Una fundación de los Oquendo.
El convento de las Brígidas de Lasarte
P or MANUEL D E LECUONA
X. G U E R R A S Y P E R S E C U C I O N E S
Antes de pasar a tratar del ra m a la zo d e la R e v o lu ció n Francesa en nuestro C on ven to — q u e es el o b je to preferente de este ca p ítu lo— será bien qu e hagam os antes un recu en to del p erson a l de los 74 años d e vida religiosa de la M . C onsu elo, a contar desde 1766 en que entró, hasta 1840 en qu e falleció.
M ovim ien to de personal
D u ra n te este tiem po el m ovim ien to registrado es c o m o sigue:
M . Agustina de S. José y A lcíbar, h ija de don M an uel de A lcíb a r y d oñ a M aría A ntonia de A charan, d e A zcoitia (1767-1829).
M . M aría B rígida de Jesús M a ría y Zabala, h ija d e d on Pedro de Z abala y d oñ a Josefa d e A guirre, d e A zcoitia (1767-1817).
M . M aría C on cep ción d e S an ta C atalina de S u ecia y Sola, h ija de d on N icolás de S ola y doña M a ría Ursula de A rrizabalaga, de M on d ragón (1771-1807).
M . Ignacia d e S. L uis G on za ga y M unlbe, h ija de d on Javier M aría de M uníbe y d oñ a Josefa de A réizaga, con des d e P eñaflorida, de A zcoitia (1772-1785).
M . A na J oaqu in a del S antísim o S acram en to y O lazábal, h ija de d on D om in g o d e O lazábal y d oñ a M a ría Teresa de M urguía, de Irú n (1780-1795).
M . A ntonia del S alvad or y E sparza, h ija de d on B las de Esparza y U bago y doña Juana G arcía, d e L arraga, en el R ein o d e N avarra
(1780-1783).
M . P aula de Santa B rígida y R u iz de Escudero, h ija de d on M atías R uiz d e E scudero y d oñ a M agdalen a A lvarez y Castañeda, de E lciego, en A lava (1780-1786).
H. F rancisca d e S. Ign a cio y A guirre, h ija de D o m in g o d e A guirre y M aría Ign acia de G urru ch aga, de A zpeltia (1781-1820).
M . M a ría Ju ana de S. F ra n cisco de Sales y A zpuru, h ija de don Ferm ín d e A zpu ru y d oñ a Josefa de Iturbe, d e V illarreal (1781-1792).
M. A nlceta de S. B ernard o y Erenchun, h ija de don F elipe R oque d e E rench u n y d oñ a G a b riela de Grabanas, de V itoria (1784-1789)[-
M . Josefa C arm en del R o sa rio y A rgote, h ija de d on Juan Bautista d e A rgote y doña M icaela de Zabala, d e A ndoain (178S-1788).
M. D om icia n a del S alvad or y A chutegui, h ija d e d o n G reg o rio de A chutegui y d oñ a M artina de Aresti, de B ilb a o (1785-1839).
M. M a ría de la Soledad y A básolo, h ija d e d on Ju an de Abásolo y doña R a m on a de Real, de B ilb a o (1785-1821).
M . M ón ica de Jesús N azaren o y Sagarm fnaga, h ija de d o n José Ign a cio de Sagarm inaga y d oñ a M aría d e Arana, de B ilbao
(1786-1787).
M. C atalina de S. L uis G o n za g a y M oron i, h ija de don Juan M oroni y d o ñ a Josefa de Cheli-C hell, d e B ilb a o (178S-1814).
H. M a ría J ^ ú s de S. L ucas y A guirre, h ija de M anuel de Aguirre y M aría A n ton ia d e Celaya, de Azpeitia (1785-1840).
M . A n ton ia de Santa Cruz y S agarbinaga (sic), de B ilb a o (1785- 1844), h erm a n a de M . M ón ica.
M . M a ría A ntonia de S. L uis G on za ga y Asaola, h ija d e don Pedro de A saola y doña U rsula d e G a b a n ch o, de B ilb ao (1787-1795).
M . B en ita de Santa B ríg id a y F oron d a , h ija de d on C lem ente de F o ron d a y d oñ a Catalina de Luna, de E starrona, en Alava (1788-1792).
H. M an uela de S. F ra n cisco de Paula y F ernández d e Jáuregui, h ija d e G a sp a r Fernández d e Jáuregui y Ju lian a M artínez de M aturana, de M en díju r, en A la v a (1789-1849).
M. M anuela de S. R oq u e y E renchun, d e V itoria (1789-1830), herm ana d e la M . Aniceta.
M . C ornelia de S. B ern a rd o y Erenchun, herm ana de anterior (1789-1836).
M . C atalina de Nuestra S eñ ora del C arm en y B erroa, h ija de don M a rcos de B erroa y d oñ a F rancisca Sanz, de Vera, en el R eino d e N avarra (1789-1836).
M. M a ría del Sagrado C orazón de Jesús y O quendo, h ija de don A n ton io d e O quendo y d oñ a R am on a de L arburu, d e H «-n a n i
(1798-1844).
H. A ngela d e S. F ra n cisco J a v ier y Senoseáin, h ija de Juan R afael Senoseáin y Juana d e A ltuza, de Ostiz, en el R e in o de
N avarra (1800-1848).
M. M a ría M anuela de S. V icen te F errer y Sola, h ija de don
M anuel de Sola y d oñ a B enita d e Z abaleta, de O rduña, en el S eñorío de V izcaya (1803-1804).
M . D ionisia de los D olores y A rizm endi, h ija de d o n F rancisco de A rizm endi y d oñ a A ntonia d e E chebarría, d e Fuenterrabía
(1805-1856).
M . Andrea de los Angeles y A costa, h ija de don A ndrés d e A costa y d oñ a Josefa Ig n a cia d e Zuin aga, d e S egura (1805-1836).
H. F rancisca de S. José y M adina, h ija de B las de M adina y C on cep ción d e V ereterbide, de A n zu ola (1807-1845).
M . Josefa J oaqu in a de Santa B ríg id a y R odríguez, h ija de don José R odrígu ez y d oñ a Josefa Teresa d e B elaunzarán, de San Sebastián (1816-1853).
M . M aría A ndrea del S agrado C ora zón de M aría Santísim a y A ram bu ru, h ija de d o n P edro d e A ram bu ru y d oñ a Ju ana de B idaurre, de Segura (1819-1863).
M. Josefa R a m on a d e Santa C atalina de Suecia y A guirre, h ija de d on F rancisco B ernard o de A gu irre y doña J osefa R o sa de D orron soro, de Segura (1823-1849).
M . G uillerm a de Santa Teresa de Jesús y G oitia, h ija de don T om á s d e G oitia y d oñ a M aría C ruz de A rechabala, de B ilbao (1829-1855).
M . Estefanía del S antísim o S a cra m en to y Espelosín, h ija d e d on M artín de Espelosín y d oñ a A na M aría de Larreche, de V era, en el R ein o d e N avarra (1827-1876).
M. A na Josefa de la Purísim a C on cep ción y Espelosín, herm ana de la anterior, de V era, en el R e in o d e N avarra (1827-1856).
H. F rancisca de S. Ju an B autista y E slaba, h ija de José R a m ón de Eslaba y Josefa de Esparrán, de T a b a r, en el R e in o d e N avarra
(1827-1848).
M . Isabel de S an ta M aría M agdalena y Torres, h ija d e d on José de T orres y doña F rancisca de A ldecoa, de B ilb a o (1828-1876).
M. M aría C arm en de Jesús M a ría y Torres, h erm a n a d e la anterior, de B ilb a o (1828-1878).
I
M . M aría F ernan da del S alvador y B engoa, h ija d e d on Juan B autista de B engoa y d oñ a Javiera de Am antegui, de B ilb a o(1829-1839).
H. M anuela J oaqu in a de Jesús N azaren o y Zubizarreta, h ija de M iguel de Zubizarreta y M aría de U ranga, de A zcoitia (1830-1869).
M . M aría R afaela de S. L u is Gíonzaga y U rrecha, h ija de don M anuel de U rrecha y d oñ a Josefa J u lian a de Gandásegul, d e V illaro
en el Señorío d e V izcaya (1833-1865).
H. Josefa A ntonia de S. J oa q u ín y A izburua, h ija d e M artín
José de A izbu rua y D om in ica de Lanz, de Ituren, en el R e in o de N avarra (1833-1842).
S on 42 ingresos p ara 74 años, que dan m ás de u n o y m en os de dos p o r ca d a dos años, co n 23 fallecidas y 19 supervivientes.
Las Abadesas que d u rante el m ism o regen taron los destinos de la C om u nid ad fueron las siguientes:
T rien io de 1769, M . A n a M aría Teresa d e S. Jobé y Sanz, do San Sebastián.
T rien io de 1772, M. A n a Josefa de la E n carn ación y A gu irre, de San Sebastián.
T rien io de 1775, M . A n a M aría Teresa de S. José y Sanz.
T rien io d e 1778, M. Jossfa Ildefonsa del Sagrado C ora zón de M aría e Iparragu irre, d e Segura.
T rien io de 1781, M . M aría Joaqu in a A n ton ia de Santa A n a y L eja rza d e D urango.
T rie n io de 1784, M . Josefa Ildefonsa del Sagrado C ora zón de M aría e Iparraguirre.
T rien io de 1787, M . M a ría Joaqu in a A n ton ia de Santa A n a y Lejarza.
T rie n io de 1790, M . Josefa Ildefonsa del Sagrado C ora zon de M aría e Iparraguirre.
T rien io de 1793, M . M a ría Ana J oaqu in a de Nuestra S eñ ora dcl C on su elo y Aguirre, h ija de nuestros P atronos.
T rie n io de 1796, M. M a ría B rígida de Jesús M aría y Z abala, de Azcoitia.
T rien io de 1799, M. M a ría de la Santísim a T rin idad y O lave, de San Sebastián.
T rie n io de 1802, M . M a ría Ana J oaqu in a d e Nuestra S eñ ora del C on su elo y Aguirre.
T rie n io d e 1805, M . M a ría B rígida de Jesús M aría y Zabala.
T rie n io de 1808, la misma.
T rie n io de 1811, M . M aría Joariuina de Nuestra S eñ ora del C onsu elo y Aguirre.
T rie n io de 1814, M. M a ría A ntonia de S an ta C ruz y Sagarbinaga, de B ilb a o
T rie n io de 1817, M. M a ría B rígida de Jesús M aría y Zabala.
T rie n io de 1820, M . M a ría A ntonia de S an ta C ruz y S agarbinaga T rie n io de 1823, M . M a ría Ana J oaqu in a de Nuestra S eñ ora dcl C onsu elo y Aguirre.
T rie n io de 1826, M . M a ría A ntonia d e S an ta Cruz y S agarbinaga.
T rienio d e 1829, M . M a ría A ndrea de Nuestra S eñ ora de los Angeles y A costa, de Segura.
T rienio de 1832, la misma.
T rien io de 1840, M . M aría A ndrea del S a g ra d o C orazón de M aría Santísima y A ram buru, de Segura.
Los C onfesores de la C om unidad — según datos in com pletos—
fueron los siguientes:
E l año de 1786 lo era aú n el m ism o de antes, don José de Zuaznabar, quien con tin u ó hasta 1768.
D e 1772 a 1773 lo fue don P edro M iguel d e M urillo.
D e 1781 a 1782 figura don Ju an José de Ezcurra.
E n 1784, d on Juan Ig n a cio de Obineta.
D e 1785 a 1796, d on L oren zo A ntonio de C arrera (1).
D e 1796 a 1806, d on Joaqu ín de Undiano.
E n 1813, d o n José M anuel de Betolaza.
En 1816, don Juan A n to n io d e G oicoech ea.
D e 1818 a 1831, d on Ju sto P astor de Araneta.
Y , p o r fin, de 1834 a 1863, don J u a n José Gaztañaga.
Y , hecho este recuento, de carácter estadístico, pasam os de n uevo al relato h istórico, co n ta n d o las incidencias d e la R evolu ción F ra n cesa en nuestro M onasterio. P ara lo cu a l d eja rem os una vez m ás la plum a a la C ronista de la Com unidad.
La R evolu ción Francesa
“ Él añ o de 1793 —d ice la C rónica— , cu an d o la F rancia gem ía b a jo la cu chilla revolu cion aria, después del sa crificio del m alogrado Luis X V I , em pezóse a sentir cierto m alestar en esta parte de la España fronteriza, tem iendo alguna invasión d e los m onstruos que tantos m ártires llevaban sacrificados en su desgraciada p a tria .”
Y prosigue:
"D u ra n te este período, las C om unidades R eligiosas n o cesaban de alzar sus puras m anos al cielo, suplicando al Padre de las M ise
ricordias se sirviera preservar do tal calam id ad a esta tierra clá sica , de la paz religiosa. P ero estaba escrito que tam bién n osotros h a b ía m os d e p rob a r del am a rgo cáliz.
“ Desde el p rin cip io de la R evolu ción h a lló h ospitalidad en esta Casa de Lasarte una infeliz R eligiosa francesa, d e la O rden de S an to Dom ingo, que tu v o la suerte de fugarse de m an os de sus verdu gos.”
(1) Y a una con él, en calidad de secundo CapeD6n, {iguia don Die~
g o Lazcano y lu ego don Froncisco Astráin.
Esta p o b re fugitiva fue para nuestras H erm anas la im a g en anti
cip a d a de la realidad qu e tam bién a ellas aguardaba.
E n efecto, los ru m ores de una in vasión francesa eran ca d a vez m ás insistentes en E spaña. L a guerra estaba declarada, y se inten
sificaban los preparativos m ilitares p o r todas las fronteras. Y , si la invasión se producía, sería una tem eridad el perm an ecer en Lasarte. P rim ero, p or las terribles m olestias d e un ch oque de fuerzas qu e seguram ente se p ro d u cirla cerca d e S an Sebastián; y segundo, y más principalm ente, p o r el carácter anti-religioso de las fuerzas francesas que, tan poderosas p o r otra parte, era d e tem er arrollasen la defensa española. T o d o lo cu a l h acía p ru dente una evacu ación del M onasterio para a cogerse a u n lugar m á s seguro tierra adentro.
El paso, ciertam ente, era doloroso, el más d o loro so d e todos p ara unas Religiosas d e clausura; p ero necesario. Y , ante tan triste perspectiva, n o es ex tra ñ o que nuestras H erm anas fuesen víctim as del pán ico.
C o n todo, co m o d ice la Crónica, “ hasta el mes de ju lio de 1794 p u dieron éstas m antenerse en su puesto, aunque entre sobresaltos.
P ero, llegada aquella fecha — y visto qu e las tropas revolu cion arias h a b ía n deslw rdado la frontera p o r Irún— , después de m uchas consultas, im pelidas p or la necesidad y guiadas p o r co n sejos de h om b res sabios, d ecid ieron aban d on ar p o r algún tiem p o esta Casa de ben d ición , y bu scar un asilo m ás seguro don de p od er viv ir con tran qu ilidad hasta q u e la tem pestad hubiese pasado. Y así, el día 30 d e ju lio de 1794, despedíanse todas d e su querido C on ven to y tom aban, c o n los o jo s cubiertos de lágrim as, e! cam ino de A zcoitia ” . M ás de cien añ os atrás se h abía a b ierto tam bién aq u ella puerta clau stral para dar p aso a una ex p ed ición de R eligiosas q u e salían de n uestro C onvento co n el m ism o destino de Azcoitia. P e ro aquella e x p ed ició n había sid o p a ra fundar la Casa a cuyas puertas llegarían ah ora a pedir u n asilo de caridad.
"D iecin u ev e m o n ja s d e C oro y cin co H erm anas legas com p on ían la C om u nidad en aqu ella sazón. Y este con ju n to d e vein ticuatro m ujeres, a com p añ ad as de su C on fesor m ayor, em p ren d ieron la jornada, que tenia qu e ser verdaderam ente penosa para unas señoras qu e hacía tantos años estaban acostum bradas a la quietud de! clau stro, y más pen osa todavía p o r razón de qu e en la com itiva ib a n algunas an cian as, otras enferm izas, siendo tím idas general
m en te todas.
A l fin la cam inata h abría sid o llevadera en ca rru a je o a ca b a llo;
pero n i lo u no n i lo o tr o pu dieron p rop orcion a rse las pobrecitas si
n o u n desfigurado ja m elgo, que p o r tu rn o m on taban las más necesitadas...
“ Era, p o r otra parte, día de ay u n o c o m o víspera del glorioso S anto gu ipu zcoano S a n Ig n a cio d e L o y o la ; y, au nqu e el p recep to era sólo p rovin cial, y el v ia je forzado y penoso, ninguna, sin em bargo, quería dejar de observarlo, sa lv o qu e el C onfesor las ob lig ó a que en el ca m in o tom asen algún refrigerio. Y así, a las on ce de la m añana, rendidas y tostadas p or los rayos de un sol abrasador, hicíCTon alto en el p a r a je que m ás c ó m o d o les p areció, d on d e se rehicieron c o n algún alim ento, descansando al p r o p io tiem po un rato.
“ M uchas veces — añade la C ronista— solían decir nuestras buenas M adres, al n arra r estos acon tecim ien tos, que el día d e que hablam os fu e u no de aquellos en q u e la calm a p rofu n da y serena de la naturaleza form a un con tra ste ch oca n te co n la g ra n ag ita ción reinante en los ánim os. En el cie lo n o h a b ía una sola n u b e y ni una m ota de brisa agitaba las h oja s de los árboles. E l día, p o r lo mismo, era m u y ca lu ro so ; p or c u y o m otivo, las p obres viajeras desfallecían d e fatiga. C om padecíalas el señ or C on fesor M ayor, qu e a la sazón era d on L oren zo A n ton io d e Carrera, siendo su pena tan to m ayor cu anto n o hallaba n in gú n m edio de aliviarlas.
“ Mas al fin, a una c o n la noche llegaban a l térm ino de su cansado viaje. E ran las o ch o de la noche. L as som bras in vadían y a el valle p o r cuyo ce n tro corre el U rola. Y en este instante se abría la puerta seglar del C on ven to d e Santa C ruz; y las virtuosas y caritativas Señoras que en él h abitaban fu eron estrechando entre sus brazos a nuestras fugitivas, recibien do éstas, con m ovidas, d e sus buenas herm anas tan entrañables muestras de ca riñ o y hospitalidad.
Y term ina le C ronista la d e »:rip ció n de este episodio record á n donos que a la cabeza de la expedición “ se hallaba co m o A badesa la Rvda. M . Consuelo, p or cu ya razón n o es extrañ o qu e tod a la población d e A zcoitia se desviviera d u rante los prim eros días en su obsequio“ .
En A zcoitia
Y a estaban en Azcoitia. Y a estaban en el refu gio qu e escogieran para pona*se a cu bierto de la torm enta qu e se venía en cim a del lado de la fron tera francesa. Y a estaban ... L o cual, sin em bargo, n o quiere d ecir que se “ h allaran ” . Es sum am ente difícil q u e una Religiosa de C lausura se “ h alle” fuera del p r o p io C on ven to donde un día em itiera sus V o to s Solemnes.
Y las nuestras estaban en A zcoitia, p ero n o co m o “ en su p rop ia casa, n o ” , co m o en su Lasarte, c o n aqu ella tran qu ilidad de espíritu qu e u n a M on ja necesita p ara su vid a d e tal. Estaban, direm os rem e
d a n do u n a frase feliz de la C ronista a este m ism o p rop ósito, “ estaban c o m o el pez fuera del agu a” , que “ se esfuerza, se agita y trabaja p o r volver al elem ento liq u id o; en fin, m uere p o rq u e n o pu ede v iv ir fuera d e lo que constituye su c e n tro ” .
Y el cen tro p ara nuestras refu giadas de A zcoitia siem pre era Lasarte. P or lo cu a l n o es extra ñ o que la C rónica, a ren g lón seguido d e h a b ern os d escrito la llegada a S an ta Cruz, prosiga d e este m od o:
“ Un mes viv ieron Juntas las d os Com unidades. A l cabo del cual, al fin co m o desterradas de su p ro p ia casa —y u n tanto alejadas d e l peligro, añadim os n osotros, y por lo m ism o u n p o c o in con s
cien tes d e él— , m uchas em pezaron a volver los o jo s a su a m a d o C o n v en to de L asarte“ , in icián d ose in m ediatam en te las delibera
cion es sobre la o p ortu n id a d del regreso.
Las opin ion es sobre el ca so debieron ser sum am ente encontradas.
Y , tras de n o p o c o deliberar, se co n v in o en d e ja r ai arb itrio d e ca d a u n a el v o lv e r o quedarse. “ Q ue ob ra ra n — d ice la C rónica—
según lo que su cora zón les dictara. Q ue las más valientes volvieran a su C on ven to... pero sin forzar a las pusilánim es.”
Y “ en la m ayoría prevaleció el deseo de v olv e r” . S ó lo tres o p ta ro n p o r quedarse: la irunesa M . S a cra m en to y O lazábal, la vitorian a M . San R o q u e y E renchun y la a zcoitian a M . S. José y A lcíbar.
L a s demás, en n ú m e ro de dieciséis M adres y c in c o Legas, volvieron .
“ A fines de agosto” fue la partida. “ Y , au n qu e la jo rn a d a n o e ra m enos pen osa que a la ida, sin em b a rg o... — d ic e la C rónica—
sabían que ven ía n a Lasarte, y este pensam iento les daba fuerzas p ara tod o.”
D e vuelta en L asarte
“ N o es fácil — prosigu e la C rón ica — describir la alegría de a q u e llo s corazon es al p on er el p ie en e l re cin to de su claustro a m a d o ” ... P ero n o sabían bien lo qu e en él les esperaba.
“ A penas h a b ía n descansado de las fatigas del viaje, cu a n d o...
el dia 7 de septiem bre, V íspera precisam ente de la N atividad de N uestra Señora, festividad titular de la Iglesia del C onvento, a las o c h o y m edia d e la noche, hallándose la C om u n id ad ocu pada en entonar las alabanzas d le C reador, ca n ta n d o los m aitines de la S a n tíd m a V irgen , se v io la casa cercada do un tu rba d e patriotas franceses.
“ M uy ajena de lo que estaba pasando, acu d ió la T o rn e ra al llam am iento de la cam pan illa de la P o rte ría ; y au n q u e observó que las qu e llam aban eran varias personas, y que el C onfesor M a yor, bastante con m ov id o, la d ijo qu e llam ase a la M . A badesa, ni siquiera sospechó la infeliz lo más m ín im o de cu anto estaba suce
diendo en su derredor. M as, a la llegada de la M . C onsuelo fu é g ra n de la adm iración de ambas, cu a n d o ob serv a ron que, tom a n d o la palabra u n o de los visitantes, el que p a recía h acer de Jefe d e to dos, les in tim ó la ord en de abrir la puerta. A l p ron to se n eg ó la M. C onsuelo con re so lu ció n ; y h u b o algunas con testa cion es; p ero viendo qu e toda resistencia era inútil, cedieron p o r fin a la fuerza.
“ Y el instante m ism o en qu e se a b rió el p ortón d e la clausura, la soldadesca pen etró qu ebrantando co n su a lb oroto la p rofu n d a calm a qu e en ella reinaba.
“ A to d o esto, la C om unidad, ign oran te de cu anto estaba pasan
d o en la P ortería, seguía en el C o r o el ca n to de sus M aitines, n o siendo m u y difícil im aginarse la im p r e d ó n qu e causaría en las p e bres S eñoras la repentina a p a rición de aqu ellos espectros d e solda
dos en el sitio m ism o de las divinas alabanzas.
“ L os asaltantes, después de haberlas in terru m pido d e una m a
nera tan brubca, sin darlas tiem po a qu e term in aran la tarea ini
ciada — cosa de que a los desalm ados se les daba bien p o co — las c o n du jeron a la sala d e labor, don de las h icieron pasar la n o c h e todas juntas, m ientras ellos se dedicaban a la tarea de d esp oja r el C on ven to“ . Cosa que, por cierto, realizaron a la p erfección , llevándose c o n sigo, “ sin con ta r el d in ero y u n a in finidad de o b je to s qu e tanto apreciaban nuestras buenas M adres, s ólo de alhajas d e la Sacristía y aderezos de la V irgen del C onsuelo” tal cantidad de plata y oro, que, c o m o lo tenem os dich o en detalle en el C apítu lo IV y según apunta la autora de la “ B reve N oticia del C on ven to d e Sta. C ruz de A zcoitia ” , todo ello pasaba de d o ce arrobas, sin co n ta r m uchas preciosas alhajas de gran v a lor y m érito.
Y prosigu e la C rón ica : “ T o d o esto lo llev a ron d e p ro n to al m is
m o tiem po que con d u cía n a las R eligiosas a fuera de cla u su ra ; p<H*que, luego, volviend o de n uevo al C on ven to, llevaron a ca b o un despojo aú n más com p leto, en el cu a l a rreb a ta ron hasta las pues
tas de to cin o y todo el trigo y m aíz y el v in o que e n con tra ron en la despensa, bodega y alm acenes. E n u n a palabra, que d eja ron al C on ven to co n solo las paredes, calcu lándose el im p orte d e todo lo decom isado, tanto en dinero co m o en efectos, en una sum a de 132,776 rs. Y tod o ello sin que en este cá lcu lo entren las p in tu ras que
ta m b ién se llevaron, algunas de ellas de g ra n v a lo r artístico, entre las cuales la principal, y cu y a pérdida ca u só m a y or pena a la C o
m unidad, fu e u n a representando el m om en to en que el G eneral O qu en do en m edio de deshecha torm enta su b ió sobre cu b ierta de su N ave C apitan a llevando en sus brazos la E figie de Ntra. S ra. del Consuelo, el aciago día en que padeció n a u fra g io en aguas de Cá
diz la E scuadra de C antabria el añ o de 1633” . D eportadas a F rancia
“ D espués del prim er registro ob lig a ro n a las religiosas a que abandonasen la clausura, con d u cién dolas en efecto, com o u n a m a
n ada de ovejas, a la T o rr e d e los Señores M arqueses.
“ M as cu an d o con clu y e ro n del todo las pesquisas y h u b ieron ce
rra d o y sellad o todas las puertas, arcas y arm arios del C onvento, a co m o d a ro n en carros a las buenas Señoras, y em pren dieron el ca
m in o d e Francia.
“ Es d e advertir qu e en tre ellas h abía algunas enferm as. T a l la azpeitiana H erm ana S an Lucas, a la que el m ism o día se le había h ech o una sangría y se hallaba bastante delicada, p o r cu y a ra zón la d e ja ro n en la T orre ,axmque co n guardias, con d ucién dola a lo s dos días al m ism o destino d e sus com pañeras.
« * *
“ Esta bendita H erm ana fue la que c o n su a r r o jo y valen tía sal
v ó el in com p a ra b le tesoro de la V irgen d el C onsuelo de u n a des
tru cció n inm ediata en m an os de los desalm ados rapantes. Sucedió e n efecto que, h abien do fija d o ellos su atención, más b ien qu e en la d ev ota Im agen, en los preciosos aderezos que la adorn aban, se a r ro ja r o n sob re ella m etiéndola desconsideradam ente en u n a caja.
L a s R eligiosas que lo observaron, se d irig ieron al C apitán, supli
cándole, q u e p o r D ios n o m altratasen la S an ta Im agen sino que se la d ev olviera n en h a b ién d ola desp ojad o de sus alhajas, en lo que se c o n fo rm ó el Capitán. P e ro co m o m uchas d e las perlas y diam an
tes preciosísim os estuviesen adheridos a la p rop ia Im agen, n o se p od ía n solta r por lo m en os con la brevedad qu e la ra p a cid a d de los sold a d os exigía; y, au nqu e el Jefe les d irig ió algunas palabras, ib a n éstos a hacerla pedazos c o m o proced im ien to más expeditivo, cu a n d o la fam osa H erm ana azpeitiana se abalanzó a ellos dicién- doles qu e se la diesen a ella, que ella se vald ría con fa cilid a d para arrancárselas todas. C osa ra ra : apenas la in trépida H erm ana to m ó en sus m anos la S an ta Im agen, ca u n d o cayeron de ella todos
los aderezos, quedando la talla sin a d o rn o a lgu n o y las Religiosas muy consoladas p o r este su (»so, qu e lo tom a ron c o m o un b u en pre
sagio” .
Y después de n arra r este episodio, prosigu e la C rón ica : “ S a ca das de la T orre, pradigán dolas insultos y toda clase d e vejacion es, las llevaron a B ayona, m artirizadas in com parablem en te m ás qu e por todos los padecim ientos y molestias m ateriales del viaje, p o r las palabras im púdicas y obscen as qu e a sus castos oíd os llegaban v o mitadas p o r aquellas inm undas b oca s d e sus con d u ctores” .
Pe«* una relación detallada, que u n a d e las expedicion arias nos legó (2), podem os recon stru ir las etapas d el penoso viaje, qu e fue del m odo siguiente: E l día 8, a las diez de la m añana, salían a pie p ara H ernani, y de allí, a las dos de la tarde, en carros, en dirección a Oyarzun, a donde llegaron a cosa de las o n ce de la n och e, per
n octan d o en una casa aban donada d e la Calle. A l día siguiente, 9, a las cin co y media de la m añana, salían d e Oyarzun, en ca rros también, en d irección a San J u a n de Luz, a don de llegaban a las cu atro d e la tarde siendo alojadas en la Casa d e la V illa, donde hicieron noche.
A la m añana siguiente, día 10, salían por fin p ara B ayon a, d on de h icieron su entrada a m edia tarde.
En la expedición, adem ás de las R eligiosas, había tam bién Sacer
dotes y seglares notables d e algunos p u eb los de G u ipú zcoa. Estos fu eron encerrados en el C astillo; y las 21 Religio.sas fu eron c o n d u cidas a la Casa del P rovisor, ju n to a la C atedral y n o lejos d el P a
lacio Episcopal.
En ella se instalaron ocu p a n d o u n a sala del piso p rin cip al, so
bre la cual, en o tro piso más alto, se hallaba detenido con su la
m illa un Sr. M arqués des.de h acía dos años. E n una sala contigua a la de las Religiosas, se h allaba tam bién en el m ism o co n ce p to de detenido, h acía un año, u n jov en inglés, quien ced ió a la s R e lig io
sas su departam ento, retirándose él a u n red u cid o aposen tü lo del m ism o edificio, y sirvien do a las p ob res prisioneras de n o pequeño alivio en algunos a'purillos qu e se ofrecieron .
"Quince dias las tuvieron en aquella forma —prosigue la Cró
nica— quince días, que para ellas fueron otron tantos de cruel ago- (2) La M. M aiia Brígida de Jesús M.^ y Zabala, de Azcoitia, Abade
sa d© los trienios 1796, 1805, 1807 y 1817. Es autora de una carta que se conserva en Sta. Cruz de Azcoitia, escrita a su hertaano Capuchino Fray Manuel M.® de Azcoitia, en la cual da todos los detalles que decimos.
(Vid. "Breve noticia del Convento de Sta. Cruz". Apéndice II).
n ía ; la que se aum entaba aún m ás siem pre que oía n son ar algún bando, que era co n m ucha frecuencia, esperando p o r m om entos ser llevadas a la gu illotina (3).
"E llas en la prisión p rocu raban observar dei m e jo r m od o posible nuestras Santas Reglas, señalando sus h oras p ara el O ficio D iv in o y la O ración. Y de co n tin u o se ofrecía n a l S eñ or en h o lo ca u sto ; y S u D ivin a M a jesta d las con sola b a con cedién doles una alegría de espíritu y u n a tranquilidad de án im o tan gran de que, lejos d e t e mer, casi ansiaban el m om ento de entregar la cab eza al verdugo.
“ L a veratarra M . C arm en, cu y o buen h u m or n o se agotaba ni aun en estos difíciles y solem nísim os m om entos, c o n sus g ra cia s e inofensivas chanzas p rod u cía la hilaridad d e todas. A lgunas veces se ponía a tan tear los cu ellos de sus herm anas, y siem pre con clu ía p o r decir que el su yo era el m ás g o rd ito y tem ía n o h a b ía n d e p o derlo separar de un golpe.
“ Así se h a llab a n nuestras Reverendas M adres, en su prisión de la C atedral, dispuestas a a rrostra r la m uerte c o n aqu el v a lo r y se
renidad qu e s o lo puede darse co n una con cien cia pura. L a divina Im agen de N uestra S eñ ora del Consuelo, de la cu a l n o se h abían separado n i u n ,>olo instante, ^ a la qu e en aquellas h oras las alen
taba cu anto n o es fácil expresar, siendo co m o siem p re esta D ivin a S eñ ora el v erd a d ero con su elo y la alegría y la m ás firm e esperanza d e aquellas p ob res desterradas“ , hasta qu e llegó el día de salir de aqu el in fiern o de zozobras y sobresaltos.
* * *
En libertad
Y prosigue la C rónica:
“ F ué e l 9 T lierm idor — 11 de octu b re— cu an d o el C om isario dió la orden de p on erla s en libertad” , ord en que p a ra fortuna suya se cu m p lió c o n puntualidad. Er( efecto: al día siguiente pu dieron lo g ra r los pasaportes, saliendo el 13 en d irección h acia San Sebas
tián.
(3) Para que pueda apreciarse lo razonable de este temor, aun tra
tándose de inofensivas mujeres, es muy de tener en cuenta que, entre la inumerable pléyade de Sacerdotes y Religiosos guillotinados por la bár
bara Revolución, se cuentan precisamente los dos Bienaventuradas Már
tires Birgitinas nuestras Hermanas M. Ana M.^ Josefa de Reaux y M. M.^
Francisca de Lacroix, que fueron ejecutatlas en Valenciennes justamente a los pocos días de la liberación de nuestras deportadas de Bayona, es de
cir a 23 de octubre.
El v ia je lo h icieron en carrom atos, c o n bastante com od ida d y menos m al qu e a la ida. E n tres días llegaban a su destino. Las acom pañaba, a petición d e ellas mismas, u n B rigadier del E jé rcito Francés, m u y caballero él, el cu a l a la llegada a San Sebastián las a lo jó en el barrio de San M artín, extra m u ros entonces — donde actualm ente está situada la P a rroq u ia del B uen Pastor— trayén - doles luego de la autoridad la orden d e dispersarse, sin o p ció n de volver al Convento.
E n electo, tres días m ás p erm an ecieron dispersas p o r los case
ríos de la con torn ada. A l c a b o de los cuales, sin em bargo, tod as se pusieron en ca m in o p ara Lasarte, pidiendo en el trayecto u n a li
mosna de pu erta en puerta. E l día 18 llegaban a Hernanl, d on d e se presentaron luego a los Oficiales de la G u a rn ición , los cu ales ú ni
cam ente les consintieron en trar en el C onven to, vigiladas, para sacar la ro p a de cada una y el aju ar de la celda.
L a dispersión
Y así term inó aquel tem ible ep isodio d e la prisión d e B ayona.
C om o se d e ja com prender, n o muy satisfactoriam en te p ara las p o bres deportadas, las cuales a h ora se v ieron obligadas p or o rd en su
perior a im p rim ir de n u ev o un ru m b o de destierro a la vida, cuya perspectiva se presentaba tan p o co h alagü eñ a p ara la desdichada C om unidad presidida p o r la M . Consuelo.
E n efecto, visto qu e n o se les perm itía perm an ecer en su q u eri
d o C onvento, “ la R vda. M . C onsuelo reunió a todas, y las h a b ló d i
ciendo que ella pensaba dirigirse al C on ven to de nuestra O rd en en Paredes de N a va ; y qu e las que fuesen gustosas de acom pañ arlas, la siguiesen; y las que no, podían tom ar el p a rtido d e acogerse a sus respectivas fam ilias... E n fin, que las d e ja b a en libertad de o b ra r según su co ra zó n les d icta ra ” .
Tres M adres y dos L egas la siguieron tan solam ente. Y así, a co m pañada d e ellas, tom ó el cam ino de Falencia, a pesar de los g ra n des em peños d e su p adre el Sr. M arqués, qu ien la instaba a que, co n las religiosas que la seguían, aceptase cu alquiera de sus pala
cios, donde él las p on dría de m odo que n o echasen d e m en os el C onvento. L a s demás, en n ú m ero de quince, se refu giaron en el se
n o de sus respectivas familias, quedando d e este m odo el total de la C om unidad repartido en tres porciones, de esta suerte: qu in ce disem inadas en diversos pueblos, seis refugiadas en Paredes de Na
va y tres que, h abien do quedado en A zcoitia, h ubieron de refu g ia r
se luego y se hallaban instaladas entonces en el C onvento de C apu
ch in as de T u d ela ” . Y co rría n los p rim eros días del mes de n ov iem b re de 1794.
L a p a z y el regreso
N i qué decir tiene, q u e todas ellas fu eron m uy bien recibidas e igualm ente tratadas allí donde la s u ^ t e les deparó una hospitali
dad. P e ro a pesar de ello habrem os de d ecir tam bién, rem ed an d o la frase d e la C ronista, q u e antes hem os cita d o, que fuera d el propio C on v en to todas se h allaban com o el pez fuera del agua. A sí es que nada tien e de extrañ o q u e en el m om en to m ism o en qu e se cercio
ra ron de la firm a de la P az de B asilea — a con tecim ien to qu e p u so fin a aquella guerra y que, después de m u ch os falsos ru m ores, com o ocu rre en casos parecidos, tuvo lugar p o r ju lio del a ñ o siguiente de 1795— se pusieran todas en m ovim ien to para regresar en cu anto pudieran a su querido rin cón de Lasarte.
C o m o en efecto lo realizaron, u nas ahora, otra s más tarde, —nun
ca seguram ente tan p r o n to co m o quisieran— d e tal m o d o que a fi
nes del a ñ o se h allaban ya de n u evo reu nidas todas en su am ado C onven to.
A un las de T udela; que fu eron las que llega ron m ás tarde, y co n más d o lo r p o r añadidura, p o r cu a n to que de tres que h a b ía n sido, regrei.aban dos solam ente, h abien do op ta d o la tercera — qu e fu e la M . A n a Joaqu in a del Ssm o. S acram en to y O lazábal— p o r quedar
se en Tudela, a brazan d o con aqu ella oca sión la m ás austera vida ca p u ch in a d e las bu enas religiosas que las h abían h osp ed ado y co n las cuales aun antes h abía tenido tratos d e ingreso en su rigurosa O rden.
C o n u n a b a ja tam bién y co n p a r e jo sentim iento p o r lo m ism o v olv ie ro n igualm ente las que co n la M a d re C onsuelo fu eron a P a redes de N ava; b a ja que, p o r cierto, fue p o r fallecim iento, siendo adem ás ella excep cion alm ente d olorosa p ara todas p o r tratarse de la segurana M. Ildefonsa del Sdo. C ora zón de M aría e Ip arragu i- rre. A badesa que h a b ía sido y c o n grandísim a a cep ta ción p o r espa
c io d e tres trienios salteados anteriores.
* * *
A sí a ca b ó aquella serie d e episodios d e la R e v o lu ció n Francesa y la consiguiente G u erra de la C on v en ción — episodios ya n o de vid a p ara nuestra C om unidad, c o m o lo fu era el de la fu n dación de A zcoitia qu e en C a pítu lo precedente registram os, sin o de terrible y
dolorosa crisis— en que, c o m o hem os dich o, tantísim o tu v o que su
frir la C om unidad y principalm ente, p o r las responsabilidades del cargo, la qu e era la cabeza de tod a ella, la R vda. M adre Consuelo.
El C apellán jansenista
E n este punto de nuestra historia vam os a p e rm itim o s un p e queño paréntesis, para referirnos a un p erson a je de aquellos días, y cu yo n om b re desgraciadam ente va u n id o al d e nuestro M on aste
rio, y qu e tam bién él padeció destierro en B ayona, au n q u e en fecha algo más tardía, y sob re tod o en u n p la n m uy distinto d e l de las Religiosas —p lan francam ente dudoso desde el punto d e vista de una p erfecta ortod oxia.
Nos referim os a l fa m oso “ C apellán jansenista” d e Lasarte, fa m oso sob re todo desde q u e co n justicia lo puso en la p icota M enén- dez y P eiayo en su ob ra “ Historia de los heterodoxos españoles” .
En el relato que a rriba hem os d a d o del v ia je de A zcoitia, a p a rece en escena el C apellán don L oren zo A n to n io d e C arrera. N o se trata de él. Sino más bien del C apellán segundo, cu ya C apellanía se h a b ía recién fu n d ado en el M on asterio c o n el legad o d e A lda- co, co m o hem os visto al fin del C ap. precedente.
S u n om b re don D iego de Lazcano, fraile secu larizado de la O r
den de S an F rancisco, n a tu ra l de Tolosa.
L os datos que tenem os d e su historia, son los siguientes, y n o precisam ente a través de los papeles del M onasterio, d on d e n o hay la más m ínim a referencia al caso, sino del A rch iv o E piscop al de C a
lahorra.
A 2 d e febrero de 1792 el C onde d e F lorid a b la n ca circu la b a des
de A ranjuez im a carta reservada al P rela d o de C a la h orra (4) di- cién dole de parte del R ey, qu e era m uy im p ortan te a su rea l s o t v í-
cio y a la tranquilidad del Estado, el que, sin pérdida de tiem po el P relado ordenase a los V ica rios de V ergara, Oñate, M o n d ra g ó n y Eibar, diesen toda ayuda p ara el ca^o d e q u e el C orreg id or d e la P rovin cia se la dem andase p ara arrestar a una persona eclesiásti
ca sospechosa. L a p erson a eclesiástica sospech osa era nuestro don Diego.
j ^ notar que el O bispo encargado de tramitar el expediente e un Capellán de Lasarte, fuese el de Calahorra, y no el de Pamplona a
Psi'ienecla. Quizás era porque e l Tribunal de la Inquisi- ci n de la zona radicaba en Logroño, que pertenece a Calahorra. Quizás por el mejor celo del O bispo calagurritano para esta clase de expedien
tes de fuero mixto.
E n efecto, aquel m ism o día era detenido, recibiéndosele sum aria in fo rm a ció n sobre su con d u cta relativa a las n ovedades d e F ra n cia, de q u e tu v o la im pruden cia de h ablar p ú blicam ente (5), co n elogio y aun co n intentos de atraer a otros a su m od o d e p en sar;
después de la cual d ecla ra ción se le en cerró en el C onven to de P a
dres F ran ciscan os d e A to ch a en S an Sebastián.
A l m es bien colm ado, a 10 de m arzo circu la b a el C onde de A ra n - da n ueva ca rta al referid o P relado, para que éste le destinase a p a ra je m ás distante de las fronteras de F rancia, y le apercibiese de se r destinado a un H ospital d e los Presidios, si hablaba o espar
cía especies a p robatorias de lo que p o r entonces se practicaba en Francia.
E n v irtu d de esta ca rta el P relado circulaba, a su vez, a 10 de d ich o mes u n a O rden a l V ica rio de V ergara, en el sentido d e que con dujese a l locuaz C apellán co n la custodia n ecesaria a la Ciudad de L o g ro ñ o y C onven to de C arm elitas D escalzos d e ella, entregán
d olo al R vd o. P. P rior de él para que lo tuviese en clausura hasta nueva p rovid en cia . E l V ica rio de V ergara había de pon erse para ello d e a cu erd o co n el C orregidor de la P rovin cia , el cual, si así lo con cep tu a b a con ven ien te p ara evitar tod o p elig ro de fuga, haría escoltar a l reo con la fuerza necesaria.
E l 19 d el m ism o m es salía don D iego d el C onven to fran ciscan o extra-m uros d e San Sebastián en com pañ ía del V icario Fca’á n eo de V ergara d o n Juan F ra n cisco de T o rra n o y el E scriban o L oren zo de E lexpuru, los cuales lo con d u jeron a V ergara, donde en traban a las seis y m edia d e la tarde del día siguiente.
A la u n a d e la tarde del siguiente, 21, salía de V ergara la com iti
va del r e o más E scribano, mas ya n o el V icario, que se sin tió indis
puesto, sin o del P resb ítero don B a rtolom é A gustín d e Elcoro, h acien d o la entrada en L o g ro ñ o a las n u eve d e la m añ an a del
(5) En la denuncia circulada al Conde de Floridablanca se debia d e cir que las manifestaciones del denunciado hablan sido públicas — púlpi- tos, cátedras, tribunal— . El acusado, sin em bargo, en su defensa dice que todo iué "en conversación". El tema de las manifestaciones concretamente debió ser la organización civil del Clero de Francia, de la cual se habla permitido opinar que "algnnes de sus puntos no eran contrarios a la Fe, antes si muy conformes a la antigua disciplina de la Iglesio". Proposición que en forma tan restringida, posiblemente era conforme o la verdad en su letra. Pero bastó que en su espíritu ella tuviese un aire un tanto apo
logético de lo francés — de aquella Francia que derrocaba Tronos— , para que en el ambiente monarquizante español fuese visto con malísimos o}os, y provocase la más desorbitada persecución, com o se verá en las lineas que siguen.
día 24. En el retiro y reclu sión de L o g ro ñ o se le dió para com pañ ía u n d irector muy p rob a d o y espiritual, perm itiéndosele adem ás de
c ir Misa, m as n o confesar.
E ntretanto fácilm ente se d eja supono* la zozobra y el sentim ien
to que h abría en la C om u nidad d e Lasarte. Es m uy expresiva a este respecto y al de reflejarn os la estim a qu e, a pesar de todo, se le profesaba en el C on ven to a! persegu ido C apellán, una exp osición que dirigió al P rela d o calagurritano E xcm o. Sr. D . F ra n cisco M ateo d e Aguiriano, la A badesa M. M aría Josefa Ildefonsa del Sdo. C o
razón de M aría Santísim a. D ice así textualm ente la referida e x p o sición : “ Esta C om unidad num erosa, se h a lla en un desierto d e co r
ta población. Tiene un V icario, y o tr o C apellán, amt)os c o n obliga ción d e decir M isa y o ír d e con fesión . E l C apellán llam ado d on D ie
g o d e L a zca n o va p ara treinta y seis días (el D ocu m en to está fe
chado a 30 d e m arzo) que h a susistido en el C onven to de S a n F ra n cisco de la Ciudad de S an Sebastián, y h a sido trasladado al C on ven to de C arm elitas de la C iudad de L o g r o ñ o ; y la C om unidad, bien hallada con el buen E xem plo y D ire cció n Espiritual d e d ich o Capellán, se ve turbada y afligida c o n su falta, y bu sca n do algún m edio p ara que se le restituya a su C apellanía. L a C om u n id a d y cada una de las Religiosas, postradas a los pies de V.S.I., Im p loran hum ildem ente su am p a ro y p rotección , p ara que tengan el con su e
lo de la D irección E spiritual bien co n ocid a de d ich o C apellán d on Diego, n o dudando de la piedad bien n o to ria de V.S.I. q u e las da
rá este gusto sin la reta rd a ción qu e las m ortifique m ás a las p o bres Religiosas suplicantes, qu e dirigen y dirigirán sus m o rtifica ciones y orá cion es a l cielo por la con serv a ción de la salud d e V.S.I.
y su acertado g ob iern o".
L a respuesta fue d escorazon ante: a las bien intencionadas R e
ligiosas se les d?cía a 5 d e abril, q u e en el asunto n o tenía a rb itrio nin gu no el Prelado, y que, h abien do L a zca n o de v iv ir a distancia de aquella tierra, p od ía la C om u nidad pen sar en buscar o t r o su je
to, y que en la m ateria n o se le p od ía d e cir más.
En efecto, si bien en abril siguiente se le remitió la reclusión en el Convento, sin embargo se hubo de retardar hasta el mes de octu
bre su completa rehabilitación, rehabilitación que, a pesar del pre
sagio episcopal en contra, fue de reposición en su prim itivo desti
no de Lasarte.
Una instancia del p rop io don D iego del día 12 de abril expon ía
^1 peligro de pérdida d e salud si con tin u a b a en aquel enciw’r o ca r
melitano, y suplicando pudiese “ trasladarse a la C iudad y vivir en
u n a casa particular, en tan to — dice— que, disipada la calum nia que le h a b la n levantado sus enemigos, h aga v e r a la Superioridad su in ocen cia y el celo co n que siem pre h a d efen dido de pala b ra y p o r escrito la potestad soberana de los Reyes y el in violable respeto q u e se d ebe a sus sagradas personas, detestando c o n los térm inos m ás fuertes las escandalosas n ovedades del R e in o d e F rancia, para cu yo efecto h a pra ctica do ya el suplicante algunas diligencias” . La instancia su rtió su efecto levantándosele, co m o decim os, la reclu sión, y perm itiéndosele salir del C onvento, mas co n Orden d e S. M.
“ de que, p o r ahora, y h asta otra p roviden cia n o vaya a p a ra je a l
g u n o d e las P rovincias de G u ipú zcoa, A lava y S eñ orío d e V izcaya ni frontera d e Francia, sin o que se m antenga sin pasar el R ío Ebro, pen sión de la Misa, en qu e ipso fa c to in cu rra, y d e doscientos du- en cu alqu iera parte de lo s R einos d e Castilla y L eón, pena de sus- cados, aplicados según concesiones A postólicas” ; p rov id en cia qu e se le co m u n icó en persona a l afligido C apellán a 15 de abril después d e habérsele h ech o com p a recer a presencia de S. S. Illm a. y h éch o- sele el m ás serio ap ercibim ien to sobre qu e se abstuviese de h ablar y esparcir especies opuestas a l R eal servicio y a la tranquilidad del Estado.
N o descansaron, sin duda, las Religiosas d e abogar en fa v o r de su C apellán C onfesor después de haberse logra d o la p receden te pro
videncia, en su em peño d e conseguir el regreso de aquél a su Ca
p ella n ía ; y así vem os qu e a 17 de setiem bre el C onde de A randa, desde el R e a l S itio d e S a n Ildefonso circu la b a n ueva ca rta al Obis
p ad o de C alahorra, d icien d o qu e “ había h e ch o repetidas instancias el P bro. d o n D iego L azcano, C apellán de las M on ja s B ríg id a s de Lasarte, p a ra qu e se le perm ita volver a su encargo, y solicitándolo tam bién co n instancia las R eligiosas” ; p o r lo cu a l “ h a resu elto el R ey — d ice— que L azcano se pon ga a la d isp osición de V. S. a fin de qu e se le trate según le considere acreedor, d eja n d o tam bién al a rb itrio d e V.S. el que vuelva a n o al C onfesonario de las M o n ja s” . Sin d u da el Prelado, a l ver el sentido de benignidad del R ey, n o quiso m ostrarse más irreductible, y así a 13 d e octu b re dispon ía que
“ se le co n ce d a a Vd. — dice el Decreto— licen cia para que pueda volver a Lasarte y con tin u a r el C on feson a rio de las M o n ja s” . El D ecreto re ca y ó n o sin qu e a él precediese u n a in form a ción eva cu a da p o r el P rov isor y V ica rio G eneral de L og roñ o, cu y o in form e, en efecto, d ice acerca de la con d u cta que don D ieg o había observado en aqu ella Ciudad, que “ se ha p orta d o hasta aqu í co n el m a y or re
tiro, sin d a r que decir e n sus conversaciones, n i advertírsele co n m otivo d e las actuales revolu cion es d e la F rancia, in clin a ción aigu-
na hacia elias, habiéndom e asegurado personas de m i satisfacción que ie han tratado, qu e aun qu an d o se h ablase en su presencia de estos asuntos, se p ropu so siem pre n o con testa r“ .
C om entario
Estas últim as palabras del in form e del P ro v iso r de L og ro ñ o, re
velan en n uestro don D iego quizás m ás qu e u n h om bre co n v e n c i
do, un h o m b re escarm entado. E scarm entado de su anterior locu a
cidad, y que p o r ello se h a propu esto n o hablar. Sus con v iccion es intimas, quizás, n o h a b ia n cam biado. P osiblem en te n u estro don D iego era un espíritu p reocu p a do, atorm entado. Espíritu ob serv a dor del mal estado de la sociedad del siglo X V I I I . Estado n eced ta d o, sin duda, de una p rofu n d a reform a. Necesidad, sin em bargo, que n o veía él qu e pudiese hallar una satisfacción en el ord en reinante en lo nacional, p o r lo cu a l estaba siem pre atento a las novedades que pudiesen llegar del extran jero. Y este fue su mal. T ra s d e la atención se le fue un p o c o tam bién su sim patía h acia las n ovedades de Francia. Y esto le a ca b ó d e perder.
Que la con v icción buscada p o r la A u torid ad en su reclu sión de Logroño, n o se había p rod u cid o de una m anera franca, se v ió lue
go, cuando j>e p ro d u jo la irru p ción de las tropas revolu cion arias de F rancia « i la Península. E n aquella ba ra b ú n d a nuestro C apellán v olvió a p erder la cabeza. Y com etió algunas irregularidades, a c o n secuencia de las cuales hutx> de em igrar a F rancia, luego de h echa la Paz de Basilea, 1795.
Desde lu ego él n o se había asociado a la C om unidad cu a n d o
^ t a tu v o qu e em igrar a Sta. Cruz de A zcoitia. Y parece qu e luego fue él quien se em peñó en qu e regresasen las R eligiosas a Lasarte, com o lo h icieron en efecto, con el pésim o resu ltad o que sabem os de tener qu e salir todas deportadas a B ayon a. E ra m uy am igo de los enciclopedistas de San Sebastián. Y a en 1792 h abia hecho m anifes
taciones apologizantes d e las ocu rren cia s <3e Francia, c o m o lo hem os visto. Se le acu só de cosa m ás grave a ú n : de que a p robaba los m atrim onios qu e se con tra ía n en las M unicipalidades estableci
das p o r el G ob ie rn o francés en varios lugares de la P rov in cia ; co n cretam ente parece ser que, hallándose en fu n cion es de P á rro co de Lasarte — p or ausencia, sin duda, del T itu lar— , h a b ía ben d ecid o un M atrim onio qu e se con tra ía ante la M im icip a lid a d entre personas consanguíneas en 3.® g ra d o y afines en 1.®, cu y a dispensación h abía sido atentada por la autoridad civ il...
Bien es verdad que co n tra tales acusaciones, y sobre to d o contra
la ùltim a d e todas, ap eló a u n recurso; p ero recu rso que n o sirvió m ás qu e p a ra agravar su situación. E scribió en efecto en B ayona, fecha 1797, un libro c u y o título reza así: "S a tisfa cció n — d el pres
b ítero — d on D iego d e L a zca n o — C apellán (qu e fue) — de las R e ligiosas B rígid as de la p o b la ció n — de Lasarte — a los cargos que se le h acen sob re la c o n — ducta que h a tenido desde la últim a — in vasión del e x é r d to F ran cés en la P ro — v in cia de G u ip ú zcoa , el
1.0 de agosto, 1794” .
E n este libro, al h a b er d e h a cer su p ro p ia defensa, apela al re
curso, m uy eficaz en aqu el m om ento, de h alagar a l R ey, defendien
d o su p otesta d sobre el M a trim on io com o co n tra to m eram ente c i
vil q u e es... B uen recu rso para asegurarse el regreso p a cífico del destierro en qu e se hallaba. P ero pésim o p a ra librarse ante la crí
tica, de la n ota de h e re jía que lu ego h izo reca er sobre su figura el em inente p olígrafo M enéndez y P elayo.
E sta y parecidas proposiciones, com o se sabe, con stituían el a cer
v o d octrin a l corriente en la época, d e lo que se h a solid o llam ar
"ja n sen ism o p o lítico ” , sistema que en rig o r n o era más qu e reg a lism o al cual, por cierto, fueron afectos fran cam en te en aquella ép oca de confusionism o, n o p o co s m uy con sp icu os P rela d os d e la Iglesia tanto española c o m o de otras n acionalidades (6). a u n cuan-
(6) El O bispo de Calahorra — el mismo a quien Floridablanca habla encom endado la detención de nuestro Lazcano— y varioa de sus compa
ñeros de Episcopado (e l Cardenal Patriarca, el Arzobispo de Burgos e Inquisidor General, y los Arzobispos de Santiago, Zaragoza y V alencio; el O bispo de SegoTia y G obernador del Arzobispado de Toledo: los Obis
pos de Salamanca, Zamora, Plasencia, Uigel, Jaca, Osma, Guadix. Mallor
ca, Ibiza, Barbastro, Albarracin, San Marcos de León...) eran de opinión de que el dispensar de los impedimentos matrimoniales compete origina- rromente a los Obispos, y que la costumbre existente de despachar tales dispensas en Roma, era por cesión de derechos de aquéllos, si y a no por abusiva intromisión de la Curia Romana, y que, por tanto, podría llegar un caso en qu e los O bispos podrían reclamar para si aquella su nativa facultad — tal era su lenguaje— . En efecto, a la muerte de Pío VI, 1799, se daba en España un Real Decreto, disponiendo que en lo sucesivo no se recurriese a Roma por dispensas matrimoniales; Decreto qu e provocó entre los Obispos españoles una grave polém ica, siendo por fortuna los más de ellos contrarios a aquella orden, pero adoptándolo con g ozo otros muchos, entre los cuales se contaba, como lo hemos dicho, el de Ca
lahorra, don Francisco Mateo de Aguiriano. O bispo hubo que, habiendo sido requerido por el Rey para dar un informe acerca del lib ro precisa
mente de nuestro Capellán, tras de exculparle casi totalmente de toda bob- pecha de heterodoxia — excepto, si se quiere, en lo de la no sacramenta'’
lidad d el Matrimonio, a lo que, también apurando el análisis, cabria hallársele una interpretación ortodoxa (dice él: porque, en efecto en el Matrimonio hay un Sacramento; pero el mismo Matrimonio no es Sacra-
do no tan crudam ente c o m o n uestro d on D iego, el cu a l llega a sen
tar proposiciones contrarias a l ca rá cter sacram ental del M atrim onio, aun cu an d o a veces parece a d m itir en algún sentido d ich a sacra- mentalidad.
Tales fu eron las irregularidades de n u estro C apellán Jansenis
ta, y tal, p o r consiguiente, su verdadera figura ante la historia.
Y co n esto dam os p o r cerrado este triste paréntesis m arginal de la vida de nuestra C om unidad.
N ueva invasión jrancesa
L a época de paz y bon anza qu e sigu ió a la borrasca de la R e volu ción Francesa, n o d u ró m ás que una d ocen a de años, hasta el de 1808.
Este añ o tu v o lugar, co m o es sabido, la in v a sión N ap oleón ica, a la cual sigu ió c o m o consecuencia la G u erra d e la In dependen cia que term inó en 1813.
L a A badesa existente a la sazón era la a zcoitian a M . B ríg id a de Jesús M aría y Z a b a la — la de la C arta-C rón ica de la D ep orta ción de Bayona— a quien, h abien do sido reelegida p a ra e l ca rg o el m ism o año de la invasión, correspon día cesar en 1811, en cu y a fech a fue elegida u n a vez más nuestra M . C onsuelo ten ien d o que so p orta r du
rante su m andato, de plen o, los azares de las postrim erías de aque
lla guerra, de tan tristes recu erdos en los con torn os d e S an Sebas
tián que, c o m o se sabe, fue in cen diada totalm en te el día 13 de agcKto de 1813 a m anos de las tropas inglesas que en tra ron en la Ciudad c o n furores de d estrucción al ser aqu ella evacviada p o r la guarnición francesa.
mento)— llega a asentar paladinamente que el Matrimonio originaria- menle es un contrato civil, y que, com o tal, la autoridad del Rey puede T a él exclusivamente corresponde legislar en materia matrimonial y es
tablecer impedimentos y, naturalmente, dispensar de ellos, aunque de Hecho, por razones históricas, su dispensa está reservada al Romano Pon
tífice, y hasta así conviene que se siga haciendo por las mismas tazo
nes... no nos consta quién íuese este Prelado informante; pero el texto del informe hace constar expresamente aquel su carácter episcopal, di
ciendo: “ ¿cóm o podrá callar un O bispo faltando a una de sus sagradas obligaciones, que es la de decir la verdad, quando es preguntado por su benigno Soberano?". Tal era el confusionismo reinante en esta materia en
«I mundo católico a la sazón d el libro-defensa de nuestro Capellán: cuya tesis sin embargo, hoy ya, después de múltiples decisiones de Roma, re
sulta francomente insostenible dentro de una perfecta ortodoxia.
Episodios azarosos
P ara la relación d e las salpicaduras que en este fregad o a lca n zaron a n uestro C onven to, dejarem os d e n u evo la plum a a la C ro
nista d e la Casa, que, si en algún caso, en el presente es d on d e está verdaderam ente donosa en su com etido.
D espués d e h acer con sta r cóm o, a pesar de los tem ores y sobre
saltos d e las Roligiosas, los franceses apenas h icieron a cto de pre
sencia en Lasarte desde el añ o de la in vasión hasta el com ienzo de la retirada (1812), prosigu e: “ E ntonces algim as partidas sueltas, antes de cerrarse en la C iu dad de San Sebastián, se lan zaron sobre estos pueblecitos, cu a l torren te desbordado, llevando por doqu ier el exterm in io y la muerte. T erribles fu eron las atrocidades que aquellas hordas com etieron sob re todo en la V illa d e A ndoain.
“ E l M arqués de S an M illán, que a la sazón habitaba su T orre de Lasarte, com o P a tro n o que era del C onvento, se m etió en él co n su señ ora y familia, pen sand o asegurarse m e jo r de este m odo. P e
ro al p ob re señ or lo h allaron tam bién co n las Religiosas y n o pudo evita r el ser robado. Y gracias que n o lo m altrataron, c o m o tam po
co a n in g u n a de las R eligiosas, si bien les p rop in a ron u n susto h orrible, c o m o que las pobres esperaban la m uerte p o r m om entos.
¿D irem os que debieron su salvación a la casualidad o a la prisa que se d ieron los franceses p o r escapar tem iendo ser acom etidos p o r los aliados? Nosotras direm os más bien que debieron su salvación a Dios, q u e es el que tien e en su m a n o los corazon es de todos los h om bres, q u e es el que tiene en su m ano los (»ra zon es d e todos los hom bres y, com o dice Bossuet, tan p ron to enfrena las pasiones co m o las d eja sueltas. P o r eso. Dios, qu e m ira b a por que n o sucediera n ingún m al a sus esposas, con tu v o aquí a los m ism os a quienes h abía d e ja d o sueltos dos horas antes; y d e este m odo, aquellos que com etieron tantos h orrores co n Indefensos ancianos, m ujeres y n i
ño?, en los pueblos circu n vecin os, aqu í se d ieron p o r satisfechos con ro b a r lo que en con tra ron y prodigar a las personas am enazas y a l
gunos insultos.
“ L o s am ables franceses en traron en el C on ven to c o m o es de su
poner, a viva fuerza y violen cia ; y ya en él, lo recorrieron « i todas direcciones, a rrebatan d o tod o cu anto pudieron, si bien pu dieron p o c o en razón a qu e la C om unidad había retirad o todas las alhajas d e v a lo r ; aunque en definitiva d e m u y p o c o p rov ech o sirv ió esta p reca u ción , porqu e si se libertaron d e los ladrones, se consum ie
ron en el in cen dio do San Sebastián a d on d e las llevaron p ara m ás seguridad.
“ E l S eñ or Marqués, que era ya m uy an cia n o, estaba e n la Sala de L abor sentado en su sillón, a com p a ñ a d o de su familia, de su h ija M . Consuelo y otras R eligiosas. C u a n d o los am ables huéspedes lle
garon a la Sala, y se en con tra ron co n un ca b a llero y v arias señ o
ras, se a rro ja ro n sobre ellos com o aves de rapiñ a, y los d esp oja ron de todas sus a lh a ja s; de suerte qu e el reloj, la cadena, los botones, las sortijas y e l dinero del M arqués pasaron c o m o p o r en ca n to a los bolsillos de los rapantes, sucediendo lo m ism o co n las sortijas, p e n dientes y aderezos de las señoras. S in em b a rgo la M arquesa p u do salvar de sus garras una s o rtija de im v a lor extra ord in a rio, m etién
dola en la boca, o cu rren cia que acredita ia serenidad co n qu e se m antuvo en tod o el lance aquella señora (7).
“ Esta m ism a serenidad dem ostró la M adre Consuelo, qu e h abla
ba a los franceses co n una frescura extraordinaria.
N o así la pobre M a d re D olores, quien todavía era m uy jov en , y acurrucada a los pies del M arqués, a poyada su cabeza en las rod i
llas de aquél, tem blaba c o m o la h o ja de un árbol. E l buen señ or la animaba, y dándola palm aditas en el ro stro con cariñ o, la decía:
•jEh, corazón de estop a !, es preciso qu e una jov en tenga m ás valor.
Muéstrate valiente a ^ t o s hom bres, y verás c ó m o se m a rch a n ” . Y luego, v olvien d o a su h ija : “ Ana Joaqu in a, la decía, es p reciso que luego, luego mandes llam ar al ciru ja n o p a ra qu e haga u n p a r de sangrías a esta p ob re ch ica, p orq u e se m uere de m ied o".
“ L a qu e p erd ió a todas, o p o r lo m enos fu e causa d e que las persiguieran co n m ás tenacidad, fu e la v itorian a M . S an B ern a rd o y Herenchun. El día antes de esta aventura vino a suplicarla una m ujercita del pueblo, a quien ella con ocía, qu e p o r favor le gu ar
dase un p o co de dinero qu e tenía, porqu e se le figuraba qu e en el Convento estaría con m ás seguridad. E n efecto, la M. San B ernar
do, por servirla, pidió perm iso a la Prelada, y recib ió el d in ero de la m ujer p ara guardarlo. Después, cu a n d o el barullo, lo m etió en el íen o. Y es cierto que, a n o haber sido ella ta n cobarde, lo hubiese conservado bien seguro. P ero he ahí que, cuando ella se v íó ante un hom bre que le parecía a ella tener cara de diablo, y q u e a p u n tando al p ech o la bayoneta le in tim aba que sacara el d in e ro que tenía, se le figuró, cu an d o m enos, qu e aquel h om bre c o n c a ra de diablo, debía saber por arte del infierno, que ella tenía guardado en depósito aquel dinero. E ntonces la infeliz, tem blando p o rq u e la
(7) La M arquesa de quien aquí se trata, no es doña María Joaquina de Vicuña, madre de la Madre Consuelo: sino doñ a Maiia Luisa de O tá- lora Y Oquendo, de Atechavaleta, segunda esposa de nuestro don Joaquín.
La primera había íoUecido por diciembre de 1786.
