fazer as correções é que falhamos ao ver a relação entre causa e efeito. Nós cometemos uma ação destrutiva, mas não vemos o julgamento desta ação imediatamente. A consequência pode levar alguns meses, alguns anos ou algumas décadas para se mostrar. Esta demora nos dá liberdade para mudar. Se nós sempre recebêssemos uma penalidade instantaneamente após cometer uma ação destrutiva, nós não teríamos a oportunidade de mudar por intermédio da consciência.
O tempo foi criado para separar a causa do efeito. Com a separação somos tentados a cair na ilusão de que estamos escapando das consequências de nossas atitudes caóticas. Mas se abraçarmos a espiritualidade, estamos fazendo uma escolha proativa para corrigir algo profundo em nosso ser.
Quando a humanidade terminar o seu processo de
takam, o seu renascimento ocorrerá e a Era de Mashik´ha estará sobre nós. Os cabalistas entendem a ideia de renascimento como sendo uma restauração do ser humano e uma profunda capacidade de vencer a consciência da morte.
Para os cabalistas, essa oração evoca um padrão de julgamento que nos permite mudar mais rapidamente.
Faz parte de um mistério da Cabala Ancestral a última parte da oração Kayamta, que é dita na ocasião do banho ritual que fazemos todos os dias.
Essa oração descreve o poder de Alaha na forma como ele se manifesta ao nutrir o mundo através da chuva. Todo o processo de “chuva” determina o domínio de Alaha sobre o mundo físico. Chuva é energia de julgamento, e julgamento acelera o processo de refinamento da alma.
Segundo os cabalistas, essa oração foi pronunciada por Ishk´hack na ocasião do episódio do “Sacrifício de Ishk´hack”. A experiência que ele passou foi de uma profundidade tão grande que remeteu a um renascimento (ressurreição).
3 ALAHA KADESHA
(ALAHA SAGRADO)
Alaha K´hem Kadesha U´Ilê Sh´mi
K´hem Kadesha U´HaMalak´há´e
Drasha´e Min Alaha Kol Yumá
MinBahawe
(Alaha é Sagrado e seu nome é Sagrado e os anjos cantam para Alaha todo dia para sempre)
Burit Yihawehá, Alaha Kadesha
(Bem-vindo seja Yihawehá, Alaha Sagrado)
Traga a sua mente alguém para quem você gostaria de enviar esses anjos
Esta oração nos conecta com o poder de Eyfa (Beleza e Harmonia) na Árvore da Vida, também aqui reside o poder da restrição. Restringindo o nosso comportamento destrutivo, estamos, em essência, interrompendo nosso desejo de receber para si mesmo. Essa oração permite equilibrar os atos de amabilidade e de julgamento em nós e à nossa volta.
Segundo os cabalistas, essa oração foi originalmente pronunciada pelos anjos quando Yakub teve a sua primeira visão profética. Quando este chega em um lugar
e vê uma longa escada com anjos subindo e descendo por ela. Aqui há uma referência ao nível de alma de Hawe cuja função é produzir uma profunda conexão e alinhamento com as energias cósmicas e astrológicas. Esse alinhamento permite estarmos mais receptivos às forças e fluxos disponíveis para o nosso crescimento existencial. Essa oração atrai os anjos das energias astrológicas do mês em que estamos.
4 NATA HaHAKIMA
(DOADOR DA SABEDORIA)
Alaha Nata BaAdam HaIlê Hakima
U´Lahot HaMahu´e AlShamá; Nata
HaAlAdam HaShemsha HaHakima,
HaShamá U´HaBuritena
(Alaha dá ao homem a sua sabedoria e instrui aos seres a compreensão; concede ao homem o dom da inteligência,
da compreensão e da consagração)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Nata
HaHakima
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, doador da sabedoria)
Traga a sua mente alguma a área de sua vida onde você precisa de mais sabedoria
Essa oração nos ajuda a transformar informação em sabedoria, ampliando nossa capacidade de aprendizado. E possibilita que sejamos um canal de revelação da sabedoria espiritual para o mundo. Segundo os cabalistas, essa oração foi ensinada a Yusip na ocasião em que ele foi nomeado um homem de grande poder no Egito. Através dela, ele obteve a sabedoria que lhe permitiu administrar uma nação estrangeira com grande maestria.
5 TAKAM
(CORREÇÃO)
Titsha Anak´hna AlIlê Hakima, Adon
Tibel, Yurka Anak´hna Shivá BaG´nat
Dania, U´Anak´hna Shivá BaKianá
(Leve-nos para a sua sabedoria, Mestre do Mundo, faça- nos retornar ao Jardim do Éden, e faça-nos regressar ao
que é essencial)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Nata HaTakam
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que nos dá a capacidade da correção)
Neste momento tenha em mente algum momento em que você tenha sido reativo
Essa oração possibilita termos mais consciência sobre o nosso processo de correção nesta vida. Aquilo que temos que realizar como processo de evolução. Aqui existe uma poderosa energia para eliminar a dependência de vícios e também a alienação.
6 TAKAM HaTIBEL BaK´HUBA
(CORRIGE O MUNDO COM AMABILIDADE) T
akam Adon Tibel, Nae Hatia, Takam
Adon Tibel, Nae Hatia.
(Corrija Mestre do Mundo, nossas falhas, corrija Mestre do Mundo, nossas falhas)
Takam BaMawa HaNae Hatia
(Corrija pela consciência de nossos erros)
Alaha K´hem K´huba
(Alaha é amabilidade)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Takam HaTibel BaK´huba.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que corrige o mundo com amabilidade)
Traga a sua mente a imagem de algo que você gostaria de ter corrigido ao longo de seu dia.
Essa oração possibilita a eliminação do sentimento de ódio e rejeição de dentro de nós.
Nós temos o poder de purificar o nosso comportamento caótico através da eliminação do ódio. Com essa oração limpamos resíduos que vêm de nossas inquietudes. Há duas maneiras de limpar esses resíduos: física e espiritualmente.
Nós colecionamos resíduos físicos quando negamos as nossas próprias atitudes caóticas e destrutivas e as leis de causa e efeito. Nós passamos por uma limpeza quando experimentamos algum tipo de dor, seja financeira, emocional ou física.
Se escolhemos limpar espiritualmente, nós abdicamos da limpeza física. Fazemos isso, despertando em nós a dor que causamos nos outros. Percebemos a outra pessoa, quando nos tornamos a outra pessoa.
Com o coração sincero, recitamos esta oração enquanto experimentamos o dano e a dor no coração que geramos no outro, desse modo nos prevenimos da dor física.
7 SHARUYA HaKABALTENA
(LIBERTADOR DOS CABALISTAS)
Abu Yihawehá, Kalima BaNae Haganá,
Naot Min Mushlam Mawa, Em K´hubá
Al Ilê Sh´mi
(Veja Yihawehá, à postos em nossa defesa, aprimora-nos com uma perfeita consciência, por amor ao seu nome)
Alaha HaPurkaná
(Alaha da liberdade)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel,
Sharuya HaKabaltena.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, libertador dos cabalistas)
Traga a sua mente que a sabedoria da Cabala chega a toda a humanidade
Essa oração sela a conexão e nos ajuda a atingir uma plena restauração de nossa energia após estarmos conscientes de nossos erros. Segundo os cabalistas, ela ajuda a espalhar a consciência da Cabala para a humanidade.
8 ASSUTA HaDERBA BaILÊ AMA
(CURA OS DOENTES DO SEU POVO)
Assuta, Alaha U´Assuata Anak´hna.
(Cura-nos, Alaha e seremos curados)
Sik´haná U´Anak´hna Sik´haná, Ei Alaha
Anak´hna Drasha´e.
(Socorre-nos e seremos socorridos, pois por Alaha nós cantamos)
Parik Nae Assuta U´Nata HaMushlam
Assuta HaKol Nae Kov, Ei Hu HaAlaha,
Adon Tibel, Assuta Nemá U´K´hubá
(Restaura nossa saúde e concede-nos uma perfeita cura a todas as nossas feridas, pois você é Alaha, Mestre do
Mundo, curador fiel e amável)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Assuta HaDerba BaIlê Ama
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que cura os doentes do seu povo)
Devemos pensar em alguém que esteja precisando de cura.
Essa oração nos dá o poder de curar todas as partes de nosso corpo. Toda cura se origina da Luz Infinita. Aceitar e compreender essa verdade, nos abre para recebê- la. Devemos pensar em compartilhar essa energia de cura com outra pessoa.
Segundo os cabalistas, essa oração foi ensinada para Yvraham como uma poderosa ferramenta de cura.
9 ALAHA HaDAWELITA
(ALAHA DE SUSTENTO)
Buritena Yihawehá, Nae Alaha, K´hem
Udyum U´Kol Nae Azipa.
(Consagra Yihawehá, nosso Alaha, este dia e toda a nossa colheita)
Yurka Enatok´ha HaGashim HaDawelita
BaArah U´Keruv Dawelita BaIlê K´huba
(Faz cair a chuva do sustento sobre a terra e traga fartura pela sua amabilidade)
Kadesha Udyum Ei Ak´hton K´hem
Alaha HaDawelita
(Consagra este dia pois você é um Alaha de sustento)
Traga a sua mente a área de sua vida em que esteja precisando de sustento.
Essa oração atrai o sustento e a prosperidade para o mundo e nos promove sustento pessoal. Essa oração foi ensinada pelos anjos para a matriarca Sara por conter as chaves para reduzir o impacto das secas e dos períodos de grandes restrições de sustento.
10 KADESHA
(SAGRADO)
Yurka Truá HaRabá Keren Min Nae
Purkaná U´Assa Nae Kenaan Min Almá
Nae Abawa, U´Alma Adya, HaKol
D´Arpá Zad HaTibel Min Nae Assa
(Faça soar o grande keren para a nossa liberdade e ergue o nosso kenaan para juntar os nossos dispersados, e reúne-nos logo, a todos, dos quatro cantos do mundo,
para a nossa construção)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Anu HaAbada BaAnachna Ama.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que reúne os dispersos de nosso povo)
Kadesha, Kadesha, Kadesha
(Sagrado, Sagrado, Sagrado)
Haymanuta, Marduta, Emidawata
(Compromisso, Coragem, Resistência) Traga a sua mente a sua família.
Essa oração nos dá o poder de influenciar positivamente a humanidade inteira.
Nós afetamos o mundo, e o resto do mundo nos afeta, mesmo que não possamos perceber diretamente essa relação. Nós chamamos essa consciência de Consciência de Unicidade.
Essa é uma oração de proteção da família.
Segundo a Cabala, ela foi ensinada a Yakub para manter acesa a chama da continuidade de sua família em tempos difíceis.
11 K´HUBA HaNATA U´HaKINUTA
(AMA A DOAÇÃO E A JUSTIÇA)
Parik Nae Bawak´ha Méa BaDatit
(Recupera o nosso critério como no passado)
Parik HaHakima Méa Kamaya Alma´e
(Recupera a sabedoria como nos primeiros tempos)
Zuz Nae Lebá HaTohu U´HaBohu
(Remove de nosso coração o caos e o vazio)
Ei HaNa La Suf Min HaMalki
BaAnak´hna
(Que a Luz Infinita tenha o domínio sobre nós)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
K´huba HaNata U´HaKinuta
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que ama a doação e a justiça)
Devemos trazer a nossa mente alguma área de nossa vida que tenha sofrido algum dano e que precise ser restaurada.
Essa oração equilibra a energia de julgamento com misericórdia. Misericórdia é tempo. Nós podemos usar esse tempo para nos modificar antes que o julgamento ocorra.
Ela nos permite direcionar a Luz espiritual para alguma área de nossa vida que esteja precisando ser restaurada.
Essa oração nos auxilia em questões relacionadas a justiça.
12 ZUZ HaAWAIBI
(REMOVE OS INIMIGOS)
Zuz HaAwaibi, Ei Zuz HaAk´hazar U´Ei
HaAwaibi Mahu Zuz HaNae Leba
(Afasta os caluniadores, que os perversos sejam afastados e que os inimigos sejam removidos de nosso coração)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Zuz HaAwaibi Duta U´Nukra, U´Malki
HaTohu U´HaBohu
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que remove os inimigos internos e externos, e
domina o caos e o vazio)
Traga a sua mente algo que esteja lhe perturbando, algum obstáculo ou pressão interna ou externa.
Essa oração ajuda a remover toda forma de energia caótica e destrutiva de nosso ambiente, seja de pessoas que drenam nossa energia espiritual ou situações. Elimina a ação de energias destrutivas e violência. Também removemos a energia de mortificação.
Segundo a Cabala, essa oração foi ensinada a Mushe na ocasião da fuga do exército do faraó.
13 ABATEK´HA HaKOL KABALTENA
(SEGURANÇA DE TODOS OS CABALISTAS)
Awadawa HaKino U´Awadawa HaAdon;
Awadawa HaKashi´e Ba Ilê Ama
U´HaHakan, Oria HaIlê K´huba
(Sobre os justos e sobre os mestres; sobre os anciãos de seu povo e sobre os sábios, desperta a sua amabilidade)
Nata HaNa Min HaShamir HaIlê Sh´mi
U´Ei La Nae La Biziwana, Ei Nae
Mabak´ha HaWadawa U´HaG´nata
(Concede a Luz para os guardiões de seu nome e que não sejamos jamais humilhados, pois somos forjados
pela certeza e pela confiança)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
HaAbatek´ha HaKol Kabaltena
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que é a segurança de todos os cabalistas) Traga a sua mente a imagem de seu mestre.
Essa oração nos cerca de total luminosidade para nos ajudar a estarmos sempre no lugar certo, na hora certa.
Também ajuda a atrairmos pessoas luminosas para nossas vidas.
Segundo a Cabala, essa oração ajuda a direcionar a Luz para os mestres da tradição.
Essa oração teria sido ensinada pelos anjos a ancestral Será, para evocar a proteção sobre todos os mestres da tradição ao longo dos anos.
14 ASSA HaG´NAT DANIA
(RECONSTROI O JARDIM DO ÉDEN)
U´HaG´nat Dania, Ilê Arah Shawa Ei
Anak´hna Shivá
(E ao Jardim do Éden, sua terra prometida que possamos retornar)
Ei Parik Al Nae Yuma´e HaMalki Ei
K´hem Kianá
(Que se possa reconstruir em nossos dias o domínio daquilo que é essencial)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Assa HaG´nat Dania.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que reconstrói o Jardim do Éden)
Tenha em mente a humanidade totalmente integrada a um pensamento de unicidade.
Essa oração nos conecta com o poder do G´nat Dania. Para os cabalistas, o G´nat Dania (Jardim do Éden) não é um lugar e, sim, um estado de consciência. Essa oração ajuda a trazer a consciência de Mashik´ha para toda a humanidade.
Segundo a Cabala, ela foi ensinada a Adam Kadmon pelo próprio anjo Raziel na ocasião da ruptura original, com a intensão de construir uma estrada de retorno a uma consciência de unicidade.
15 K´HAILA U´HaORUTA
(FORÇA E ILUMINAÇÃO)
Sar Massit Samna HaMawa
HaMashik´ha Ba HaNishimta HaAdam
(Faça brotar depressa a consciência de Mashik´ha dentro da alma do homem)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Mulada HaK´haila U´HaOruta.
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que faz brotar a força e a iluminação)
Traga a sua mente sua comunidade espiritual. Essa oração nos ajuda a atingirmos um estado de consciência superior que os cabalistas chamam de Mashik´ha. Para os cabalistas, quando um número suficiente de pessoas alcançar esse padrão de consciência, a humanidade se elevará em um patamar de evolução.
Essa oração permite aflorar a consciência de que você é Mashik´ha.
Segundo a Cabala essa oração foi entregue, pelos anjos, para a ancestral Maray Pua, irmã de Mushe com a intenção de manter a unidade e a consciência sobre o seu povo.
16 NISHIMTA
(ALMA CONSCIENCIAL)
Adon Tibel, K´hem Nae Kehat, Yihawehá
Nae Alaha
(Mestre do Mundo, esta é a nossa voz, Yihawehá, nosso Alaha)
K´hem HaNae Tenya Min K´huba
U´K´haila
(Essas são as nossas palavras com amabilidade e força)
Nata Anak´hna HaNa, K´huba U´K´haila
(Concede-nos a Luz, Amabilidade e Força)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Mutar Anachna Hagá Rumpta Nae
Nishimta
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que nos permite alcançar os mais altos níveis de
nossa alma)
Traga a sua mente sua própria imagem em seu ponto máximo de vitalidade, saúde e força.
Essa oração é a mais importante dentre todas da Tahila Amud.
Nós admitimos todos os nossos comportamentos reativos e ofensivos. Fazemos referência à nossa Nishimta, que é o nível de alma com uma consciência mais elevada e injetamos luz em algum incidente recente.
Ela se refere ao desenvolvimento dos atributos de Emidawata (Resistência) na Árvore da Vida. Segundo a Cabala ela foi entregue, pelos anjos, ao patriarca Yusi após a morte de Mushe, para que ele tivesse energia para continuar a obra de seus ancestrais.
17 ANPIA HaSHEK´HINÁ
(FACES DA SHEK´HINÁ)
Yihawehá Nae Alaha U´Alaha HaNae
Kadmon
(Yihawehá nosso Alaha e Alaha de nossos ancestrais)
Parik Nae Dirga HaNafsha, Parik Nae
Andiruna, Parik Nae Wadawa U´Nae
G´nata
(Restaura nossos níveis de alma, restaura nossas tendas, restaura nossa certeza e nossa confiança)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Assa HuAma
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que restaura o seu povo)
Ei Nae Eyna Abu Anpia HaShek´hiná
(E que nossos olhos possam ver as faces da Shek´hiná) Traga a sua mente a imagem de sua casa absolutamente saudável e organizada.
Essa oração se refere ao desenvolvimento da virtude de Haymanuta (Compromisso) na Árvore da Vida. Estamos pedindo para a Luz Infinita guiar nossa família e nossa casa para que se tornem um recipiente da Luz. Aqui reside a nossa gratidão pelas coisas recebidas até agora em nossas vidas. Essa oração ajuda a eliminar as energias de doença e caos em sua casa.
18 HIWI BAHAWE BaALAHA
(ESPERANÇA ETERNA EM ALAHA)
Anak´hna Riká Min Hassanay Ei
HaShek´hiná K´hem Alaha, Nae Alaha
U´Alaha Nae Kadmon Adya U´Bahawe
(Nós reconhecemos com humildade que a Shek´hiná é Alaha, nosso Alaha e Alaha de nossos ancestrais agora e
sempre)
Alaha K´hem HaKahe BaLeluk´h
(Alaha é a escuridão da noite)
Alaha K´hem HaTok´h U´HaTuran
(Alaha são as cavernas e as montanhas)
Alaha K´hem HaNahir HaSin Ei Teli
HaZibná Min Nae Kadmon, HaNaren´e
U´HaBakia HaIzara´e
(Alaha é o brilho da lua que fixou o tempo para nossos ancestrais, os rios e as fendas das pedras)
Alaha K´hem HaRuk´há´e U´Ishan
(Alaha são os ventos e a bruma rasteira)
Alaha K´hem HaAdayu Ei Berit AlTuran
U´HaKarsa BaKol Mahu Hawe
(Alaha é a água que escorre pela montanha e o ventre de todo ser vivente)
Alaha K´hem HaYamá U´HaNur
(Alaha é o mar e o fogo)
Alaha K´hem HaAlinuwa U´HaKaukba
HaMarú
(Alaha são os carvalhos e as estrelas do céu)
Anak´hna Taudil Min Kol HaIlê Anpia´e
U´Nae Hiwi K´hem Bahawe BaAlaha
(Nós somos gratos por todas as suas faces e nossa esperança será eternamente em Alaha) Traga a sua mente seu hatam (brinde) de hoje. Qual é o seu motivo de celebração para o dia de hoje?
TALÁ DIRGA
(TRÊS PASSOS) De três passos para trás:
Primeiro passo – trazendo luz para eliminar o vazio do mundo:
Zuz HaBohu
(Saia do Vazio)
Segundo passo – trazendo luz para eliminar o caos do mundo:
Zuz HaTohu
(Saia do Caos)
Terceiro passo – trazendo luz para eliminar a arrogância do mundo:
Zuz HaShakal
(Saia da Arrogância)
Nos inclinamos para à direita e falamos:
Emidawata
(Resistência)
Nos inclinamos para à esquerda e falamos:
Haymanuta
(Compromisso)
Nos inclinamos para frente e falamos:
Marduta
(Coragem)
Estamos emanando energia de paz ao mundo inteiro. Também fazemos com que a nossa intenção seja a de usar nossas vidas para emanar a Luz. Segundo a cabala, o poder das palavras e da fala é inimaginável. Esperamos usar esse poder com sabedoria.
Quando terminamos essa oração, damos três passos para trás. Diferente dos três passos para trás que demos no início da Tahila Amud, esses três passos puxam toda a Luz para fora da energia do caos e do vazio. Para finalizar, nos curvamos à direita, esquerda e centro.
O OFICIANTE DIZ:
Burit Yihawehá! Kadesha Brik´ha!
(Bem-vindo Yihawehá! Sagrado e abençoado!) A COMUNIDADE RESPONDE:
Kabalta Kianá!
(Cabala Essencial!) O OFICIANTE DIZ:
Alaha Nadiruch!
(Alaha nos mantenha no caminho!)
A COMUNIDADE RESPONDE:
Nadiruch Alaha!
(O caminho nos mantem em Alaha!)
s
TAKAM HaNAFSHA
(CORREÇÃO DA NAFSHA)
P
ara os cabalistas não existe nada que seja um acidente. Todos os problemas ou “acidentes” encontrados em nossas vidas são apenas a consequência de alguma ação nossa em uma vida passada ou mesmo ainda na presente. Takam se refere ao processo de correção feito pela alma através de existências neste mundo físico. Problemas, resistências e enfermidades são meramente os efeitos de fatores causadores que atuam sob as leis do takam. Então, qualquer um que sofra alguma forma de dano, enfermidade ou adversidade deveria ter a consciência de que isso é o resultado de uma condição de takam de uma encarnação passada ou o resultado de alguma falha ou ação destrutiva feita na vida presente. De um ponto de vista cabalístico, todas as formas de dor, sofrimento, enfermidade ou caos financeiro têm suas origens no takam e acontecem para promover crescimento espiritual e mudança de caráter, mas o próprio takam não deve ser interpretado de maneira fatalista.Nós não podemos escapar dos resultados de ações passadas, mas podemos mudar os resultados pelo que fazemos agora.
Se a alma toma consciência de seus defeitos e reconhece a lei do takam como uma verdade espiritual, por mais difícil que isso possa ser, a alma pode se colocar em alinhamento
harmônico com as forças do universo.
Os cabalistas nos ensinam que a alma é parte da Luz Infinita, como uma lasca de pedra de uma montanha, onde ambos, pedra e montanha são da mesma essência, só que um é a parte e o outro é o todo.
A alma é a parte da Luz Infinita. Então, quando falamos das leis do takam, precisamos entender que há uma energia cósmica dentro de nós e ao nosso redor, que pode nos ajudar a mudar ou remover o infortúnio que nos atingiu.
TAKAM HaNAFSHA
O Takam HaNafsha é uma meditação cabalística milenar. São diferentes combinações do Tetragrama ligadas às diferentes partes do corpo e da alma. Você está
"reprogramando" a consciência daquela parte do corpo e o reconecta com a consciência da alma, da Luz Infinita. Com essa conexão você traz energia de saúde e cura para corpo e alma.
A CORREÇÃO DA NAFSHA
Para ativar as forças de cura do “Takam HaNafsha” deslize sua mão direita lentamente sobre as várias partes do seu corpo, começando pela parte superior do crânio, enquanto vocaliza o nome do Tetragrama correspondente a parte do corpo. Depois, vá seguindo a sequência com as vocalizações.
A Luz gerada por este tipo de exercício de auto-cura espiritual, erradica a força da morte de nosso corpo. Ela regenera as células. Purifica nossos órgãos. Limpa o sangue. E, no momento em que meditamos para compartilhar esta energia com o próximo, este efeito curador se estende a todas as pessoas do mundo.
CORREÇÃO DE CADA PARTE DO
CORPO
ALTO DA CABEÇA
Permite a conexão com o nível de alma de Yehada, onde reside a consciência de Mashik´ha. Desperta o poder criativo e realizador de nossa mente, ajudando a eliminar boa parte de nossos diálogos internos. Ativa e fortalece a alma para resistir a toda forma de pensamento egoísta e reações egocêntricas e reativas.
CÉREBRO DIREITO:
Desperta a vontade de compartilhar com os demais, ativando também a ativação com o nível de alma chamado hawe, onde residem as influências das forças cósmicas.
CÉREBRO ESQUERDO:
Desperta o desejo de receber com o propósito de compartilhar, ativando também o nível da alma chamado nishimta, onde reside a consciência.
OLHO DIREITO:
Me permite passar a ver o lado luminoso das pessoas e dos eventos do mundo.
OLHO ESQUERDO:
Me permite ver minhas falhas, meus erros e observar meu próprio processo de correção.
OUVIDO DIREITO:
Abre a minha capacidade para escutar os outros e também me ensina a receber críticas sem reatividade. Me permite ouvir as mensagens ocultas da Luz Infinita e os desejos superiores de minha alma.
OUVIDO ESQUERDO:
Me permite ter o discernimento para não ouvir dandumia (maledicência) e me torna imune aos apelos de meu diálogo interno.
ORIFÍCIO NASAL DIREITO:
Desperta a minha misericórdia. Elimina minha tendência a julgar os outros, ativa os instintos mais essenciais.
ORIFÍCIO NASAL ESQUERDO:
Não me permite ceder ao furor e ao impulso reativo. Elimina de meu corpo a ação do ódio, tanto dos outros quanto o meu próprio ódio.
NOTA IMPORTANTE:
Quando chegar aos orifícios nasais, faça um por vez, lentamente. Mantenha sua mão direita sobre o orifício direito alguns segundos mais que sobre o orifício esquerdo. O que você estará fazendo é despertar as forças de misericórdia, que correspondem ao odor, através do orifício direito. Os cabalistas ensinam que essa parte da meditação elimina do seu corpo todas as forças da morte.
BOCA:
Elimina minhas palavras negativas. Me permite ativar a força para falar palavras sagradas em todos os momentos. Elimina minha tendência a fazer dandumia (maledicência), fazendo com que minhas palavras saiam somente de minha alma e não de meu ego.
BRAÇO DIREITO:
Meus atos serão para promover o bem estar dos outros. Desperta o meu desejo de compartilhar.
BRAÇO ESQUERDO:
Essa meditação ajuda a frear minhas ações egoístas e me ajuda no despertar de meus dons.
CORAÇÃO:
Suaviza o peso do coração. Me permite me colocar no lugar dos outros para poder entender suas dores.
FÍGADO E OUTROS ÓRGÃOS INTERNOS: Elimina a influência do meu ego. Fortalece minha alma. Elimina bloqueios destrutivos das minhas artérias leva luz aos povos do mundo.
PERNA DIREITA:
Me permite ter o discernimento para caminhar na Luz. Cada passo que dou deve levar em consideração o bem- estar do próximo.
PERNA ESQUERDA:
Me permite ter consciência das ações que faço e que me levam para a escuridão.
ÓRGÃOS SEXUAIS:
Controla todos os meus desejos sexuais egoístas. Equilibra minhas paixões e meus vícios.
PÉS:
Elimina a ação da morte sobre o mundo físico. Cura sobre o mundo inteiro.
Antes de iniciar o cabalista deve pronunciar a seguinte bênção:
TAHILA HaTAKAM HaNAFSHA
(ORAÇÃO DA CORREÇÃO DA NAFSHA)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Nata HaTakam
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que nos dá a capacidade da correção)
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Assuta HaDerba BaIlê Ama
(Bem-vindo seja Yihawehá, e seu domínio sobre o mundo, que cura os doentes do seu povo) Para poder aplicar em outra pessoa que esteja na sua frente o cabalista deve usar também a sua mão direita e
dizer:
Ana El HaAssuta BaHu
(Eu peço que El cure ele)
s
ASHUAT
TAHILA HaKONDUR
(ORAÇÃO DO INCENSO)
O
kondur é o incenso de nossa tradição. Para os cabalistas a força deste incenso possui o poder de afastar o anjo da morte e todo tipo de mortificação e energia estagnada. Para os cabalistas, o kondur ajuda a eliminar a areta (casca) que reside em tudo aquilo que se manifesta neste mundo físico. Areta são cascas que nos impedem de ver a verdade. É chamado de casca porque confinam e ocultam fagulhas da Luz Infinita. Nós alimentamos essas cascas cada vez que nos comportamos reativamente. A energia produzida por comportamento reativo vai diretamente para o fortalecimento das cascas à nossa volta e com isso ficamos ainda mais “cegos” e sem consciência. O kondur é aceso antes do início do ritual de Ashuat pois ele ajuda a limpar e remover uma boa parte de nossas areta´e (cascas) existenciais.Uma outra e importante conexão que é estabelecida pelo incenso é que ele possui o poder de reduzir o julgamento sobre nossas vidas.
O Kondur acalma os pensamentos e reduz nossa reatividade.
Oração do Kondur:
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Kadesha U´Kanune K´hazit HaKondur
(Bem-vindo Yihawehá e seu domínio sobre o mundo, que é sagrado e ordenou sobre o Incenso)
Em seguida evocamos cinco anjos para a prepararação dos nossos cinco níveis de alma para o Ashuat.
AWAZAR
(RECIPIENTE)
Realizamos essas evocações enquanto sentimos o perfume das especiarias do kondur (incenso). Devemos nos voltar para o oeste para intensificar essa conexão.
Para os cabalistas, o oeste é onde o sol se põe a cada final de tarde. Isso indica a diminuição da Luz e a expansão da escuridão. Através destas evocações atraímos mais luz para o lado oeste de nossas vidas.
AWAZAR HaYEHADÁ
(RECIPIENTE DE YEHADÁ)
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Sheahel Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Sheahel)
Esse anjo produz alianças luminosas. Ele atuará no nível de alma de Yehadá(consciência de unidade).
AWAZAR HaHAWE
(RECIPIENTE DE HAWE)
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Owamiel Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Owamiel)
Esse anjo atua construindo pontes entre esse mundo e o mundo das influências dos astros em nossas vidas. Ele atuará no nível de alma de Hawe(conexão cósmica).
AWAZAR HaNISHIMTA
(RECIPIENTE DE NISHIMTA )
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Washiria Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Washiria)
Esse anjo atua em nossas lembranças (parik), em nossa memória. Ele possui o poder de despertar nossas lembranças sobre os processos de correção que carregamos em nossa vida, e em aspectos que temos que corrigir e aprimorar nesta encarnação. Ele atuará na limpeza do nível de alma da Nishimta( consciência).
AWAZAR HaRUK´HA
(RECIPIENTE DE RUK´HA)
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Lehachia Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Lehachia)
Esse anjo atua na redução de nossos apegos e diálogos internos. Ele possui o poder de limpar todo o lixo
emocional que produzimos ao longo da semana e de limpa o nosso nível de alma do Ruk´ha(espírito).
AWAZAR HaNAFSHA
(RECIPIENTE DE NAFSHA)
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Yelaia Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Yelaia)
Para os cabalistas, todo o julgamento sobre as nossas ações reativas se acumula na Nafsha (energia física). Esse anjo atua amenizando o julgamento sobre o nosso corpo físico, recuperando nossa vitalidade e preparando nosso receptor para o recebimento da Luz Infinita que se encontra disponível em Ashuat.. Ele atuará no nível de alma da Nafsha (energia física).
MALAK´HA NIK´RA BaASHUAT
(ANJO CONVOCADO PARA O ASHUAT) Devemos nos abrir para limpar o nosso pensamento de toda forma de apego, medo e sentimento destrutivo. Abra-se para a Luz Infinita. Abra sua consciência.
Esse anjo evoca a abertura de uma consciência mais ampla para recebermos.
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Elemya Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Elemya)
KEDEZA HaILANA HAWE
(NÍVEIS DA ÁRVORE DA VIDA)
Essa oração possui a capacidade de despertar os quatro mundos que estão contidos na Árvore da Vida. Evoca as energias superiores (Mundo da Emanação) trazendo sua luz espiritual para o Mundo Físico (Mundo da Construção).
Devemos ter em mente que nos tornamos recipientes para o compartilhamento desta energia para toda a humanidade.
Tibel HaPir, Tibel HaPir
(Mundo da Emanação, Mundo da Emanação)
Tibel HaBara, Tibel HaBara
(Mundo da Criação, Mundo da Criação)
Tibel HaYossará, Tibel HaYossará
(Mundo da Formação, Mundo da Formação)
Tibel HaAssa, Tibel HaAssa
(Mundo da Construção, Mundo da Construção)
KADESHA, KADESHA,
KADESHA
(SAGRADO, SAGRADO, SAGRADO)
Essa oração é um poderoso nome de Deus. Segundo os cabalistas o nome “Kadesha” evoca o domínio sobre todos os anjos e também possui a energia para impulsionar nossa energia até o mundo dos anjos. O nome Alaha Zahal (Deus dos Exércitos) evoca a unificação dos anjos de Ashuat com a intenção de vencer todas as forças do caos e do vazio. Essa oração afasta toda e qualquer energia negativa sobre nós.
Kadesha Kadesha
(Sagrado, Sagrado)
Yihawehá, Alaha Zahal
(Yihawehá, Alaha dos Exércitos)
HINÁ MA TAB
(COMO É BOM)
Essa é a primeira frase do salmo 133, que evoca o compromisso espiritual e a força de união entre as pessoas com o mesmo propósito. Essa oração evoca a energia de Haymanuta(compromisso) na Árvore da Vida, que é a força de nossas alianças.
A oração Hiná MaTab atua como um processo de preparação, deixando-nos prontos para a grande energia que jorra para dentro do mundo físico neste dia. Ela evoca a formação dos filamentos que nos unem com a tradição, permite a conexão com todos os cabalistas ao redor do mundo e promove a expansão da energia do amor ao próximo.
O intento desta oração é evocar a unidade da comunidade e sua força como um só organismo.
A COMUNIDADE CANTA:
Alaha, Alaha, Alaha
O OFICIANTE CANTA:
Hiná MaTab K´hisha Anu Al K´ha
Achim!
(Como é bom estar unido ao meu irmão!)
TAHILA HaLELUK´H B´RIK´HÁ
(ORAÇÃO DE BOA NOITE)
Essa oração evoca a força dos anjos que regem a noite e evoca a energia de Ashuat. Ela cria um canal de abertura para entendermos os sinais que nos chegam do mundo espiritual. Permite uma abertura para recebermos mais pessoas dentro do caminho.
Essa oração evoca a potência do nível de Malki (posse) na Árvore da Vida.
Leluk´h B´rik´há!
(Boa Noite!)
Alaha Nadiruk´h
(Alaha me mantenha no caminho)
Udyum K´hem Ashuat
(Hoje é Ashuat)
HaYumá HaGuik´hká
(Um dia de alegria)
HaYumá HaK´haila
(Um dia de força)
Ena Yakara HaNukraia
(Eu honro os estrangeiros)
Az Yihawehá Tenya Al Shafá Hu´e
(Pois Yihawehá fala através de seus lábios) O OFICIANTE DIZ:
Burit Yihawehá! Kadesha Brik´ha!
(Bem-vindo Yihawehá! Sagrado e abençoado!) A COMUNIDADE RESPONDE:
Kabalta Kianá!
(Cabala Essencial!) O OFICIANTE DIZ:
Alaha Nadiruch!
(Alaha nos mantenha no caminho!) A COMUNIDADE RESPONDE:
Nadiruch Alaha!
(O caminho nos mantenha em Alaha!)
K´HAZIT NUR ASHUAT
(ACENDER O FOGO DE ASHUAT)
Tradicionalmente é uma matriarca que acende o fogo de Ashuat. Isso acontece pois, para a Cabala, é a mulher quem traz a luz espiritual para o mundo físico.Toda ação física em nosso mundo dá início a uma ação correspondente nos mundos superiores. Através do ato de acender o fogo de Ashuat com a consciência e o intento de se conectar com a energia deste dia sagrado, a luz espiritual é despertada e atraída para o nosso mundo físico. Ao final cantamos o mimra (mantra) “Kadesha Nur Ashuat”. Durante essa canção devemos sentir como se nosso corpo fosse a chama de Ashuat. Sinta-se envolvido pelo fogo, sendo uma fonte de irradiação de calor e luz para a humanidade.
Burit Yihawehá, Ilê Malki BaTibel, Ei
Kadesha U´Kanune K´hazit HaNur
Ashuat
(Bem-vindo Yihawehá e seu domínio sobre o mundo, que é sagrado e ordenou sobre o fogo de Ashuat)
Amin
(Amém)
A COMUNIDADE CANTA:
Kadesha Nur Ashuat
(Sagrado fogo de Ashuat)
MALAK´HA NIK´RA BaASHUAT
(ANJO CONVOCADO PARA O ASHUAT) Devemos nos abrir para ouvir e responder a Luz Infinita.
Neste momento devemos nos abrir para receber o fluxo da Luz Infinita dentro de nosso coração e para dizer mentalmente qual o nosso compromisso com ela.
Burit Alaha, Ilê Malki BaTibel, Ruk´ha
Lelahel Malak´ha
(Bem-vindo seja Alaha, e seu domínio sobre o mundo, sopro do anjo Lelahel)
