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La igualdad y no discriminación y su aplicación en la regulación del matrimonio y las uniones de hecho en el Perú

La igualdad y no discriminación y su aplicación en la regulación del matrimonio y las uniones de hecho en el Perú

En cuanto a la cuestión familiar, específicamente, existe un alto nivel de rechazo a que homosexuales y lesbianas asuman un rol de cuidado. Esta cuestión está muy vinculada a nuestro tema pues en el debate sobre el matrimonio igualitario quienes se oponen a su aprobación argumentan que sería un peligro puesto que estas personas no deberían estar a cargo de la crianza de los hijos. Este rechazo se relaciona también con el manifestado en la estadística anteriormente citada, en el sentido de que no se les debería permitir ejercer la profesión de enseñanza básica. Así pues, en la Encuesta de Opinión sobre Familia y Roles de Género en el año 2012 el Instituto de Opinión Pública de la PUCP, se preguntó: “¿Qué tan de acuerdo o desacuerdo está usted con esta frase?: una pareja de lesbianas puede criar a un hijo tan bien como una pareja de hombre y mujer”, ante lo cual 23,3% dijo estar muy desacuerdo y el 50,9% en desacuerdo. Similar pregunta se formuló para el caso de las parejas de hombres homosexuales, elevándose las cifras a 27,5% y 53%, respectivamente. En esa misma encuesta la posibilidad de adoptar fue rechazada tanto para parejas de hombres en un 65,1% como de mujeres en un 60,8%.
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Discriminación jurídica del matrimonio frente a las parejas de hecho

Discriminación jurídica del matrimonio frente a las parejas de hecho

establece una regla interpretativa de la convivencia, que no son más que inclusiones inadecuadas civiles, dado que las CCAA. no tienen título competencial suficiente. En cuanto a las CC.AA. con Derecho civil, foral o especial, sus leyes sobre parejas de hecho regulan los efectos jurídico privados o sustantivos que se atribuyen a las mismas con mucha mayor intensidad. En ellas se establece, como criterio prioritario para determinar el régimen económico de la pareja de hecho, incluidas las consecuencias de su disolución en vida de ambas partes, el de los pactos entre éstas, dentro del marco de los principios constitucionales de igualdad y de respeto a las personas. Además nos encontramos con la previsión de un régimen supletorio, de aplicación subsidiaria más o menos automática, y de la regulación de un régimen sucesorio para el caso de disolución por fallecimiento uno de los miembros de la pareja que, en bastantes ocasiones consiste en la plena equiparación del miembro supérstite de la pareja al cónyuge viudo 36 .
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LA REGULACIÓN JURÍDICA DE LAS UNIONES DE HECHO Y LA CONTRAVENCIÓN AL DEBER CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PERUANO DE PROMOVER EL MATRIMONIO

LA REGULACIÓN JURÍDICA DE LAS UNIONES DE HECHO Y LA CONTRAVENCIÓN AL DEBER CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PERUANO DE PROMOVER EL MATRIMONIO

v RESUMEN El propósito del presente trabajo fue analizar las percepciones sobre la regulación jurídica de las uniones de hecho y la contravención al deber constitucional del Estado Peruano de promover el matrimonio que manejan los miembros de la comunidad jurídica de La Libertad, 2020. La investigación fue cuantitativa y aplicada, y se basó en el método hipotético – deductivo, que fue complementado con el método histórico – jurídico. El diseño fue no experimental y transeccional. El nivel fue descriptivo y explicativo. La técnica de recolección de información fue la encuesta y el instrumento el cuestionario (Confiabilidad: 0,825). La población estuvo compuesta por los abogados que cumplen labor en la Corte Superior de Justicia La Libertad. El muestreo fue no probabilístico e intencionado (58 sujetos). Se concluye que la percepción sobre la regulación jurídica de las uniones de hecho es positiva y se ajusta a la dinámica social del país, aunque se considera que existe una contravención al deber constitucional del estado de promover el matrimonio. Se recomienda promover una modificación del Art. 4 de la Constitución Política del Perú que incluya el reconocimiento de las uniones de hecho como una vía para el fortalecimiento, el amparo y la estabilidad familiar.
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Las uniones de hecho en España - regulación o autoregulación

Las uniones de hecho en España - regulación o autoregulación

verdadero thema decidenci, ni el que realmente importa, ya que lo que se pretende en el recurso de amparo no es asimilar a todos los efectos la unión de hecho al matrimonio legal, sino dar el mismo trato a unas concretas consecuencias iguales en las distintas hipótesis. (…) Bastará con decir que equiparar matrimonio y unión libre supondría suprimir uno de los términos. (…)La unión de hecho, la convivenciamore uxorio,si bien no tiene el rango de institución jurídica), tampoco es un puro y simple hecho desprovisto de consecuencias jurídicas, que las tiene y cada vez más, debido al cambio de la conciencia social, que ha evolucionado desde su consideración como acto ilícito hasta el actual de acto jurídicamente reconocido y reconocible, con propias y específicas consecuencias en derecho. (…)Y digo que el matrimonio o vínculo legal no puede justificar la diferencia de trato porque, pese a las apariencias, dicho acto y negocio jurídico no es el determinante o la causa de la pensión.(…) tampoco puede convertirse una opción lícita (la unión sin matrimonio) en causa de pérdida de un derecho, consecuencia evidentemente injusta y que ni la Ley ni la Constitución autorizan. (…)la pensión de viudedad no tiene como fin la protección de la familia, sino salvaguardar una necesidad y suplir una disminución de ingresos en perjuicio del superviviente del matrimonio por el fallecimiento del cónyuge, ya que, de configurarse como protección o ayuda familiar, su devengo sería coetáneo con la celebración del matrimonio. Si no es, pues, el matrimonio ni la familia matrimonial el dato o datos diferenciadores, justificativos de la diferencia de trato respecto de la unión libre, es evidente que desde la perspectiva del art. 14 de la C.E. -que prohíbe la diferenciación no justificada- debe concluirse que el art. 160 de la LGSS vulneraría dicha norma constitucional de entenderse que en su ámbito no se comprende el supuesto del recurso de amparo, es decir, su aplicación al supérstite de la convivencia extramatrimonial, pero acreditada y estable. (…)Habría, sin embargo, la posibilidad de entender su fallo favorabilia amplianda no como una cláusula de cierre absoluto, que permitiera la aplicación del art. 160 de la LGSS a cada situación concreta y en méritos de la misma. Solución que además, sería más aceptable que la de remitir al legislador -como hizo la Sentencia del Pleno- la tarea de regular el supuesto.”
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El matrimonio igualitario: Marcando un hito en la lucha contra la discriminación. El derecho a la igualdad y no discriminación por orientación sexual aplicado al acceso al matrimonio en el Perú

El matrimonio igualitario: Marcando un hito en la lucha contra la discriminación. El derecho a la igualdad y no discriminación por orientación sexual aplicado al acceso al matrimonio en el Perú

60 de la Constitución podríamos incluir al matrimonio como derecho, lo cual traería una serie de dificultades argumentativas pues no hay base jurídica y jurisprudencial suficiente que lo respalde en este sentido aún. Otra opción implicaría extraer del art 4 que la “promoción” implica un derecho, lo cual ha sido argumentado de manera confusa por algunos autores 73 , pero resulta de difícil consistencia. En tercer lugar, hablar de “derecho al matrimonio” traería consigo la discusión de otras modalidades y posibilidades más allá del matrimonio igualitario que es el tema de esta investigación. Cuando se habla de un derecho al matrimonio se ha abierto la discusión a temas como el matrimonio polígamo, el adulterio, el matrimonio de menores de edad, la endogamia (matrimonio entre parientes cercanos), uniones inter-especies, etc. Temas que, como se puede ver, exceden el ámbito de esta investigación y se alejan del tema central que es el matrimonio igualitario (entiéndase como matrimonio entre dos personas adultas, capaces y sin impedimentos, con la única variante de eliminar la necesidad de alteridad de sexos como requisito). En cuarto lugar, se debe tener en cuenta a modo de referencia que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha expresado en varios casos 74 que no existe un consenso europeo sobre el tema ya que no todos los países de la Unión lo contemplan en sus legislaciones nacionales como derecho por lo que los jueces consideran que no lo pueden imponer como derivado de la Convención Europea y, siguiendo la tradición europea, utilizan el margen de apreciación de los Estados 75 para este tipo de materias pues consideran que el matrimonio tiene connotaciones sociales y culturales que varían en cada sociedad y que las autoridades nacionales deben ser
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Fundamentos para la protección jurídica del matrimonio frente a las uniones de hecho entre personas del mismo sexo en el Perú

Fundamentos para la protección jurídica del matrimonio frente a las uniones de hecho entre personas del mismo sexo en el Perú

19 ―Ahora bien, en principio, no cabe calificar de injusto a un Estado que no reconozca aquellos grupos sociales que fomenten experiencias afectivas, ligadas a la vida privada de sus miembros, pues no cabe demandar la equivalencia legal entre derechos individuales y conductas íntimas de las personas: no se debe confundir ―deseos‖ con ―derechos‖, pues lesionar los derechos va contra la naturaleza de la persona, mientras que los deseos pueden ser simples caprichos. Por ello, cabe argüir que negar tal reconocimiento no supone lesionar derecho alguno, dado que la homosexualidad no es un derecho de la naturaleza, ni una exigencia propia de la raza, sino una simple condición de algunos individuos, por lo que no pueden demandar derechos que no les corresponden, cuales son los debidos al matrimonio, que lleva anexo la procreación. Y tal negativa no supone discriminación injusta alguna, pues la tendencia homosexual no encierra el mismo sentido personal y social que es propio del matrimonio heterosexual.‖ 9
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Uniones de hecho y principio de igualdad  Algunas cuestiones conflictivas

Uniones de hecho y principio de igualdad Algunas cuestiones conflictivas

a la constitucionalidad de la asunción de tales competencias, a la posible infracción del principio de igualdad constitucional y a la necesidad de legislar. Para una parte de la doctrina no es necesaria la regulación estatal. La base de la negación de esta situación se sitúa en el hecho de que la solución para el reconocimiento se sitúa en la aplicación de las normas generales del ordenamiento jurídico, tales como enriquecimiento injusto, comunidad de bienes,… Se trata, en fin, de acudir a la vía jurisprudencial, como la más adecuada, para la resolución de los diversos problemas que se derivan de las uniones de hecho 20 . Asumir esta solución plantea un doble problema: en primer lugar, al no existir una norma estatal específica y directamente aplicable a las uniones de hecho, supone una mayor inseguridad jurídica; en segundo lugar, la adopción de esta postura, nos debe llevar a reflexionar acerca del hecho de si ello provoca una mayor sobrecarga de trabajo a los ya de por sí saturados Juzgados y Tribunales de nuestro país, con la consiguiente ralentización de las respuestas que se pueden dar a estas situaciones y la casuística generada
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Parentesco por Afinidad en las Uniones de Hecho Propias, Perú 2019

Parentesco por Afinidad en las Uniones de Hecho Propias, Perú 2019

“Y, para que no se trate de un trabajo obsoleto, se concluirá con un caso reciente en E.E.U.U., el matrimonio civil de Woody Allen y Soo-Yi Previn, y la reacción que provocó en la sociedad americana, siendo posible constatar ciertas semejanzas entre ese caso y la investigada transcendencia jurídica del parentesco de afinidad sobre el matrimonio, con las salvedades de que no habrá una total igualdad, pues entre Woody Allen y Mia Farrow no había matrimonio sino, con nomenclatura actual, fueron simple pareja de hecho, lo que en terminología canónica clásica se habría llamado cuasi afinidad y el matrimonio de Woody no fue con una hija natural de Mia, sino adoptada por ella, por lo que la afinidad sería a través de un parentesco legal, no de uno natural. Pero el caso concreto servirá para probar que un matrimonio con la hijastra, afines en línea recta descendente, también hoy en día genera una natural repulsa social”.
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Los pactos económicos en las uniones de hecho

Los pactos económicos en las uniones de hecho

195 absolutamente resueltos en nuestro ordenamiento con plena igualdad, por lo que confrontar ambos concepto familia matrimonial – familia no matrimonia puede inducir o llevar a confusión”. Además también opina que al considerar la unión de hecho como familia, deja claro que ésta ha de ser protegida por parte de los poderes públicos y que el legislador debe desarrollar esta protección, aunque también afirma que esas normas legales que regulen las uniones de hecho, deberán formar parte del Derecho de Familia, con los mismos principios que inspiran ese Derecho. Al respecto, SERRANO CHAMORRO indica que ante la ausencia de regulación de ningún tipo, tendremos que solucionar los problemas que estas parejas demanden ante los tribunales, acudiendo no solo a los preceptos del Derecho de Familia, como indica DE AMUNATEGUI RODRIGUEZ, sino también al Derecho de obligaciones. Este autor, cree que no es correcto utilizar o no las normas de Derecho de Familia según los casos y luego creando ya está reconocida esa familia de hecho, dejar los problemas que plantean estas familias a la autonomía de la voluntad. Así pues lo más destacable que la autora postula, es que no es discriminatorio entender, como regla general, que quien se acoge al matrimonio, sin que ello atente al libre desarrollo de la personalidad de quienes elijan la opinión de la convivencia sin matrimonio. Porque además afirma que la Constitución Española de 1.978, ha recogido un sistema matrimonial respetuoso con la libertad individual e igualdad de los cónyuges.
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La implementación de las uniones de hecho de parejas del mismo sexo en Ecuador como ejercicio de igualdad del colectivo LGBT

La implementación de las uniones de hecho de parejas del mismo sexo en Ecuador como ejercicio de igualdad del colectivo LGBT

285 Comité contra la Tortura, Comentario General No. 2: Implementación del Art. 2 por los Estados Partes, U.N. Doc. CAT/C/GC/2/CRP.1/Rev.4, del 23 de Noviembre del 2007 (Sección V: Protección para los individuos y grupos vulnerables por marginalización y discriminación, p. 6): La protección de ciertas personas o poblaciones minoritarias o marginadas que corren mayor peligro de ser torturadas forma parte de la obligación de impedir la tortura y los malos tratos. Los Estados Partes deben velar por que, en el marco de las obligaciones que han contraído en virtud de la Convención, sus leyes se apliquen en la práctica a todas las personas, cualesquiera que sean su raza, color, grupo étnico, edad, creencia o adscripción religiosa, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, género, orientación sexual, identidad transexual, discapacidad mental o de otro tipo, estado de salud, situación económica o pertenencia a una comunidad indígena, razón por la que la persona se encuentra privada de libertad, en particular las personas acusadas de delitos políticos o actos terroristas, los solicitantes de asilo, los refugiados u otras personas que se encuentran bajo protección internacional, o cualquier otra condición o factor distintivo adverso. Por lo tanto, los Estados Partes deben garantizar la protección de los miembros de los grupos que corren mayor peligro de ser torturados, enjuiciando y castigando cabalmente todos los actos de violencia y maltrato cometidos contra esas personas y velando por la aplicación de otras medidas positivas de prevención y protección, entre otras, las anteriormente descritas.
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Matrimonio y uniones de hecho: diferencias

Matrimonio y uniones de hecho: diferencias

De tal manera la subsistencia del matrimonio pasaría a depender de la voluntad unilateral de los esposos ligada al amor sentimiento 10 . Así se expresa en los fundamentos: “se justifica reconocer mayor trascendencia a la voluntad de la persona cuando ya no desea seguir vinculado con su cónyuge. Así, el ejercicio de su derecho a no continuar casado no puede hacerse depender de la demostración de la concurrencia de causa alguna, pues la causa determinante no es más que el fin de esa voluntad expresada en su solicitud, ni, desde luego, de una previa e ineludible situación de separación […] Así pues, basta con que uno de los esposos no desee la continuación del matrimonio para que pueda demandar el divorcio, sin que el demandado pueda oponerse a la petición por motivos materiales, y sin que el juez pueda rechazar la petición, salvo por motivos personales”.
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La regulación de la ruptura del matrimonio y de las parejas de hecho

La regulación de la ruptura del matrimonio y de las parejas de hecho

20 provisionales previas por faltar la condición de cónyuge en la solicitante. Explica la sentencia que los arts. 748, 4º, 769 y 770, 6º LEC “en relación con los artículos 102 y siguientes del Código Civil, limitan, con evidente lógica jurídica, su ámbito de aplicación a los supuestos de crisis matrimoniales, con inequívocas referencias a los "cónyuges", con el fin de poder ofrecer una ágil e interina respuesta a las situaciones fácticas de quiebra de la unión nupcial, habida cuenta de los deberes de convivencia, fidelidad y socorro mutuo que a los esposos impone el artículo 68 del citado Código, y cuyo injustificado incumplimiento puede tener graves repercusiones jurídicas, tanto en el propio ámbito civil (vid artículo 82, causa 1ª C.C.), como inclusive en el terreno punitivo (vid artículos 226 y 227 del Código Penal vigente), por lo que la separación previa, y en aras de un ulterior procedimiento de divorcio, separación o nulidad, tiende a evitar, entre otras y por la vía procedimental analizada, las referidas consecuencias. Por ello, en los supuestos de parejas no casadas, y no existiendo hijos menores, devienen inaplicables los referidos trámites procesales, al no existir deberes recíprocos de socorro, fidelidad y convivencia legalmente impuestos, sino asumidos libremente y sin cobertura jurídica. De ello dimana la posible ruptura convivencial por la libre voluntad de cualquiera de los integrantes de la pareja, sin las consecuencias sancionadoras previstas en caso de un matrimonio, por lo que, en tal ámbito, no se llega, ni puede llegarse, a una plena equiparación, respecto de quienes, por una decisión libre y perfectamente legítima, han decidido no asumir los derechos y deberes inherentes al estado civil matrimonial. En consecuencia, en el referido ámbito procedimental, y a falta de prole en situación de dependencia jurídica de sus progenitores, se justifica plenamente el que nuestro ordenamiento jurídico no asimile procedimientos cual el que intenta la recurrente a los de carácter matrimonial. Y aunque dicho criterio legal pudiera ser discutible, al mismo necesariamente habrá de estarse, en cuanto nos encontramos ante normas de orden público y, por ende, de inexcusable cumplimiento. Ello, sin embargo, no implica que ante situaciones fácticas de crisis de la pareja more uxorio, el ordenamiento jurídico guarde silencio, pues en casos, como el presente, de actuaciones violentas de alguno de los integrantes de aquélla, puede instarse, como así se ha efectuado en el caso, la adopción de las medidas de protección contempladas en el artículo 544 ter de la Ley de Enjuiciamiento Criminal, tras lo cual, y a los fines de regular de un modo definitivo los efectos civiles dimanantes de tal crisis, quedan abiertos los procedimientos declarativos regulados en el Libro II de la Ley de Enjuiciamiento Civil”.
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La solemnización de las uniones de hecho y la igualdad para la administración de la sociedad de bienes

La solemnización de las uniones de hecho y la igualdad para la administración de la sociedad de bienes

59 económicamente, pues los bienes de la sociedad conyugal y toda la riqueza generada por la pareja, las dos partes tendrán derechos iguales sobre ellos. Anteriormente en nuestro país, eran comunes los casos en el cual la mujer que vivía en unión libre, quedaba desvalida y sin ningún amparo jurídico sobre los bienes al término de la unión libre, ésta no tenía derecho sobre los bienes comunes, sea porque su hombre se marchó, sea porque falleciera; para enfrentar ésta situación injusta, a todas luces, es que se instruyó ésta garantía legal, a fin de que se respeten los bienes de la mujer adquiridos durante el tiempo que duró esta unión libre. Desde este punto de vista, la ley que regula las uniones de hecho, Art. 222.- La unión estable y monogámica de un hombre y una mujer, libres de vínculo matrimonial con otra persona, que formen un hogar de hecho, por el lapso y bajo las condiciones y circunstancias que señala éste Código, generará los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio, inclusive en lo relativo a la presunción legal de paternidad, y a la sociedad conyugal es una ley de carácter social dentro del derecho protectivo hacia la parte más débil de la relación jurídica que en este caso es la mujer.
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Principio de igualdad, la no discriminación y la tributación en el Perú

Principio de igualdad, la no discriminación y la tributación en el Perú

El presente trabajo de investigación lleva por título: PRINCIPIO DE IGUALDAD, LA NO DISCRIMINACIÓN Y LA TRIBUTACIÓN EN EL PERÚ, cuyo ojtevo fundamental fue determinar la relación de las varaibles de estudio. Entendiendo como principio de igualdad ante la ley o igualdad legal es el que establece que todos los seres humanos son iguales ante la ley, sin que existan privilegios ni prerrogativas de sangre o títulos nobiliarios. El principio de no discriminación que tiene por objeto garantizar la igualdad de trato entre los individuos. Todas las personas tienen iguales derechos e igual dignidad y ninguna de ellas debe ser discriminada en relación con otra, y la tributación significa tanto el tributar, o pagar Impuestos, como el sistema o régimen tributario existente en una nación. La tributación tiene por objeto recaudar los fondos que el Estado necesita para su funcionamiento. Se aplicó la Investigación Sustantiva, con diseño correlacional; la muestra de estudio estuvo constituida por 50 abogados y 50 contadores, trabajadores de la SUNAT- Lima. Los resultados de la hipótesis general mostraron que existe relación significativa entre el principio de igualdad, la no discriminación y la tributación en el Perú. Quedó demostrada con un valor de F= 40,541 y F= 39,745; con un valor de P < 0.05.
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Uniones de hecho

Uniones de hecho

Sin embargo, reguladas o no, o contempladas más o menos por el Ordenamiento jurídico, estas realidades sociales siempre han existido. Antes de la Constitución de 1978, España era un Estado confesional, donde la religión católica tenía un carácter estatal. Esto hacía que las parejas se unieran por medio del matrimonio católico; es decir, por la Iglesia. En esta época la Iglesia Católica tuvo tanta influencia en la sociedad española, que había personas que rechazaban los efectos civiles de su matrimonio canónico. Solo querían estar casados “a los ojos de Dios”, no bajo ninguna condición ni regulación legal, evitando así su inscripción en el registro civil. Esto originaba una gran problemática puesto que daba lugar a una realidad social, que era un matrimonio sin efectos legales. Actualmente es raro que ocurra, pero se dan casos como la STC 199/2004, de 15 de noviembre, de 2004. Es una Sentencia en la que nos encontramos con un matrimonio religioso canónico no inscrito en el registro civil y por el que se le deniega al cónyuge la pensión de viudedad.
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El matrimonio civil igualitario como forma de ejercer el derecho a la igualdad y no discriminación

El matrimonio civil igualitario como forma de ejercer el derecho a la igualdad y no discriminación

Esto englobaría el derecho a poder crecer en un ambiente sano, acceder al sistema de educación público o privado, contraer matrimonio, formar una familia, obtener una jubilación, en otras palabras, tener una vida digna. La ampliación de la figura de la unión de hecho fue el primer paso hacia una eficaz protección de derechos. Con anterioridad, en caso de muerte de una de las personas, la pareja sobreviviente no tenía derecho alguno como lo tendría el cónyuge vivo, por lo que fue un progreso en lo que se refiere a reconocimiento de derechos a parejas de este tipo. Sin embargo, este desarrollo positivo de derechos no se debe tomar como una solución para parejas con distinta orientación sexual, ya que, de lo que se puede deducir de la sentencia, el tribunal, al igual que el Registro Civil, indica que pueden inscribir la unión de hecho y que esta figura está destinada para este tipo de parejas, como dando un tipo de alivio para que se la tome como una institución para estas parejas y el matrimonio para he- terosexuales. Argumento que vulnera el principio de igualdad y no discriminación; la dignidad y por ende el resto del catálogo de derechos contenidos en la Constitución y en instrumentos internacionales que se desprende de los mismos, ya que las personas heterosexuales tienen la posibilidad de elegir entre el matrimonio civil o la unión de hecho, contrario con lo que ocurre con las parejas no normalizadas.
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Eficacia en el reconocimiento de los derechos sucesorios y las uniones de hecho en el Perú

Eficacia en el reconocimiento de los derechos sucesorios y las uniones de hecho en el Perú

RESUMEN En una sucesión convergen una serie de intereses que se hallan en estado latente, y que se hacen efectivos y adquieren personalidad al fallecimiento de una persona. Por ellos, el titular del patrimonio puede disponer de sus bienes para luego del final de sus días. El interés familiar en la adquisición del conjunto de derechos y obligaciones dejados por una persona al morir está representado por las asignaciones forzosas, aquellas que el testador está obligado a efectuar y que el legislador suple aun con perjuicio de sus disposiciones testamentarias expresas. Los derechos de los herederos forzosos (hijos legítimos) no pueden ser violados por el testador al disponer de sus bienes. Respecto del interés social, el causante que acumuló una masa de bienes y formó así su patrimonio, necesitó del concurso de la sociedad, y por ello, además de hallarse comprometido en dicho conjunto de derechos y obligaciones, existe un evidente interés general, el que se manifiesta en dos aspectos: uno en la sucesión intestada que la ley establece respecto de las personas que van lo van a suceder, y el otro manifestado en el impuesto de herencia que deben pagar herederos y legatarios. La situación fáctica de unión de hecho, si no se declaró notarialmente e inscribió en Registros Públicos, requerirá de un pronunciamiento judicial, previa estación probatoria, ya que el mero dicho no es suficiente, puesto que deberá acreditarse la concurrencia de los requisitos previstos en el artículo 326 del Código Civil, esto es, que existió una unión de hecho con el fallecido, para que consecuentemente se le declare como integrante sobreviviente de unión de hecho.
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Qué son las uniones de hecho o parejas no casadas? Dónde están reguladas las uniones de hecho?

Qué son las uniones de hecho o parejas no casadas? Dónde están reguladas las uniones de hecho?

Son las relaciones formadas por dos personas, mayores de edad o menores emancipados, que voluntariamente deciden vivir en común de forma estable, manteniendo una vida similar a la del matrimonio, sin someterse a la regulación legal de esta institución. Se trataría pues, de una unión extramatrimonial.

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La aplicación del principio de igualdad y no discriminación a los trabajadores migratorios

La aplicación del principio de igualdad y no discriminación a los trabajadores migratorios

De acuerdo a esto, la adecuada aplicación del principio de igualdad y no discriminación se realiza en función de la categoría de trabajador migratorio, esto es, que no procederá diferencia de trato entre personas que se encuentren en la misma situación jurídica –regular o irregular–. Por tanto, todos los trabajadores regulares ten- drán los mismos derechos independientemente de su nacionalidad, y así mismo ocurrirá con los irregulares. Conviene recordar que esto se armoniza de lo previsto en el artículo 1.3 de la CEDR según el cual: “Ninguna de las cláusu- las de la presente convención podrá interpre- tarse en un sentido que afecte en modo alguno las disposiciones legales de los Estados partes sobre nacionalidad, ciudadanía o naturalización siempre que tales disposiciones no establezcan discriminación contra ninguna nacionalidad en particular”. Aspecto que ha sido interpretado por la Recomendación General n.º XXX del Comité para la Eliminación de la Discrimina- ción Racial –ya abordado en este artículo–.
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Uniones de hecho en México.

Uniones de hecho en México.

“en modo alguno, del artículo 4° de la Constitución se desprende que la Constitución proteja sólo un único modelo de familia ideal que, exclusivamente, tenga su origen en el matrimonio entre un hombre y una mujer ya que lo que mandata es la protección a la familia como tal, al ser indudablemente la base primaria de la sociedad, sea cual sea la forma en que se constituya, y esa protección es la que debe garantizar el legislador ordinario. Se advierten transformaciones sociales relevantes en cuanto a las relaciones entre dos personas y la familia. Así, existen muchas personas que deciden vivir una vida en común e, incluso, tener hijos, sin que deseen contraer matrimonio (uniones libres o de hecho), evolución que dio origen, por ejemplo, a las figuras, ya mencionadas, del concubinato o las Sociedades de Convivencia. También existen matrimonios heterosexuales que no desean tener hijos; otros que, por razones biológicas, no pueden tenerlos y que, en algunos casos, recurren a los avances médicos para lograrlo, mediante la utilización, por ejemplo, de donaciones de esperma y/o de óvulos, aunque no en todos los casos la ciencia ofrezca soluciones adecuadas; unos más que, aun cuando no tienen impedimento para procrear, optan por la adopción; otros tantos que se
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