É passada a hora de juntar os cacos e se olhar no espelho

Em O estranho espelho da Análise de discurso, Pêcheux convocava os analistas a “partir os espelhos”, na medida em que a AD havia se configurado, até aquele momento, como mero reflexo das posições políticas esquerditas-marxistas-comunistas.

Havia, então, a necessidade de evitar a ideologização do conhecimento, de reclamar e de defender uma posição de relativa autonomia para a teoria, em que esta pudesse se desenvolver, não sem ser afetada pela política (!), mas, tampouco, sem se tornar simplesmente sua serva, meramente um pálido reflexo da vontade e dos interesses ideológicos imaginários negando a existência de um real traumático para a esquerda. “Era preciso fazê-lo!” (PÊCHEUX, 1997d [1978], p.297).

Hoje, entendemos que a necessidade é outra: retomar as indagações sobre os rumos da teoria pecheutiana, considerando o seu afetamento constitutivo pela política (pós-) marxista (ou por outras formas de posicionamento político-ideológico).

Diante disso, cabe-nos perguntar: o que quer e o que pode a AD hoje? Ser um prolongamento da linguística no estudo da alíngua? Ser um aparato teórico sofisticado,

162 Não por acaso, após o seu confinamento num hospital psiquiátrico durante a década de 1980, os “filhos” de Althusser, pesquisadores que o acompanhavam, ficaram órfãos, cada um tendo que encontrar seu próprio caminho, diferente do que seguiam com o antigo mestre (até para se esquivarem da “má fama”).

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Tradução nossa: “An act does not simply occur within the given horizon of what appears to be 'possible' - it redefines the very contours of what is possible (an act accomplishes what, within the given symbolic universe, appears to be 'impossible', yet it changes its conditions so that it creates retroactively the conditions of its own possibility).”.

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destinado a produzir leituras perfeitamente possíveis de serem construídas sem este mesmo aparato? Ser um instrumento no meio acadêmico-universitário de apagamento das questões político-econômicas? Ou ser um elemento de reflexão na busca por construir gestos de leitura socialmente significativos, no sentido de que, qualquer que seja o objeto da análise discursiva, sempre se tenha em vista as implicações dos discursos na vida sócio-político-econômica de uma formação social?

Tais questionamentos se fazem necessários, quando compreendemos que a análise do discurso pecheutiana não foi concebida apenas como uma teoria, mas como um instrumento político de intervenção na sociedade.

Em tempos nos quais se postula o fim das ideologias, das utopias, das grandes narrativas, e até o fim da História, os questionamentos colocados nos encaminham frequentemente à angústia, ao ceticismo e ao niilismo, diante das aporias teóricas, dos impasses ideológicos e da paralisia política.

Porém, contra todas as evidências da “impossibilidade”, somos forçados a decidir, ainda que seja na escuridão:

A simples persistência contra todas as probabilidades é em última análise a matéria de que a ética é feita - ou, como Samuel Beckett o expressa nas últimas

palavras da obra-prima absoluta da literatura do século XX, O inominável (...) “no

silêncio você não sabe, você deve continuar, eu não posso continuar, eu continuarei” (ZIZEK, 2010, p.146 – destaques nossos)

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