A compreensão tornou-se uma necessidade para a sociedade contemporânea, marcada pela pluralidade e diversidade. É a partir dela que se torna possível estabelecer canais de comunicação entre os povos. Compreender é uma atitude que requer atenção ao outro, de perceber o que está além dos sentidos. Seu cultivo necessita que cada um dê um passo na direção do outro e abandone as incompreensões cotidianas.
Ao desenvolver uma reflexão sobre a compreensão, Morin (2011) toma como ponto de partida a incompreensão. Tal escolha provém de sua percepção sobre o mundo em que habita e das dificuldades de entendimento entre os indivíduos, o que se caracterizaria como um celeiro de males. Diz ele:
A incompreensão impera nas relações entre os seres humanos. Faz estragos nas famílias, no trabalho, na vida profissional, nas relações entre os indivíduos, povos, religiões. Cotidiana, onipresente, planetária, gera os mal- entendidos, provoca o desprezo e o ódio, suscita a violência e sempre anda ao lado das guerras. (MORIN, 2011, p. 109)
A origem de atos de fúria, fanatismos e dogmatismos seria a incompreensão. Aquilo que difere de mim e não está de acordo com minha visão de mundo deve ser rechaçado. Para Morin (2011, p. 109), “a incompreensão acompanha as línguas, os hábitos, os ritos, as diferentes crenças”, ou seja, onde houver seres humanos, haverá incompreensão. Cada grupo humano, quando toma para si a verdade, passa a ver os outros como heréticos, fora do caminho, que devem ser excluídos ou mesmo eliminados. Pelo simples fato de que o outro é diferente de mim, posso condená-lo à humilhação, à tortura e à morte.
Nas sociedades marcadas pelo egocentrismo, o exercício da compreensão é abandonado, por exigir esforço considerado. Colocar-se no lugar do outro é um verdadeiro desafio. Ter misericórdia, sentir compaixão ou empatia parece algo apenas reservado aos santos ou místicos. Não há lugar ou tempo para notar o outro que está ao lado. Foi dito anteriormente que a compreensão poderia criar canais de comunicação entre os homens, mas, segundo Morin (2011, p. 110-111), “a comunicação não promove ipso facto a compreensão
humana. O conhecimento objetivo tão pouco. Pois a compreensão [...] necessita de uma disposição subjetiva”. Diante disso, é possível dizer que nem todos teriam a predisposição para compreender o outro ou para estabelecer diálogo. As consequências possíveis são: hostilidade, desprezo e ódio. Estas situações fazem brotar a lei de talião – “olho por olho, dente por dente” – por meio da qual a justiça dá lugar à vingança e a misericórdia dá lugar à punição. Contudo, no exercício da compreensão e do diálogo é que se poderiam construir relações saudáveis e benéficas.
A incompreensão começa a produzir círculos viciosos e contagiosos em relação ao outro. Neste sentido, até o amor, que é considerado um sentimento nobre e valoroso, poderia ser entendido por duas vias: a primeira por sua falta, o que impede o reconhecimento das qualidades do outro; e a segunda, pelo excesso, que provoca ciúmes e bloqueia a autonomia do outro. Para Morin (2011, p. 111), este círculo vicioso acontece da seguinte maneira: “O medo é fonte do ódio, que é fonte da incompreensão, que é fonte do medo, em círculos viciosos, que se autoamplificam”. A incompreensão induz à vontade de prejudicar o outro, procurando-se, assim, formas e maneiras que possam extirpar a presença ou mesmo a vida do outro. Este passa a ser um incômodo por vários fatores: não pensa, não age, não parece com aquilo que nos agrada.
Tendo, pois, caracterizado a incompreensão, Morin (2011) começa a desenvolver sua reflexão sobre a compreensão, elemento basilar para o pensamento e a ação solidária. O autor apresenta três procedimentos sobre a compreensão: objetiva, subjetiva e complexa.
• A compreensão objetiva comporta a explicação, ou seja, fornece as causas e as determinações necessárias a uma compreensão objetiva, capaz de integrar tudo isso numa apropriação global. Ouvir os dois lados da questão e não se deixar levar por sentimentos, para que o parecer não seja comprometido.
• A compreensão subjetiva ocorre de sujeito a sujeito. Há aqui uma identificação com o outro. Compreender como vive o outro, seus sentimentos, motivações interiores, sofrimentos e desgraças. Em outras palavras, é colocar-se no lugar do outro.
• A compreensão complexa, por sua vez, engloba a explicação e a identificação, é, ao mesmo tempo, objetiva e subjetiva. (MORIN, 2011, p. 112-113)
Os três modos de compreensão possuem forte vínculo. Para Morin (2011), o prefixo “com”, de complexidade e compreensão, indica um laço. Em outras palavras, com-preender é tomar em conjunto, envolver e enlaçar. A compreensão complexa não aceita reduzir o outro a um único aspecto, mas o considera em sua multidimensionalidade. O que interessa é não limitar o ser humano à sua ideologia nem às convicções culturalmente nele gravadas; o que
importa é compreender as condições em que são forjadas as mentalidades e praticadas as ações.
O exercício da compreensão procura elementos que possam ser comuns entre os indivíduos, como também os que são distintos, para que se possa agir com cautela no trato com o outro, aquele tem os costumes diferentes de mim. Tal comportamento nos lança ao diálogo, a criar laços entre as pessoas, que, nas suas singularidades, podem contribuir para uma vida pacífica e fraterna.
É neste contexto que a ética da compreensão se apresenta como exigência para identificar as incompreensões, que são múltiplas e quase sempre convergentes. Apesar de os pontos em comum serem elementos de aproximação e conhecimento, isto não é o suficiente para uma compreensão mútua. A ética da compreensão assume a proposta da complexidade ao combater o princípio da redução, que encerra os sujeitos aos seus atos, não levando em conta outros aspectos de sua vida. Essa cultura da fragmentação é uma das causas da incompreensão.
A comunicação humana, neste contexto, torna-se uma via de mão dupla, pois é fonte permanente de compreensões e incompreensões. As palavras não conseguem expressar a força de ideias e sentimentos, cabendo a cada um fazer a interpretação com os aparatos que possui e depois lançá-los na comunidade para que sejam alvo de reflexão. Ainda no campo da comunicação, a indiferença torna-se mais um obstáculo à compreensão. Ser indiferente é não notar o outro em seus sofrimentos e desgraças. Para Morin (2011, p. 121), “o medo de compreender faz parte da incompreensão. Compreender. Essa palavra provoca sobressaltos naqueles que temem compreender por medo de desculpar-se”. Este mesmo medo move os que se recusam a compreender, porque a compreensão poderia impedir a condenação. A justiça, então, aparece como algo pessoal, movido por insensibilidades que não dariam a oportunidade de qualquer forma de explicação. Todavia, compreender não impede o castigo ou a punição mediante o erro, mas dá a oportunidade de defesa em qualquer tipo de julgamento.
Ao assumir a compreensão como uma atitude ética, o indivíduo assume também um ponto de vista, uma escolha de vida que entra em choque com os que optaram pelo caminho da incompreensão, principalmente com os fanáticos que escolheram nada compreender do outro.
No exercício da ética da compreensão, Morin (2011, p. 123) indica alguns elementos imprescindíveis:
• A compreensão rejeita a rejeição, exclui a exclusão;
• A compreensão exige que nos compreendamos a nós mesmos, para que possamos reconhecer as insuficiências e carências que nos acometem, substituindo a consciência autossuficiente pela de nossa insuficiência;
• A compreensão exige, no conflito de ideias, argumentar, refutar, em lugar de excomungar e de lançar anátemas;
• A compreensão exige a superação do ódio e do desprezo;
• A compreensão exige resistir à lei do talião, à vingança, à punição, tão profundamente arraigadas em nossos espíritos;
• A compreensão exige resistir à barbárie interior e à barbárie exterior, especialmente durante os períodos de histeria coletiva.
Como se pode perceber, a compreensão nos desenraiza de nossa zona de conforto, exige aproximação do outro e, por vezes, renúncia de ideias cristalizadas. A compreensão testa nossa paciência, tolerância, perdão e tantas outras qualidades que porventura cada um possa ter. Para que a compreensão possa ser introduzida no espírito humano, é necessário civilizar e educar profundamente. É na educação para a cidadania que se pode ter contato com as pessoas e, assim, identificar elementos que permitam um convívio harmonioso e pacífico. Morin (2011), porém, percebe que as tentativas para aperfeiçoar as relações humanas fracassaram, salvo nas comunidades efêmeras, em momentos de fraternidade, pois não existiu o enraizamento de uma consciência da compreensão. Para ele:
Compreender é compreender as motivações interiores, situar no contexto e no complexo. Compreender não é tudo explicar. O conhecimento complexo sempre admite um resíduo inexplicável. Compreender não é compreender tudo, mas reconhecer que há algo de incompreensível (MORIN, 2011, p. 124).
O desafio está posto. Compete a cada um, como indivíduo/espécie/sociedade, buscar maneiras e caminhos para promover a compreensão. Caso contrário, o caminho rumo ao abismo da indiferença e da incompreensão será inevitável.