Sufletul Uman apar/ine Omului

Thea O. Haimovitz

Bijuteriile _{Kabb a,lah}

si _, Lumina Lor

Sufletul Uman apar/ine Omului

;i fara ^el

nu existd Via/a

editura d rao

..,::-ii:.+ti5l::ir':i-ni.-: I - :1.'.iii1:1.;:.,i:iL,. ^r

:,

:::. 1i.:,.1N :.:...1,,,

jl€! "i:

t lir* "

f uvo

o

tre

ol oulooret Despre mine

[crbbo

cr o

oro ,e

Limbo ebro

cd s

^Kobbo

Kcrbbolcrh gi

Tff.prot dr'DtlW

*;.:,^k ;-oopr; noO CO5O

dr

Andre Morgo: Ce este Kobbolcrh?

Ad. , de

oAsp.e

I

crobcr o

' dr

^{I e}

i'io

u, olOmon llon co orld de

o

trdt

Buzcrtu: Nimic nu. esle intOmnldior

i:-., orh

Crstino Groza

'' j

inleeQli ou

o

ume comund

*r' lodisou

Ggemont Cobcro

s

f losofio Viorico Wetssmon: Abts sou lluzre?

Corol

oncu

Cobolo in opero fiosof cd

o u

Alexondru $ofron

dr

Lucion Zeev Hergcovici:

Coboo

^gi

inielectuo ii romOnr gr evrei d n Bomernio

o

slOrgitu

secouu

ol XX-leo Giordono Bruno

Giovonn Pico dellcr Mirondoo Joques l=ltos

C

povesie cu porfum de epocd:

Hotel Conlrnentcrl

Coro l, un model de europenitole Froii Mnovici

-

^{ponierot medicol}

g - ^ire's

>pi'-rtor

b' 12

'16 Despre bij C

lonescu Pou

o

Chlrild Alrce Costrn Dcrvid A essondrcr Vo entrno Donielo Lour

12+

127 129 'T36

.57

59 66 70 77 79

B1

B4 B5

9'1

94 97

ENCS ,

,.Qdrecr

144 148 150 152 '154 156 151 160 16?

164 166 168

171

17?

174 176 178 178 180 182 'tB4 185 186 187

,1BB

190 190 192 194 196 197 PdSe. ',:

rn

dg*t

elo"DUi.qherL.;

Dinlcd

$ih4thcr ^loncovrci

ffi

B b iogrofie

pdmonlulu

Adoptati sau, dimpotrivi, denunlati cu acelasi entuziasm, Kabbalah a fascinat societatea me dievali, deopotrivi evreiasci si non-evreiasci, inci. de la apariyia primelor sale texte. Nu este, deci, de mirare

ci

aceasti miscare a

marcat profund atat gandirea' acelor vremuri,

cit

s,i pe cele care au urmat,

pini

in zilele noastre.

In

decursul veacurilor, mari oameni _de

stiinti

^si-au

gdsit Lumina si inspiraliu ir,

,.ri.ril.

Kabbalah, care ascundeau in cuvintele si literele sale incriptate idei mirele,

secrete ale trecutului, dar si previziuni ale viitorului. Informaliile codificate, ascunse cu o miiestrie de geniu in rdndurile manuscriselor kabbalistice, provocau minlile luminate si, deopotrivi, fascinau prin posibila lor interpreiare.

Minlile

luminate ale stiinlei si istoriei, chinuite de

intrebiri

fdri. rispunsuri,

au accesat neincetat informalia despre inceputurile Universului si ale Omenirii incriptat[ addnc in manuscrisele kabbalistice, mai ales in cartea Zohar

-

cartea de

cipitii

a Kabbalei.

Kabbalah _era studiati in mare taini.

Deveniti. accesibili tuturor odati cu publicarea qi traducerea diverselor scrieri kabbalistice, mistica iudaici si-a oferit conceptele gi simbolurile unei lumi aparlinind tuturor religiilor, o lume avida dupa orice ar

fi

purut

fi

interpretat drept o forma de hermetism. Aceste teorii erau extrem de revolulionare, nefiind demonstrate incd stiinqific, pentru cd

apiruseri mult inaintea vremii 1or.

Kabbalah vorbeste mult despre ,gtiinla

si inteligenla" sufletului. Sufietul

fiind

o valoare de rezonanjd. universah, aqa

cum era de asteptat, non-evreii s-au

gribit

si imbriliseze aceste concepte si simboluri, apoi 1e-au dezvoltat _9i le-au adaptat propriilor lor viziuni. Astfel, in majoritate a cazurilor a fost vorba

de preluarea unor motive ale Kabbalei iudaice, iar aplicarea lor crestinismului, islamului sau budismului _{a dus} la rczultate fascinante. Influenlele au fost, fare_doar si poate, reciproce, cdci si Kabbalah a imprumutat cate ceva din misticismul crestin, mai ales din cel

sufit, cum ar

fi

importanla sonorizi.rii si a muzicii, a limbii si a poeziei, anumite tehnici mistice.

Odatn cu

preluarea

^i.,

elementelor din Kabbalah iudaici, si in mare parre pe baza unor teorii si simboluri kabbalistice, _s-a niscut ceea ce in

vremea Renagterii, cind a cunoscut prima

sa perioadi de glorie, avea si poarte numele de Cabala crestini gi, ulterior, odati. cu inflorirea uno, ordin. initiaiice semi-deschise in secolul _al XlX-lea, Qbbalah hermetici, Astfel ^{s-a ajuns}

ca, incepdnd aproximativ din secoiul al

XIII{ea,

cele dou[ tipuri de Kabbalah

-

cea iudaici si cea crestinl

-

^{si evolueze}

si si. coexiste in paralel. Acest lucru a

fost firesc, avind in vedere ci., in fond, ambele s-au niscut din aceeagi nevoie, aceea de a inlelege sufletul uman qi din nevoia interpretirii mitului prin prisma religiei iudaice sau crestine, musulmar.e sau budiste. Cu alte cuvinte, s-a incercat reintroducerea mitului in religie.

Multe din informaliile si povestirile codificate prezentate in cartea Zohsr si

in alte manuscrise se referl la crea..r' Universului, a sistemului planetar gi la

diferite alte fenomene legate de divinitate

t,s umanitate. De exemplu, la vremea respectivi pireau de domeniul fanteziei sau alegoriei si doar puline creiere ar

fi

putut sI aibi deschiderea _si pregitirea

necesare pentru a accepta asemenea

informalii drept adeviruri. Zohar

-

^cartea

de capdtii a Kabbalei

-

prcze\taglobul pdmdntesc ca

fiind

rotund, in timp ce

teoria

stiinlifici

unanim acceptati la

7

Blruterl e ^Koboaloh

sr Lumino [or

vremea respectivi era aceea c[ P[mdnutul

este plat. Mareie kabbalist Isaac Luria

povestea despre marea explozie Big Bang gi nagterea universului, teorie acreditati de

gtiinli

^doar sute de ani

mattS.rziu. Aceste teorii, considerate la vremea respectiv[ mituri incorporate in religie gi prezentate codificat in cartea Zohar _{9i de} marii kabbaligti in scrierile 1or, au fost preluate de oamenii de stiin16. Ele au fost cercetate temeinic, gisindu-gi, in timp, ^o interpretare si o demonstralie

stiinlifici,

schimbdnd fala lumii, ^unele

fiind risplitite

chiar cu premiul Nobel (Albert Einstein).

Astfel, in conceplia kabbalistd, procesul crealiei este descris ca

fiind

o emanare a energiei gi a luminii divine, dar si

ca o dezvlluire a cuvintului ^dir

r.

Paralelismul dintre cele doua

tbr::.

esenliale ale simboiismului kabb:-r.:::

este perfect. Kabbaligtii vorbesc de=::.

atribute qi sfere de

lumini,

dar in

acelagi context vorbesc despre nun-e divine gi despre literele din care acestea sunt compuse. Aceste doui tipuri ^de descriere apar permanent impreun[.

Lumea secret[ a

divinitilii

este una a

sunetului, a limbajului, a numelor care

:i

reveleazi dupd o lege proprie. Elemente-.

limbajului divin, literele care compun textul ^{sacru, nu} sunt numai mijloace convenlionale de comunicare. Fiecare

dintre ele reprezintd. o concentrare de energie si exprimd o bog[lie de sensuri care nu poate

fi

^redat[ in intregime prin limbajul uman. Revelarea acestor

Prefclc;

sensuri si, prin intermediul 1or, a mi.reliei divine depinde, asadar, de capacitatea omului de a descituga energia ascunsi.

Kabbalah promoveazi si plaseazi in centrul atenliei lumina veniti din univers asupra omului. Aceasti

lumini

este sursa de inspiralie supremi, sub influenqa c[reia

OMUL

va

gindi

si va acliona

POZITW.

Una din formele de incapsulare si utilizare

a acestei energii sunt bijuteriile Kabbalah.

Bijuteriile Kabbalah create de Thea Haimovitz te cuceresc pe

misuri

ce 1e

privesti, 1[sdndu-se descoperite treptat, piesi cu piesi. Aceste bijuterii unice

imbinl

imaginaqia, arta gi cultura intr-un echilibru perfect. Cind ^o bijuterie Kabbalah

ili

^atrage privirea nu este intdmplitor, inseamna

ci

trebuie si porli ^acea bijuterie, si ai incredere in forqa ei interioari, curati.

Privite de departe, bijuteriile ^Kabbalah

se remarci imediat prin designul sofisticat, pietre semiprelioase, perle naturale si cristale de Murano, montate in argint de calitate, cu un joc inedit

de pandantive minuscule. Privite insI

de aproape, aceste bijuterii devin din

ce in ce mai captivante, miinile incep sI caute febril surpriza fiec[rui detaliu, apar

intreblri

despre fiecare piatr[

in parte

;i

^vrei

si

afli mai mult.

F iecare piesI inclusd in ansamblul unei bijuterii Kabbalah are ceva de transmis, este personaTizat1, si oferl, o bucurie aproape mistici ochiului

care o privegte. Cristalele, pietrele semiprelioase gi perlele, forma literelor ebraice sau a grupurilor de litere ebraice care rcprezinti proteclie

divini

fac parte din mistica bijuteriei. Astfel se creeazd" o asteptare printr-o stare de

vibralie pozitivd, c^re va aduce

multi

satisfaclie celui care o poart;. Acesta este scopul acestor bijuterii Kabbalah.

Ele conqin mesaje Kabbalah turnate si gt^yate in argint.

In

momentul

purt[rii

si atingerii ^1or, insemnitatea mesajului poate indemna la refleclie addnci, la ciutarea gi gisirea cu hotirdre a stdrii de bine, a

stlrii

de congtienld _{9i a} senzaliei de echilibru spirituai. Ei bine, aceasta este starea absolut necesari concentririi

asupra transformiril mesajului in realitate. Mesajui reprezintd" proteclie

divini,

inlelegerea clari a

realitilii,

o

hot[rdre sdndtoasi, viziune si conectarea la strdlucirea interioarl proprie.

Thea a introdus in designul bijuteriilor Kabbaiah muite modele unice gi speciaie, bazate pe propriul si.u concept. Un exemplu ar putea

fi

colecliiie Bijuterii Kabbalah Cregtinl Deschise. Ele sunt usor recognoscibile prin forma lor

lungi,

asezate in jurul gdtului si ldsate

si curg[ liber de pe umeri in faqi, in deplinl libertate, deschise in doui p[r1i, elegante si nelegate intre e1e in niciun fel. Capeteie bijuteriilor se termini ori prin unul dintre cele 72 de Nume, ori printr-o hamsa sau printr-o ^cruce sfintitd

I

Bitll,"r le

s, Lt;m nn

(ol,bo _ch

or

la Ierusalim sau Beit Lechem, insolite de alte elemente secrete si puternice incorporate in structura bijuteriei. Leg[tura intre cele dou[ capete ale bijuteriei se face prin lanluri suple gi rezistente de AG 925 de diferite forme ori printr-un snur de piele colorat, cilindric si foarte elegant, ori prin snururi de silicon viu colorat, de o calitate exceplionali.

Colanele din argint deschise au rolul

de a lisa energiile si. circule, pietrele au vibralii benefice, iar mesajele Kabbalah gravate in argint

-

^metalul

vie!ii

-

innobileazi cu adevi.rat bijuteria.

Bijuteria kabbalah creati astfel are un aspect fluid _{9i este} inconfundabiln.

Frumuselea bijuteriilor consti atat in valoarea 1or spirituall, reflexia 1or asupra celor care le poarti., cat gi in forma 1or

speciah, cercei 1ungi, potriviqi lanlurilor, combinalii de forme si modele, toate imbinate cu bun-gust si rafinament.

Bijuteriile cu mesaje Kabbalah au in

spate o

culturi

de mii de ani, reusind sI transforme prin intermediul

nivelelor superioare ale sufletului uman energia negativi in energie pozitld..

Ele joaci un rol important in viala persoanei care le poarti. Dincolo de increderea in sine pe care {i-o ^transmit biiuteriile Theei, trebuie luatd in

consideragie si satisfaclia de

ordin estetic, deoarece suflt

e\trc: -:

moderne, adevirate opere de arta.

in

1ume, Kabbalah reprezrntao sur:i

de inspiralie si echilibru pentru multe vedete, precum Madonna, Demi IIoore .

Britney Spears, Ashton Kutcher, care.

ir

tumuitul

vielii

hollywoodiene, au gisit in studiul si in mesajele Kabbalei spaliu de

meditalie, energie pozitivi _9i echilibru.

in

Rominia, Thea este foarte

indr[giti

pentru crealii1e sale. Este si usor sd te lasi cucerit de frumuselea unor asemenea

bijuterii. Astfel, printre cei care poartd cu incredere bijuteriile inspirate de Kabbalah create de Thea sunt aproape toate marile vedete ale Rom6"niei, dar qi vedete bine cunoscute din straindtate.

Cunoasterea puterii si necesitatea aplicirii

acestor mesaje inviala de z\ cu

zi

au.

inspirat-o pe Thea Haimovitz in crearea acestor bijuterii, in

ultimii

18 ani.

Thea a creat pdni acum doar bijuterii personalizate

-

^{fiecare bijuterie}

^fiind

adaptata persoanei care o va purta:

mesaj Kabbalah, forma bijuteriei, protec!ii speciale. Aceste bijuterii Kabbalah au nevoie sa fie privite

atit

l

10

Prelcll

de departe, cat gi de aproape, dar gi purtate in modul cel mai firesc, in completarea unei tinute vestimentare.

Volumul de faln isi propune, agadar,

sI aduci infaga publicului istoria acestei preocupiri pentru frumosul cu sens, mesaj, energie, putere gi nu doar frumosul de dragul frumosului. Prin urmare, cititorul va glsi aici informalii

academice despre ce este gi ce reprezintl Kabbaiah, ce semnificalii ascunde, ce a adus ea nou in evoluqia omenirii, cu ce a

contribuit \a dezvoltarea gdndirii, gtiinlei si culturii universale, prin materiale puse 1a dispozilie de mari personalitlti ale mediului universitar

-

prof. dr. Moshe Idel, prof. dr. Andrei Marga, prof.

dr. Carol lancu, prof. dr. Ladislau Gyemant, prof. dr. Ovidiu Bojor, prof.

dr. Constantin Dulcan, conf. dr. Felicia Waldman, gi de expergi recunosculi la nivel international, precum dr. Lucian- Zeev Herqcovici, Otto Adler, Viorica Weissman, arh. Cristina Groza, Ilzna Ionescu, specialist financiar, Alice Costin, make-up artist de televiziune, Ada Pasc, make-up artist, dar si

mirturii

despre influenfa bijuteriilor Kabbalah create de Thea asupra

vielii,

carierei si succesului in dezvoltarea personali a unor vedete importante, precum Mirela Vescan, imaginea bijuteriilor Kabbalah, Cntalin B otezztu, Daniela Nane, Gianina Corondan, Amalia Enache, Adina Buzatu, Deea Buzdugan, Roxana Gabor lliescu, Valentina Pelinel, Florentina Opris, Cristina Cioran, Paula

Chirih,

Gabriel Cotabili.

in

plus, dar nu in cele din

urmi,

cartea include o vasti coleclie de fotografii, care pun in valoare frumuselea si relevanla bijuteriilor Kabbalah in imaginea publicl a celor care le poartd., rcahzate de fotografi profesionisti de marci, precum Zoltan Lorencs, Vlad Munteanu, Daniel Costache, $tefan Ovidiu.

Dar contribulia de suflet la modul in care bijuteriile Kabbalah sunt

rcprczentate in arta fotografic[ a

acestui volum a venit de la prieteni dragi Theei, specialisti in imagine din lumea filmului si a televiziunii, precum rcgizorul Andrei Zincil (Los Angele$

si operatorul de imagine Rolf Vescan.

Iatd, deci, o invitalie la lectura unui volum care, in premieri in Rominia, impletegte intr-un mod armonios lumea academici si universitari cu lumea vedetelor si a persoanelor publice, istoria cu prezentul, mistica 9i gtiinga, informagia cu imaginea, viala cu

filosofia, si potentialul cu realul.

conf dr. Felicio Woldmon

rl L,le'' .. l'..tll',;,:l itl:

I

^{I Jl.l}

'-';' li,,|

1*t;. +

iilF F M

a=-A

D=

^Ft

_-l-.r

^I

l<AFltiALA iDN iit L,atti =Bi GALBL- N

Bijuterii cu simbolistici foarte puternici

gi design

incintitor.

Culoarea galbena este un foarte bun _,,ceas desteptitor".

Aceste bijuterii sunt extrem de bine calculate, proiectate si executate.

Rolu1 bijuteriei Kabbalah _galbene, mai mult decAt oricare

alti

bijuterie Kabbalah, este aceea de aducere-aminte.

Folosirea capeteior din silicon in

aceeasi inchidere

finalI

simbolizeazd, descoperirea unei alte metode de a

inchide un cerc: ,,Deci, ^se poatel"

138