A gênese do jogo

Elkonin (1998, p. 16) salienta que quem esteve mais próximo de chegar à explicação da origem do jogo foi Wundt9, que escreveu:

Não há um só jogo que não tenha o seu protótipo numa forma de trabalho sério que sempre o precedeu no tempo e na própria existência. A necessidade de subsistir obriga o homem a trabalhar. E no trabalho vai aprender a considerar a aplicação de sua própria energia como fonte de gozo.

Prossegue Wundt: “O jogo suprime, além disso, a finalidade útil do trabalho e, por conseguinte, faz com que a meta seja esse agradabilíssimo resultado que acompanha o trabalho” (apud ELKONIN, 1998, p. 16). Segundo Elkonin, ao estudar o jogo do homem, Wundt já o incluía na esfera sócio-histórica.

9

Plekhánov10 (apud ELKONIN, 1998), ao desenvolver as bases da concepção materialista da arte originada no trabalho, estabelecidas por Karl Marx, refuta as teorias que afirmam ser a arte anterior à produção de objetos úteis e o jogo anterior ao trabalho. O autor salienta que esse entendimento é de fundamental importância para que se possa vir a compreender a origem da arte, bem como a do jogo. Ambas as atividades comungam de uma mesma base genética, isto é, na história humana, mesmo em suas formas mais primitivas, o jogo não pode se originar antes do trabalho e nem mesmo da arte.

A história da civilização registra em que etapa de seu desenvolvimento surge a arte. Todavia, ainda hoje não é possível se decifrar, de maneira clara, como se produziu a passagem das formas de trabalho concreto para as da arte e em que condições apareceu a necessidade de reproduzir-se o processo de caça, da guerra ou de outra atividade séria.

Para o entendimento de tal processo, Elkonin (1998, p. 17) apresenta duas suposições que o ilustram. Na primeira suposição, o autor imagina um grupo de caçadores que regressou de uma caçada infrutífera, em razão de discordâncias nas ações coletivas. Nessa situação fictícia, o homem ainda não está capacitado para realizar um ensaio mental e esquemático: os participantes da projetada caçada reconstituem de modo prático e concreto a situação e a organização de uma futura expedição. Um dos caçadores representa o astuto animal e imita-lhe os gestos; os demais, o processo de organização da caça, na qual será fixada a missão fundamental de cada um dos participantes. Esse ensaio geral da próxima caçada não possui determinadas características da caçada propriamente dita, sobretudo no aspecto técnico-operativo do processo autêntico. Como segunda suposição, o autor apresenta uma situação em que os caçadores retornam com êxito de uma caçada. A tribo recebe-os com júbilo e os caçadores descrevem como transcorreu a caçada, reproduzindo seu andamento e o comportamento de cada um dos caçadores, que culmina em uma grande festança. Com uma reconstituição tão singular, os membros da tribo abstraem-se do mero aspecto técnico- operativo e traçam um esquema geral das ações, da organização e do sistema de relações que levaram o empreendimento ao êxito.

Do ponto de vista psicológico, o essencial é que do conjunto da atividade de trabalho (utilitária) se separa uma parte que pode ser denominada orientadora, distinta da executiva, diretamente relacionada com o resultado material. Em ambos os casos, ao separar-se do processo geral, essa parte da atividade de trabalho converte-se em objeto de reconstrução e logo se consagra e se transforma num rito mágico. Esses “ensaios” mágicos adquirem autonomia própria. (ELKONIN, 1998, p. 18).

10

De acordo com Elkonin (1998), uma vez separadas, essas atividades especiais relacionam-se com outros modos de vida e adquirem uma lógica própria de desenvolvimento e, com freqüência, novas formas, cuja origem exigiria estudos especiais. Os etnógrafos descrevem e analisam tais atividades como de caráter lúdico.

No livro Os jogos dos povos da URSS, Elkonin (1998, p. 18-19) destaca que os autores dividem os jogos em três grupos: dramáticos, ornamentais e esportivos. Os jogos dramáticos subdividem-se em laborais (caça, pesca, pecuária, avicultura e agricultura) e cotidianos (sociais e familiares); os esportivos subdividem-se em competições simples e competições com objetos. O autor prossegue afirmando que ou os jogos esportivos e ornamentais são produtos da degeneração dos jogos dramáticos, ou os jogos dramáticos são conseqüência do desenvolvimento dos jogos esportivos ornamentais.

Afirma V. Vsevolodski-Guerngross 11:

[...] daí, já por necessidade, chegamos à conclusão de que os três tipos de fenômenos, apesar de suas diferenças especificas, podem e devem catalogar-se no âmbito de uma mesma prática social, embora com indubitável tendência para converter-se em fenômenos de outra prática social: o teatro, o esporte e a dança, que procedem dos fenômenos lúdicos e os substituem nos graus superiores de cultura (apud ELKONIN, 1998, p. 19).

Na análise desse livro, V. Vsevolodski-Guerngross chega à conclusão de que o curso evolutivo vai dos jogos dramáticos para os esportivos, e não o inverso.

Ao serem repetidas uma infinidade de vezes na atividade coletiva real, foram se destacando paulatinamente as regras das relações humanas que levam ao êxito. A sua reconstituição sem fins utilitários reais forma o conteúdo do jogo esportivo. Mas o jogo de papéis também tem esse mesmo conteúdo. Aí está a sua semelhança. A diferença reside unicamente em que essas regras ou normas das relações entre as pessoas aparecem de maneira mais ampla e concreta no jogo de papéis (ELKONIN, 1998, p. 19).

Desse modo, com base em estudos etnográficos, Elkonin (1998) entende que, na sociedade moderna dos adultos, não existem formas evoluídas de jogo: “Elas foram desalojadas e substituídas pelas diferentes formas de arte, por um lado; e pelo esporte, por outro” (ELKONIN, 1998, p. 20). O autor salienta a fecunda importância desse tipo de atividade, no processo de formação da personalidade da criança, sobretudo nos primeiros anos de vida. À medida que a criança de idade menor vai se afastando da atividade conjunta com os adultos, aumenta a relevância do jogo de papéis, em sua forma evoluída no processo de formação da personalidade e do desenvolvimento infantil, em sua totalidade.

11

VSÉVOLODSKY-GUERNGROSS, V. N. et al. Los juegos de los pueblos. Moscou-Leningrado, 1933, p. XXIII.

A Psicologia empírica estuda o jogo, outros tipos de atividade e a consciência; globalmente, o jogo, do ponto analítico-funcional, é considerado como manifestação de uma psique madura.

Claro que toda atividade, e o jogo não é exceção, pode decompor-se numa soma de faculdades: percepção + memória + pensamento + imaginação; talvez seja possível, inclusive, determinar com certo grau de precisão o peso de cada um desses processos nas diversas etapas de desenvolvimento de um ou outro jogo. Não obstante, decomposto em elementos, o jogo perde totalmente a sua originalidade qualitativa como atividade peculiar da criança, como forma especial de sua vida e de sua vinculação à realidade circundante. (ELKONIN, 1998, p. 23).

Nesse sentido, na interpretação de Elkonin (1998), o conceito de jogo como expressão de uma capacidade relativamente madura da imaginação deu lugar a uma identificação do jogo com a imaginação, como um meio de a criança distanciar-se da realidade, isto é, um mundo particular da ilusão autística infantil, relacionado com as suas inclinações profundas.

Vygotsky12, ao investigar os problemas da fala e do pensamento, foi o primeiro a aplicar em Psicologia o método desagregador do todo: “‘Entendemos por unidade’ – escreveu Vygotsky – ‘o produto da análise que, diferente dos elementos, possui todas as

propriedades fundamentais do todo, propriedades que são, inclusive, partes vivas e

indivisíveis dessa unidade’” (apud ELKONIN, 1998, p. 24, grifo do autor).

Elkonin enfatiza a importância da Psicologia que se dispõe a estudar as unidades complexas, uma vez que o todo da unidade a ser investigada deve ser compreendido em sua plenitude. Deve-se substituir o método desintegrador em elementos pelo analítico, que divide o todo em unidades. “Acreditamos ser esse o único método a aplicar no estudo do jogo. Só ele permite estudar o surgimento, desenvolvimento e declínio do jogo” (ELKONIN, 1998, p. 24). Na seqüência, o autor propõe o exame do jogo de papéis em sua forma evoluída, ou seja, tal qual se nos apresenta na metade da idade pré-escolar, como uma possível solução para encontrar-se a unidade do jogo, que já não se divide, quer dizer, conserva as propriedades do todo. Nessa análise, Elkonin fundamenta-se na tese metodológica de Marx para investigar o surgimento, desenvolvimento e declínio do jogo, “segundo a qual as manifestações de um nível superior de desenvolvimento de um fenômeno em seus níveis inferiores só poderão compreender-se se esse nível superior já for conhecido” (ELKONIN, 1998, p. 24). Nesse enfoque, o autor apresenta essa trajetória de cima para baixo, isto é, da análise da forma desenvolvida para a história de seu aparecimento e decadência, e que se apresenta oposta ao evolucionismo tradicional.

12

Ao descrever o jogo infantil, os psicólogos sócio-históricos dedicaram muita atenção ao trabalho da imaginação e da fantasia, atribuindo-lhes relevância e destaque. Preyer13 e Comperé 14destacam que, por meio da imaginação e da fantasia, a criança pode transformar um objeto sem nenhum valor em utensílios úteis, como xícaras, pedaços de papel, ferramentas etc. Esses autores concentram-se na transformação do objeto pela alquimia da fantasia infantil. É precisamente nessa faceta que eles vêem a peculiaridade especifica da fantasia infantil. Todavia, para Sully15, a transformação dos objetos é um aspecto secundário.

A fantasia pode originar-se, em sua criação, na realidade circundante: a criança vê, por exemplo, areia, pedrinhas e conchas, e diz: “vamos brincar de loja”. Mas essa é apenas uma condição secundária. A origem do jogo está no anseio de pôr em prática uma idéia atraente: [...]. Uma noção qualquer é a força dominante, a verdadeira idéia fixa, e tudo deve amoldar-se a ela. Como a representação deve estar expressa de alguma maneira externa, ela colide com a realidade circundante. Ai se encontra a criança em seu elemento. O assoalho divide-se em dois bandos rivais, o braço do sofá converte-se num cavalo, num carro ou em algo mais de que se necessite para o jogo. (apud ELKONIN, 1998, p. 25, grifo do autor).

Na concepção de Sully, a atividade mais intensa e ampla da imaginação infantil justifica-se pelo extremo desejo que a criança sente de, por meio do jogo, ser algo que ela não é ou simplesmente representar algum papel. Elkonin (1998) ressalta que quase todos os teóricos que se dedicaram a descrever os jogos de crianças pequenas reproduziram, de diferentes modos, as idéias de Sully.

Em sua análise do jogo de papéis, Elkonin (1998, p. 28-29) destaca as seguintes partes integrantes de sua unidade como atividade: em primeiro lugar, os papéis sociais assumidos pelas crianças; em segundo lugar, as ações lúdicas de caráter abreviado, mediante as quais as crianças interpretam os papéis acolhidos e estabelecem relações recíprocas; em terceiro lugar, o emprego lúdico dos objetos; e, por último, as relações autênticas entre as crianças, exteriorizadas nos diálogos, perguntas e réplicas com que se orientam, durante o transcurso do jogo, sendo que o aspecto central que agrupa todos os demais é o papel assumido pela criança. Os outros aspectos estão determinados exatamente por esse papel, quer dizer, não se pode representar sem as ações respectivas. “Assim, pode-se afirmar que são justamente o papel e as ações dele decorrentes o que constitui a unidade fundamental e indivisível da evolução da forma de jogo” (ELKONIN, 1998, p. 29).

Elkonin afirma existir um consenso que predomina entre os autores do tema: o fato de assinalarem que a realidade na qual a criança está inserida influi de maneira

13

PREYER, V. O desarollo espiritual en la primera infancia. São Petesburgo, 1894, p. 51.

14

COMPERÉ, G. O desarollo mental e moral del niño. Moscou, 1912, p. 190-191.

15

decisiva. Segundo o autor, a averiguação de qual fator concreto da realidade que circunda a criança exerce influência determinante, no jogo protagonizado, é uma das principais questões a serem respondidas. “A sua solução pode esclarecer-nos a verdadeira natureza dessa forma de jogo e o conteúdo dos papéis que as crianças assumem” (ELKONIN, 1998, p. 30).

Márkova16, pesquisando sobre a influência da literatura infantil nos jogos das crianças, concluiu que nem toda obra literária as induz a brincar. “Unicamente as que descrevem de forma compreensível a atividade, o comportamento e as relações mútuas das pessoas despertam nas crianças o desejo de reconstituir em jogos o conteúdo fundamental dessas obras” (apud ELKONIN, 1998, p. 31).

Os resultados das citadas pesquisas evidenciam que no jogo protagonizado influi, sobretudo, a esfera da atividade humana, do trabalho e das relações entre as pessoas e que, por conseguinte, o conteúdo fundamental do papel assumido pela criança é, precisamente, a reconstituição desse aspecto da realidade. (MÁRKOVA, apud ELKONIN, 1998, p. 31).

Por conseguinte, pode-se concluir que a realidade que circunda a criança pode ser convencionalmente dividida em duas esferas. A primeira é a esfera dos objetos, tanto os naturais como os produzidos pela mão do homem; a segunda é a esfera de atividade das pessoas, de seus trabalhos e de relações que estabelecem.

Assim, a base do jogo protagonizado em forma evoluída não é o objeto, nem o seu uso, nem a mudança de objeto que o homem possa fazer, mas as relações que as pessoas estabelecem mediante as suas ações com os objetos; não é a relação homem- objeto, mas a relação homem-homem. E como a reconstituição e, por essa razão, a assimilação dessas relações transcorrem mediante o papel de adulto assumido pela criança, são precisamente o papel e as ações organicamente ligadas a ele que constituem a unidade do jogo. (ELKONIN, 1998, p. 34).

Em sua análise, Elkonin sublinha a necessidade de discriminar-se o tema e o conteúdo no jogo. O tema do jogo é o campo da realidade reconstituído pelas crianças, em suas ações lúdicas e o conteúdo do jogo é o aspecto característico central, representado pelas crianças, a partir da atividade dos adultos e das relações que estabelecem em sua vida social e de trabalho.

Ao finalizar sua análise, Elkonin enfatiza:

A base do jogo é social devido precisamente a que também o são sua natureza e sua origem, ou seja, a que o jogo nasce das condições de vida da criança em sociedade. As teorias do jogo que o deduzem dos instintos e dos impulsos internos marginalizam, de fato, a questão de sua origem histórica. Ao mesmo tempo, a história do jogo protagonizado é justamente aquela que pode revelar-nos a sua natureza. (ELKONIN, 1998, p. 36-37).

16

MÁRKOVA, D. V. A influencia de la literatura soviética para niños en el juego creativo. No compêndio: Los juegos creativos en el jardin de la infancia. Moscou, 1951.

Considerando as contribuições dos autores apresentados, o jogo, nesta pesquisa, é adotado numa acepção que vem ao encontro do paradigma pós-romântico, negando e afirmando representações e sentidos elaborados sobre o vocábulo. Procura resgatar interpretações que o consideram como uma atividade de natureza sócio-histórica; desse modo, não existe em si, mas se configura como disposições psicológicas do indivíduo que caracterizam uma determinada atividade voluntária, não produtiva, com ênfase no próprio processo, interativa e precursora de socialização, como jogo. De acordo com a perspectiva apontada ao longo deste exame, o jogo tem sua gênese no decorrer do desenvolvimento histórico da sociedade, como o resultado da mudança de lugar que a criança ocupa no sistema de relações sociais, o que confirma a tese de o jogo ser de origem e natureza sociais. “O seu nascimento está relacionado com condições sociais muito concretas da vida da criança na sociedade e não com a ação de energia instintiva inata, interna, de nenhuma espécie” (ELKONIN, 1998, p. 80).

Portanto, esta pesquisa parte da abordagem do jogo como um fenômeno sócio-histórico e não natural e instintivo. É no cerne dessa concepção que buscamos fundamentos para explicitar e fundamentar o seu papel e a sua importância como instrumento de intervenção nas séries iniciais do Ensino Fundamental.

Destacamos, como recorte principal em nossa investigação, as contribuições de Caillois (1990) e Elkonin (1998): o primeiro entende o jogo como uma escola de aprendizagem ativa, árdua e um terreno fértil para se trabalhar certos costumes, valores sociais e praticar atos de civilização; o segundo, como a própria escola de moral na ação. Nesse prisma, o jogo é concebido como um recurso de expressão, de aprendizagem e de produção cultural, nos diferentes domínios do conhecimento, do espírito democrático, da cooperação, do respeito mútuo, da perseverança e da melhoria das capacidades motrizes do educando. Dessa maneira, o jogo introduz o indivíduo na vida e aumenta-lhe a competência para superar os obstáculos e as dificuldades em seu cotidiano.

Por meio do relevante suporte teórico oferecido pelos autores, tivemos por objetivo neste capítulo, conceituar e caracterizar o jogo, bem como compreender a sua gênese. No capítulo subseqüente pretendemos, na mesma perspectiva e amparados pelo suporte teórico elaborado até o momento, justificar o jogo como um possível e viável conteúdo e instrumento de intervenção pedagógico nas séries iniciais do Ensino Fundamental, na acepção de duas das mais relevantes correntes teóricas de nossa contemporaneidade: a Teoria de Piaget e a Teoria Histórico-Cultural.