Opozarja na vprašanje (ki ima veliko delnih in prav nič celovitih odgovorov) o naravi človeške vrste in posebej. Biološka in kulturna evolucija človeške vrste nista ločeni, temveč povezani in soodvisni. Družabnost izhaja iz narave človeške vrste kot univerzalne lastnosti in preživetvene potrebe posameznika po življenju v družbi.
Grafična napoved povezovalne zgodbe Poti enega - trije nizi podob: človeški obraz (življenjski cikel), drevo (letni cikel) in položaj sonca na nebu (dnevni ritem). Orientacijski polkrožni pano s človeško figuro iz kovinske mreže - ilustracija fokusa in interpretacije razstave (foto J. Æagar). Vsako človeško bitje je vzajemno konstruirano z naravo človeške vrste ter specifičnim družbenim in kulturnim okoljem, ki ureja in upravlja posameznika.
Po drugi strani pa gre za renesančno (in pred tem antično) zanimanje za človeka in človeški ideal. Obstaja veliko vidikov človeka in človeka; veliko preveč za kapaciteto enega razstavnega prostora. Temeljila je na treh glavnih dosežkih evolucijskega razvoja človeške vrste: pokončni drži in hoji, možganskih zmožnostih in fiziologiji roke.
Prvi takšen pripovedni par povezujeta vidik občečloveškega in vidik človeškega telesa. Značilnosti človeške vrste so se razvijale postopoma in tudi stari ljudje naj bi imeli določene značilnosti. Zelo pomembna lastnost človeške vrste so zelo sofisticirani možgani in medsebojno povezano vedenje, vključno s komunikacijo prek govora.
Hkrati je človeški posameznik z razvojem postal bolj ranljiv in manj sposoben samostojnega preživetja. Nekatere vrste primatov znajo izraziti svoje razpoloženje tudi z obrazno mimiko, tako da ne gre za izključno človeško lastnost. Obrazna mimika primatov je lahko podobna človeški, ni pa nujno, da pomeni enako razpoloženje (foto J. Æagar).
Delujejo kot strogo stilizirane statične skulpture, vendar njihova simbolična sporočilnost nosi v sebi življenjsko energijo človeške civilizacije. Zgodovina človeških migracij je tudi zgodovina prenosa naravnih in kulturnih sestavin, ki so spremljale človeka in mu lajšale življenje. Druga tema se osredotoča na nakopičeno znanje, veščine in dosežke številnih človeških generacij, ki so oblikovale sodobni svet.
To so naprave, ki omogočajo opazovanje stvari, ki jih človeško oko ne vidi in človeška izkušnja ne dojame.
Jaz — posameznik
Pobakreni čevelj iz poštarske družine, spomin na prvi otroški korak / Novo mesto / ok. Posrebreni čevelj iz poštarske družine, spomin na otroški prvi korak / Novo mesto / ok.
Moja druæina — moj dom
Skupina knjig kot razstavna ilustracija skupnega branja in pouka (Poljedelstvo: Slovenskim gospodarjem v pouk, 1909; Podobe iz misijonskih deæsel, 1912; KmeËki æpni koledar, 1951). Opičja lobanja s prepletenim trstičjem - za zaščito vhoda in hiše pred zlimi duhovi / DR Kongo / 19. Lesena ploščica s hišno številko in hišnim imenom, na zadnji strani s podpisi lastnikov hiše.
Moja skupnost — moj domaËi kraj
Moja odhajanja — Ëez meje domaËega kraja
Moj narod — moja dræava
Slovenki pravnik − Pouk o najpotrebnejših zakonih, knjiga Mohorjeve družbe, ki je širila znanje in narodno zavest / Köln / 1885. Drugo berilo in slovnica za navadne ljudske šole, predpisano šolsko vzgojno in vzgojno gradivo za mladino / Dunaj / 1889. Obešalnik − nakit, izdelan iz tolarskega kovanca, iz obdobja vladavine cesarja Jožefa II z upodobitvijo državnega simbola - grba Ogrske kraljevine (spredaj) in krščanskega simbola - Marije Matere Božje z Jezusom, zaščitnikom Madžarske (zadnja stran) / 1786.
Obesek − nakit, narejen iz kovanca − tolarja, iz obdobja vladavine cesarice Marije Terezije z upodobitvijo poprsja Marije Terezije (averz) in krπËanskega simbola − Marije z Jezusom, zaπËitnice Madæarske / 1745. Trije kipi æenske, ki predstavljajo simbol plodnosti, materinstva in osrednje vloge æene v afriπki druæbi / Zahodna Afrika / 20. Bronasti podstavek za izrezljane slonove okle prikazuje kraljevo glavo, ki je bila okraπena s koralnim nakitom / Benin, Nigerija / 20.
Moja ali tuja drugaËnost — πirni svet
Predelani elementi pretekle egipčanske kulture za sodobnega turista (kip faraona, amuleti, okrasna piramida, stekleničke za eterično olje, škatlice z egipčanskimi motivi, skarabej, ≈hamsa" - amulet v obliki rok, okrasni magnet kot simbol ≈ankh", pločevinasta škatlica v obliki mumij, trije miniaturni krožniki z egipčanskimi motivi kot dekoracija z magnetom, pisalo v obliki mumije, papirus) / 21. CD s slikami in glasbo, razglednica, obeski, vulkanski kamni / popotniški spominki / Santorini, Grčija / 2009 / zasebna last.
Jaz — moj osebni svet
Vsi ti opisi se nevsiljivo vračajo k glavni zgodbi in prispevajo k temu, da je Dularjev roman prava kronika življenja na Dolenjskem prejšnjega in sedanjega stoletja (v 19. in 20. stoletju, op. a.). Pripoved Alberta GregoriË, Franc Faganel, Marija »erne, raziskava in pogovor Daπa Koprivec, kamera in montaæa Nadja ValentinËiË Furlan, interaktivna aplikacija Peter Gruden, produkcija SEM, 2009, skupno trajanje 9 minut. Pripovedujejo FanËi Vidmar, Marija Cvetek, Lioba JenËe, Marijan »esnik, Ana Zablatnik, Ashike Biakeddy, strokovna sodelavka Janja Æagar, pogovor, kamera in montaæa Nadja ValentinËiË Furlan, interaktivna aplikacija Peter Gruden, produkcija SEM, 2008, skupno trajanje 19 minut .
Kamera Hanzi Reichman, izbor Polona Sketelj, montaža Hanzi Reichman, Nadja ValentinËiË Furlan, interaktivna aplikacija Peter Gruden, produkcija SEM, 2008, skupno trajanje 11 minut. Raziskava in pogovor Nadja ValentinËiË Furlan, kamera Nadja ValentinËiË Furlan, Peter Paul Crepaz, Jaka KleË, montaæa Nadja ValentinËiË Furlan, interaktivna aplikacija Peter Gruden, produkcija Slovenski etnografski muzej, 2009, skupno trajanje 35 minut. Raziskava in pogovor Nadja ValentinËiË Furlan, posnetek Nadja ValentinËiË Furlan, Jaka KleË, Peter Paul Crepaz, montaža Nadja ValentinËiË Furlan, Urh Vrenjak, produkcija Slovenski etnografski muzej, 2010, 19 minut.
Raziskava in pogovor Nadja ValentinËiË Furlan, kamera Nadja ValentinËiË Furlan, Peter Paul Crepaz, Jaka KleË, montaæa Nadja ValentinËiË Furlan, interaktivna aplikacija Peter Gruden, produkcija Slovenski etnografski muzej, 2009, skupno trajanje 35 minut. Raziskava in pogovor Nadja ValentinËiË Furlan, posnetek Nadja ValentinËiË Furlan, Jaka KleË, Peter Paul Crepaz, montaža Nadja ValentinËiË Furlan, Urh Vrenjak, produkcija Slovenski etnografski muzej, 2010, 19 minut. Naše izkušnje kažejo, da se obiskovalci ne bojijo kamere, temveč zaupajo snemalni ekipi.
Daπa Koprivec, muzejska svetovalka, Slovenski etnografski muzej, Kustodiat za zamejce, izseljence, pripadnike narodnih manjπin in drugih etnij v Sloveniji. Tjaπa ZidariË, kustodinja, Slovenski etnografski muzej, Kustodiat za zamejce, izseljence, pripadnike narodnih manjπin in drugih etnij v Sloveniji. Breznikar, Laura LiËer, Stanislav, Nataπa Stergar, Martin Marchesich, Olga Pivk−Vidmar, Æiga ValentinËiË Furlan, Saπa KampiË, Meri BozoviËar, Edo BuËar, Martin Koprivec, Marko Ogris, Ernest Pirnat, Marko RaËiË, Vincenc Aleksander ValiË in Dana ValiË KlanjπËek, kamera Janez Doler, montaæa Nadja ValentinËiË Furlan, Boπtjan Abram, produkcija SEM minut.
Pot enega: po romanu Joæeta Dularja Krk teËe naprej (1983) Vesna - filmski mozaik posameznika: Nadja ValentinËiË Furlan Organizacija in koordinacija projekta: Bojana Rogelj ©kafar. Osrednji krajinski elementi: INKLA plus d.o.o., Jlij Borπtnik, Katja Oblak, Joæef VrπËaj - v sodelovanju z avtorji razstave Avdiovizualne vsebine: Nadja ValentinËiË Furlan - v sodelovanju z avtorji razstave. Leta 2010 je Slovenski etnografski muzej za razstavo Jaz, mi in drugi: podobe mojega sveta prejel Murkovo nagrado, ki jo podeljuje Slovensko etnološko društvo.
