Cultos Afro-Brasileiros- Umbanda Cultos Afro-Brasileiros- Umbanda
Cultos Afro-Brasileiras Cultos Afro-Brasileiras
Os cultos afro-brasileiros são sistemas de crenças
Os cultos afro-brasileiros são sistemas de crenças herdados dos africanos, que foram trazidosherdados dos africanos, que foram trazidos como escravos para o Brasil a partir do século 16. A maior parte desses negros era proveniente como escravos para o Brasil a partir do século 16. A maior parte desses negros era proveniente da costa Oeste da África, onde predominavam dois grandes grupos: os Sudaneses e os Bantos. da costa Oeste da África, onde predominavam dois grandes grupos: os Sudaneses e os Bantos. Os sudaneses vêm da região do Golfo da Guiné, onde se situam hoje a Nigéria e o Benin.
Os sudaneses vêm da região do Golfo da Guiné, onde se situam hoje a Nigéria e o Benin. Pertenciam às nações Haussais, Jeje, Keto e
Pertenciam às nações Haussais, Jeje, Keto e Nagô, e foram os Nagô, e foram os principais precursores doprincipais precursores do Candomblé.
Candomblé.
Os bantos agregam as nações
Os bantos agregam as nações de Angola, Benguela, Cabinda e Congo. de Angola, Benguela, Cabinda e Congo. Dessas nações,Dessas nações, herdamos, entre outros elementos culturais, a capoeira e a congada.
herdamos, entre outros elementos culturais, a capoeira e a congada. Os cultos religiosos trazidos po
Os cultos religiosos trazidos por esses povos sincretizaram-se com o Catolicismo, dando or esses povos sincretizaram-se com o Catolicismo, dando origemrigem aos chamados cultos afro-brasileiros.
aos chamados cultos afro-brasileiros. Umbanda
Umbanda
A Umbanda é uma religi
A Umbanda é uma religião tipicamente brasileira. Na verdade, pode-se dizer que ela ão tipicamente brasileira. Na verdade, pode-se dizer que ela não existenão existe em nenhuma outra parte do mundo. Além do sincretismo clássico entre a herança religiosa em nenhuma outra parte do mundo. Além do sincretismo clássico entre a herança religiosa africana e o Catolicismo, a
africana e o Catolicismo, a Umbanda absorveu elementos do Espiritismo kardecista, de modoUmbanda absorveu elementos do Espiritismo kardecista, de modo que, no decorrer dos rituais, o fiel se comunica com espíritos desencarnados.
que, no decorrer dos rituais, o fiel se comunica com espíritos desencarnados. O sincretismo entre orixás e santos católicos é muito forte.
O sincretismo entre orixás e santos católicos é muito forte. Veja as principais correspondências:
Veja as principais correspondências: Euá - Nossa Senhora das
Euá - Nossa Senhora das Neves.Neves. Iansã - Santa Bárbara.
Iansã - Santa Bárbara. Ibejis - Cosme e Damião. Ibejis - Cosme e Damião.
Iemanjá - Virgem Maria, principalmente Nossa S
Iemanjá - Virgem Maria, principalmente Nossa Senhora da Conceição e Nossa Senhora dosenhora da Conceição e Nossa Senhora dos Navegantes.
Navegantes.
Logum - São Miguel Arcanjo e Santo Expedito. Logum - São Miguel Arcanjo e Santo Expedito. Nanã - Santa Ana, mãe de Maria.
Nanã - Santa Ana, mãe de Maria.
Obá - Santa Catarina, Santa Joana D´Arc e Santa Marta. Obá - Santa Catarina, Santa Joana D´Arc e Santa Marta. Obaluaiê - São Lázaro e São Roque.
Obaluaiê - São Lázaro e São Roque. Ogum - Santo Antonio e São Jorge. Ogum - Santo Antonio e São Jorge. Oxalá - Jesus.
Oxalá - Jesus.
Oxóssi - São Jorge e São Sebastião. Oxóssi - São Jorge e São Sebastião.
Oxum - Nossa Senhora das Candeias e Nossa Senhora Aparecida. Oxum - Nossa Senhora das Candeias e Nossa Senhora Aparecida. Oxumaré - São Bartolomeu.
Oxumaré - São Bartolomeu.
Xangô - São Francisco de Assis, São Jerônimo, São João Batista e São Pedro. Xangô - São Francisco de Assis, São Jerônimo, São João Batista e São Pedro. As práticas existentes dentro dos terreiros
As práticas existentes dentro dos terreiros de Umbanda variam muito. Alguns demonstramde Umbanda variam muito. Alguns demonstram uma ligação mais forte com o Espiritismo, outros se aproximam mais do Candomblé. Em uma ligação mais forte com o Espiritismo, outros se aproximam mais do Candomblé. Em comum, têm a força dos
comum, têm a força dos rituais, denominados giras, em que os rituais, denominados giras, em que os filhos e filhas-de-santo entoamfilhos e filhas-de-santo entoam cânticos e dançam ao som dos atabaques.
cânticos e dançam ao som dos atabaques. As cerimônias geralmente acontecem à noite
As cerimônias geralmente acontecem à noite e se estendem madrugada adentro. Os espíritose se estendem madrugada adentro. Os espíritos que “descem” incorporam
Aqueles que “recebem” os espíritos são chamados de cavalos. Durante
Aqueles que “recebem” os espíritos são chamados de cavalos. Durante a incorporação, oa incorporação, o “cavalo” permanece incons
“cavalo” permanece inconsciente, e quem fala através dele é seu “guia”, ciente, e quem fala através dele é seu “guia”, ou seja, a entidadeou seja, a entidade espiritual a ele associada. Para auxiliar os cavalos, existem os cambonos, que ocupam papel espiritual a ele associada. Para auxiliar os cavalos, existem os cambonos, que ocupam papel relevante na hierarquia do terreiro. Mas a posição mais elevada cabe à mãe ou ao relevante na hierarquia do terreiro. Mas a posição mais elevada cabe à mãe ou ao pai-de-santo, que é a pessoa
santo, que é a pessoa responsável pelos trabalhos espirituais.responsável pelos trabalhos espirituais. Nos terreiros umbandistas, o ponto focal
Nos terreiros umbandistas, o ponto focal é o congá, altar é o congá, altar profusamente enfeitado com flores,profusamente enfeitado com flores, velas acesas e colares de contas
velas acesas e colares de contas coloridas, que simbolizam os diferentes santos e ocoloridas, que simbolizam os diferentes santos e orixás.rixás. No congá, imagens de Jesus, Nossa S
No congá, imagens de Jesus, Nossa Senhora e santos católicos dividem espaço com enhora e santos católicos dividem espaço com estatuetasestatuetas de pretos-velhos, caboclos, ciganos, marinheiros e outras
de pretos-velhos, caboclos, ciganos, marinheiros e outras entidades espirituais.entidades espirituais. A hierarquia do terreiro
A hierarquia do terreiro
Babalorixás (Babalaô, quando homem, e Ialorixá, quando mulher) - São os dirigentes. Babalorixás (Babalaô, quando homem, e Ialorixá, quando mulher) - São os dirigentes. Zeladores (jibonã e sidagã) - Auxiliam os dirigentes.
Zeladores (jibonã e sidagã) - Auxiliam os dirigentes.
Ogã e Sambas - Tocam os atabaques e observam a disciplina. Ogã e Sambas - Tocam os atabaques e observam a disciplina.
Pais e Mães-Pequenas (Baba Mindim) - Assistentes do dirigente. Em
Pais e Mães-Pequenas (Baba Mindim) - Assistentes do dirigente. Em geral, ajudam no trabalhogeral, ajudam no trabalho de desenvolvimento da mediunidade dos filhos de fé.
de desenvolvimento da mediunidade dos filhos de fé.
Cambonos e coroados (feitos e / ou confirmados) - Prestam assistência aos cavalos, durante a Cambonos e coroados (feitos e / ou confirmados) - Prestam assistência aos cavalos, durante a gira.
gira.
Filhos de fé (aceitos)
Filhos de fé (aceitos) - São aqueles que se preparam para - São aqueles que se preparam para entrar em desenvolvimento.entrar em desenvolvimento. Filhos de fé (em o
Filhos de fé (em observação) - Freqüentam os trabalhos para o bservação) - Freqüentam os trabalhos para o desenvolvimento de seus donsdesenvolvimento de seus dons mediúnicos.
mediúnicos. As sete linhas da
As sete linhas da UmbandaUmbanda
A Umbanda se divide em sete linha
A Umbanda se divide em sete linhas, ou “bandas”, sendo que cada uma delas é consagrada as, ou “bandas”, sendo que cada uma delas é consagrada a um orixá. Cada
um orixá. Cada uma dessas divindades, por sua vez, comanda sete falanges.uma dessas divindades, por sua vez, comanda sete falanges.
Uma dessas falanges corresponde à vibração original do orixá (por exemplo: linha de Ogum). Uma dessas falanges corresponde à vibração original do orixá (por exemplo: linha de Ogum). As outras seis falanges do orixá significam o cruzamento da energia original do orixá com as As outras seis falanges do orixá significam o cruzamento da energia original do orixá com as dos outros seis orixás (exemplo: a linha de Ogum Beira-Mar é o cruzamento da linha de Ogum dos outros seis orixás (exemplo: a linha de Ogum Beira-Mar é o cruzamento da linha de Ogum com a de Iemanjá).
com a de Iemanjá).
Temos assim um total de 49 falanges. Temos assim um total de 49 falanges.
Como o orixá nunca incorpora no ritual da Umbanda, a função das entidades pertencentes às Como o orixá nunca incorpora no ritual da Umbanda, a função das entidades pertencentes às falanges é justamente descer à Terra e
falanges é justamente descer à Terra e executar o trabalho ordenado pelo orexecutar o trabalho ordenado pelo orixá. Elas sãoixá. Elas são portadoras da força da divindade.
portadoras da força da divindade. Existe ainda uma outra subdivisão, que
Existe ainda uma outra subdivisão, que diz respeito à faixa etária diz respeito à faixa etária das entidades.das entidades. Desse modo, temos as crianças, os adultos
Desse modo, temos as crianças, os adultos e os velhos. Por exemplo: poe os velhos. Por exemplo: podemos ter uma criançademos ter uma criança de Xangô, um Caboclo de Oxóssi e um Preto Velho de Oxalá.
de Xangô, um Caboclo de Oxóssi e um Preto Velho de Oxalá.
Os orixás que comandam as falanges são Iansã, Iemanjá, Ogum, Oxalá, Oxóssi, Oxum e Xangô. Os orixás que comandam as falanges são Iansã, Iemanjá, Ogum, Oxalá, Oxóssi, Oxum e Xangô. Veja mais sobre os orixás e as entidades que integram as falanges da Umbanda:
Veja mais sobre os orixás e as entidades que integram as falanges da Umbanda: Oxalá
Oxalá Cor: Branca Cor: Branca
Domínios: Todos os campos da natureza. Domínios: Todos os campos da natureza.
Oxóssi Oxóssi Cor: Verde Cor: Verde Domínio: As matas. Domínio: As matas. Xangô Xangô Cor: Marrom Cor: Marrom Domínio: As pedras. Domínio: As pedras. Ogum Ogum Cor: vermelha Cor: vermelha Domínio: As estradas. Domínio: As estradas. Iemanjá Iemanjá
Cores: Rosa e branco cristalino Cores: Rosa e branco cristalino Domínio: O mar e as águas em geral. Domínio: O mar e as águas em geral. Oxum
Oxum Cor: Azul Cor: Azul
Domínio: As águas doces. Domínio: As águas doces. Iansã
Iansã
Cor: Amarela Cor: Amarela
Domínios: Ventos e
Domínios: Ventos e Tempestades.Tempestades. Nanã Nanã Cor: Lilás Cor: Lilás Domínio: Lama. Domínio: Lama. Obaluaiê Obaluaiê
Cores: Preto e branco Cores: Preto e branco Domínio: As cavernas. Domínio: As cavernas. Oxumaré
Oxumaré Cor: Azul claro Cor: Azul claro
Domínio: As chuvas leves. Domínio: As chuvas leves. Tempo
Tempo
Cor: Branco perolado Cor: Branco perolado Domínio: As montanhas. Domínio: As montanhas. Exu
Exu
Cores: Preto e Vermelho Cores: Preto e Vermelho Domínio: Os descampados. Domínio: Os descampados. Pomba-gira
Pomba-gira
Cores: Preto e Vermelho Cores: Preto e Vermelho Domínio: Os descampados. Domínio: Os descampados. Exu-mirim
Exu-mirim
Cores: Preto e vermelho Cores: Preto e vermelho Domínio: Os descampados. Domínio: Os descampados. Marinheiro
Cores: Azul e branco Cores: Azul e branco Domínio: As emoções. Domínio: As emoções. Boiadeiro
Boiadeiro
Cores: Marrom e Vermelho Cores: Marrom e Vermelho Domínio: A força bruta. Domínio: A força bruta. Cigano
Cigano
Cores: Todas do arco-íris Cores: Todas do arco-íris Domínio: A liberdade. Domínio: A liberdade. Baiano Baiano Cores: Variadas Cores: Variadas
Domínios: A esperança e a coragem. Domínios: A esperança e a coragem. Caboclo Caboclo Cor: Verde Cor: Verde Domínio: A simplicidade. Domínio: A simplicidade. Preto-Velho Preto-Velho Cor: Branco Cor: Branco Domínio: A sabedoria. Domínio: A sabedoria. Criança Criança Cores: Variadas Cores: Variadas Domínio: A pureza. Domínio: A pureza.
OBSERVAÇÃO: Essas correspondências, embora sejam as mais
OBSERVAÇÃO: Essas correspondências, embora sejam as mais difundidas, podem sofrerdifundidas, podem sofrer variações em diferentes terreiros.