A cultura do estupro nas fendas da linguagem

Como demonstrado, na maioria dos julgados analisados, as próprias circunstâncias do caso romperam com o silêncio que se impõe comumente ao redor deste crime, seja pelo grau de violência que fez com que as sobreviventes precisassem de ajuda imediata após o estupro, porque pessoas que estavam próximas viram ou ouviram algo e acionaram a polícia/socorreram as ofendidas, ou, ainda, com consequente gravidez105.

Percebi que o relacionamento entre acusado(s) e sobrevivente(s), se conhecidos ou desconhecidos, é de fundamental importância para delinear o cenário do consentimento, promover o distanciamento da possibilidade de falsa acusação, neutralizar a resistência da vítima nos momentos que antecedem a violação e à identificação e localização pela polícia do agressor. Há mais casos de estupros cometidos por aqueles que listei como “conhecidos” não apenas por serem os mais comuns, mas também porque são os mais fáceis para a polícia, vez

105_{Pimentel, Schritzmeyer e Pandjiarjian (1998) defendem que nos casos de estupro praticado por familiares, há} uma conspiração do silêncio, caracterizada por um longo período de violação e de silêncio, até que um fato concreto rompa com ambos, o que costumar ser a gravidez da vítima (PIMENTEL, SCHRITZMEYER, PANDJIARJIAN, 1998, p. 64-65).

131 que não exigem maiores diligências investigativas para fins de identificação e localização do(s) suspeito(s).

Desta forma, tal como indicado na investigação de Coulouris (2010), a análise dos acórdãos do TJPA revelou que os estupros dos processos judiciais, ao menos os que foram julgados em segunda instância no ano de 2017, são aqueles nos quais o acusado é conhecido da vítima (e, portanto, de fácil localização) ou, embora o agressor seja desconhecido, foi encontrado por policiais depois de outros relatos, preso em flagrante ou, ainda, localizado pela própria vítima (COULOURIS, 2010, p. 142).

A figura da mulher honesta discutida no capítulo anterior ainda parece permear (ademais de orientar) os processos de estupro, ainda que de maneira velada. A expressão não consta no teor de nenhum dos julgados, mas o manto da honestidade ainda pesa sobre as mulheres que buscam o sistema penal, o que pode ser visto na desconfiança em torno da sua palavra, sobretudo no que concerne ao emprego de violência/grave ameaça e consentimento, que se revela em ponderações sobre não ter sido apurados motivos para a vítima falsamente incriminar o réu e em cada vez que é questionada se gritou, se resistiu, se lutou, que roupa usava, se estava bebendo, se era virgem, por que demorou a informar o fato às autoridades.

Além de terem sidos cometidos, em grande maioria, em via pública, os estupros julgados compartilham outro aspecto que diz respeito ao nível de violência que atingiu, em alguns casos, situações de risco real de vida das sobreviventes que se aproximaram de tentativas de assassinato. Em consonância com o que afirmei linhas acima, a agressão física e o uso da força que, em muitos casos foi constatada por Laudos Periciais, leva ao entendimento de ser um “estupro real”, com uma vítima verdadeira e não simulada. Desta forma, os julgadores parecem concordar que a violência física comprova que a mulher é, realmente, vítima de estupro.

A partir desse viés, a análise dos julgados leva a conclusão que se aproxima de Coulouris (2010) quando afirma que a atuação do Judiciário diante do crime de estupro pode ser resumida em uma única frase: "pune-se os casos considerados mais graves". (COULOURIS, 2010, p. 143) (grifo no original), os quais são assim considerados desde uma perspectiva androcêntrica de violência que a limita à agressão física extrema.

Entretanto, como disse no capítulo anterior, as experiências de violência sexual são as mais variadas na vida das mulheres, assim como suas reações, cada uma com suas próprias

132 forças. Nem todas as sobreviventes oferecem resistência física, travam luta corporal com seus agressores ou mesmo gritam. Em muitos dos casos a vítima opta por colaborar com seu agressor no intuito de proteger sua integridade física e vida, razão pela qual o estupro não deixa vestígios. Observa-se uma divergência entre a real experiência de estupro e as expectativas de como as mulheres devem reagir a elas, as quais, muitas vezes, impõe risco da vida às sobreviventes. Nesse sentido, de acordo com Machado (2000b):

O que o agressor faz com a agredida, é fazê-la escolher entre a vida e a relação sexual imposta. Se, do ponto de vista da vítima, quase sempre, ao menos na contemporaneidade, há uma preferência pela vida; do ponto de vista da moralidade e da jurisprudência vigente, exigem-se sinais de defesa da vítima, que muitas vezes significam risco de vida. A exemplaridade do entendimento religioso católico é a santificação das mulheres que morreram para não perder a honra ou a virgindade, como a figura de Santa Maria Goretti. (MACHADO, 2000b, p. 17)

Outro aspecto preocupante dos acórdãos é a constante afirmação de que os estupros julgados foram cometidos “para satisfazer a lascívia” do acusado, o que vai na contramão de décadas de pesquisas feministas que revelam se tratar, na verdade, de crime motivado e legitimado por (estruturas de) poder e não desejo sexual, que se enquadra no conceito mais amplo de violência de gênero. Isto é problemático, pois se sustenta em mitos discutidos no capítulo anterior relativos à exacerbada e incontrolável sexualidade masculina e pode levar a cenários de culpabilização das vítimas por terem, supostamente, se colocado em situações provocativas ou de risco.

A quantidade ínfima de casos de estupro julgados pelo Tribunal de Justiça do Estado do Pará no ano de 2017 quando comparados ao número de ocorrências registradas e de ações penais distribuídas no mesmo ano parece indicar que a maioria dos estupros tem suas investigações arquivadas e/ou resultam em sentenças absolutórias contra as quais não são interpostos recursos.

Além disso, a completa ausência de casos de estupro conjugal/marital ou situações mais dúbias, como aquelas sem violência física, revela que muitas experiências cotidianas de estupro não estão sendo reconhecidas como tal pelo aparato do poder punitivo.

Apesar de todos os casos afirmarem variações da máxima doutrinária e jurisprudencial que “em crimes contra a liberdade sexual, geralmente praticados na clandestinidade, a palavra da vítima assume especial relevância, sobretudo quando corroborada por outros elementos de prova”, os próprios acórdãos contradizem isto. Nesse sentido, observo

133 dois pontos. O primeiro é que em nenhum dos casos analisados a condenação se deu exclusivamente com base nas declarações da sobrevivente, estando, em todos os julgados, reforçada por depoimentos de testemunhas, que presenciaram/flagraram o crime ou socorreram a ofendida após os fatos, e de Laudos Periciais atestando, para além da relação sexual, lesões corporais que apontam a ocorrência de violência física para a sua perpetração. Do mesmo modo, apesar do valor probatório diferenciado conferido à “palavra da vítima”, uma minoria dos julgados estudados traz transcrição do depoimento da ofendida, mantendo na invisibilidade as narrativas de experiência de violação das sobreviventes, o que também contesta a especial relevância concedida as suas declarações.

Entre o dito – “em crimes sexuais a palavra da vítima possui especial relevância, sobretudo se corroborada por outros elementos de prova” – e o não-dito nos acórdãos analisados – a “palavra da vítima” só tem valor probatório quando comprovada por outras provas (testemunhais e/ou periciais) – a cultura do estupro se manifesta, sobretudo, na seleção de casos pelo sistema penal, que ainda se orienta em mitos e estereótipos já rechaçados pelas teorias criminológicas e feministas, para promover e reforçar a grande narrativa do estupro (do crime cometido em vias públicas, por um desconhecido contra uma mulher honesta, que impõe seu “desejo sexual” pelo uso da força física).

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