A dimensão social e individual a partir da Psicologia

homens produzem e dão significado à sua existência. Refere-se às relações sociais pelas quais se distinguem uns dos outros e da natureza. Neste trabalho, tomaremos como fundamentação teórica a Psicologia histórico-cultural elaborada por L. S. Vigotski e o materialismo histórico- dialético como pressuposto para o desenvolvimento dessa teoria. Entendemos, portanto, o ser humano inserido em um contexto histórico, cultural, social, político e econômico, modificando e sendo modificado pelo contexto simultaneamente (Vigotski, 1931/2000).

Para Vigotski, os processos ocorrem de forma dialética, tais como o cognitivo, o afetivo, o social e o individual. A superação dessas dicotomias facilitou a compreensão da psique humana como processo subjetivo sendo a dimensão social vista como necessária para tal constituição. O sujeito é compreendido em sua dimensão singular e possível, portanto, a partir do caráter subjetivo de sua constituição psicológica. Trata-se, no entanto, compreender que a subjetividade aparece não apenas no âmbito individual. Nesse sentido, a cultura representa um sistema gerador de subjetividade em que o sujeito se constitui enquanto ser individual e da qual é também constituinte (González Rey, 2003).

Vigotski (1926/2010) constrói sua perspectiva teórico-metodológica buscando superar os as limitações dos propostos pela teoria vigente na época, o positivismo, que era considerado por ele como reducionista e mecanicista. Assim, inserido em uma cultura, procurava compreender o sujeito e romper com as dicotomias metodológicas e conceituais (Vigotski, 1926/2010). O sujeito mostrava-se mais complexo por se constituir em uma relação dialética e transformadora com o meio em que vivia e de maneira qualitativamente distinta dos animais. Sua opinião era contrária às concepções vigente na época que compreendia o ser humano em termos de seus comportamentos visíveis, por seus impulsos sexuais, ou ainda em termos de elementos independentes que se associavam. (Vigotski, 1931/2000).

Vigotski distingue os humanos dos animais por uma característica própria dos primeiros: a capacidade de simbolizar e guiar seus próprios comportamentos através de signos construídos em sociedade. Assim, a dimensão semiótica da linguagem e dos signos começou a fazer parte das análises dos fenômenos psicológicos (Molon, 2003).

A linguagem seria, portanto, um sistema de códigos e signos simbólicos, construídos e compartilhados socialmente. A linguagem, assim como as outras formas de códigos simbólicos comporiam a cultura, uma rede simbólica que rege as relações, interações interpessoais em sociedade. Por meio das relações com outros sujeitos e consigo as funções sociais, papéis e conhecimentos são internalizados resultando na formação de uma consciência e de conhecimentos (Vigotski, 1984/1991).

Nesse sentido, tendo como pressuposto a teoria de Vigotski, o ser humano se constrói na relação com o mundo exterior e através das relações interpessoais. Ao mesmo tempo em que constrói e modifica a realidade, é construído e modificado por ela. A dialética evidencia-se na relação entre o social e o subjetivo, em que ao compartilhar relações e mediações simbólicas, o social constitui o subjetivo. De forma simultânea, o sujeito compõe o social por transformar a realidade e as relações culturais estabelecidas, ao levar em conta o caráter ativo do ser. Além disso, Vigotski considera que os estudos sobre seres humanos devem considerar os fenômenos em movimento, sendo necessariamente um estudo histórico. Para isso, impõe-se o método dialético como imprescindível, de forma a analisar o todo em interação e transformação histórica (Vigotski, 1931/2000).

Para o referido autor, o sujeito assim como a realidade social está sempre em contínua transformação desencadeando em uma historicidade, ou seja, as funções psíquicas superiores do homem metamorfoseiam diretamente relacionadas aos aspectos sociais e históricos. Assim, Vigotski considera o sujeito sendo constituído nas e pelas relações sociais, sendo produto e sujeito de sua história e influenciado por sua condição tanto material quando histórica. (Vigotski, 1931/2001).

A partir das ideias até aqui desenvolvidas sobre o conceito de cultura e o sistema cultural no qual se inserem indivíduos, podemos então, compreendê-los a partir de uma rede de relações sociais, onde os códigos comunicam e orientam as relações por meio de regras, quer sejam de sociabilidade, quer sejam de comportamento, e que moldam determinado grupo a partir de representações simbólicas. A cultura pode ser considerada como a totalidade de reações individuais ou coletivas, a partir de reações mentais e físicas em relação ao ambiente natural em que vivem sujeitos, grupos e as múltiplas relações advindas desses contatos. A maneira de compreender o mundo, os valores, as concepções sobre a moral, os diferentes comportamentos sociais, as posturas corporais, gestos, a maneira de falar, são características que podem ser identificadas em determinado grupo e cultura, e construídas a partir das relações sociais entre os sujeitos.

A análise histórico-cultural realizada neste trabalho baseou-se na força aglutinadora dos costumes existentes nas comunidades quilombolas. A interação e o convívio de sujeitos que vivem em comunidades que permaneceram isoladas durante certo período de tempo, nos leva a

questionar o papel da cultura, o que ela desempenha na vida social e como incide sobre a identidade e a subjetividade dos kalungas.

Por fim, é por meio da interação que os conteúdos culturais são transmitidos, e os hábitos e valores são construídos. Assim, a concepção que os sujeitos fazem de sua comunidade, cultura ou grupo social incide diretamente sobre a formação dos sujeitos participantes, sendo uma relação de reciprocidade e construção mútua permeada por uma representação simbólica que depende de aprendizados sociais. Estendendo essa análise para a cultura à procura de significados, buscaremos construir um caminho possível ao falarmos sobre os Kalungas.

2.2.4 Cultura, identidade e subjetividade: relações constituintes e constituidoras