A Lista de Schindler e as Virtudes Cotidianas

O   primeiro   filme   que   será   objeto   de   análise   é   A   Lista   de   Schindler,  do  diretor  Steven  Spielberg,  que  conta  a  história  de  Oskar   Schindler,  empresário  que  se  aproveita  da  guerra  para  enriquecer.   Para   realizar   o   seu   plano,   contrata   judeus,   mão   de   obra   extremamente   barata,   para   trabalhar   em   uma   fábrica   de   panelas.   Com  isso,  Oskar  vê  de  perto  todas  as  atrocidades  da  guerra  e  passa   a  ajudar  os  judeus  empregados  na  sua  fábrica;  através  de  subornos   e  manobras  políticas,  Oskar  livra  mais  de  mil  e  quinhentos  judeus   fadados  à  morte.  O  filme  foi  largamente  premiado  pelas  principais   academias   de   cinema   e   ainda   é   referência   no   cinema   pela   crueza   com  que  conta  os  fatos.  

  Ao  relacionarmos  o  filme  com  as  considerações  de  Todorov   acerca   das   virtudes   cotidianas,   podemos   tirar   logo   de   início   a   questão  da  dignidade.  Quando  digo  isso,  não  significa  que  ele  não   tenha   qualquer   resquício,   por   menor   que   seja,   de   dignidade,   mas   que   esta   não   causa   qualquer   impacto   na   direção   que   a   história   toma.  É  claro  que  há  atos  dignos  durante  o  filme,  mas  são  isolados  e   sem  qualquer  importância  no  enredo.  Inclusive,  é  importante  notar   que  Spielberg  vai  na  direção  contrária  ao  mostrar  diversas  cenas  da   ausência  de  dignidade  em  algumas  pessoas.  Por  exemplo,  um  judeu   que,  para  receber  dinheiro  dos  nazistas,  aceita  trabalhar  como  uma   espécie   de   soldado   para   organizar   as   famílias   que   entravam   no   gueto.  

  O  foco  de  A  Lista  de  Schindler  recai,  sem  sombra  de  dúvidas,   no   ato   de   Oskar   Schindler,   que   salva   milhares   de   judeus   ao   empregá-­‐‑los   na   sua   fábrica;   esse   ato,   por   nortear   todo   o   desenvolvimento  do  enredo,  é  o  que  vai  pesar  mais  na  análise  das   virtudes.    O  empresário  alemão  vai  à  falência  devido  a  isso  e  ainda   chora  ao  perceber  que  poderia  ter  feito  mais  ao  invés  de  ter  gasto   largas   quantias   de   dinheiro   com   festas   e   mulheres.   A   cena   final   é   simbólica   ao   expor   o   paradoxo   da   situação:   milhares   de   judeus  

vivos  graças  a  Schindler,  e  este  em  lágrimas,  sentindo-­‐‑se  indigno  de   tantos  agradecimentos  e  olhares  de  compaixão.  Para  o  espectador,   Oskar   é   a   pessoa   que   mais   reflete   a   dignidade   humana,   mas   isso   não   impede   a   dor   que   o   passado   traz   para   ele;   pelo   contrário,   o   passado   chega   como   uma   ferida   que   não   fecha,   e   torna   Schindler   uma  pessoa  amargurada  e  arrependida.  

  Uma  outra  sequência  do  filme  que  vai  no  sentido  contrário   da  dignidade  é  quando  Schindler  se  muda  de  casa.  Ele  passa  a  viver   em   um   lugar   luxuoso   onde   antes   viviam   judeus.   Oskar   sabia   que   aquela  casa  não  pertencia  a  ele  e  que  foi  comprada  com  o  fruto  do   trabalho   de   uma   pessoa;   mesmo   assim   passa   a   viver   lá,   sem   demonstrar   qualquer   ressentimento.   É   apenas   ao   ver   de   perto   os   horrores   da   guerra   que   ele   percebe   o   que   acontece   ao   seu   redor;   caso   isso   não   tivesse   acontecido,   ele   seria   apenas   um   alemão   se   aproveitando  da  guerra  para  ganhar  dinheiro.  Isso  compromete,  e   muito,  a  dignidade  de  Schindler.  

  Mas,   por   outro   lado,   é   com   o   cuidado,   uma   das   virtudes   cotidianas  propostas  por  Todorov,  que  Schindler  se  destaca.  Como   foi   mencionado   antes,   o   cuidado   significa   um   gesto   para   o   outro   indivíduo,  sem  o  agente  se  preocupar  com  a  sua  própria  consciência   ou  segurança.  Oskar  realiza  esse  ato  apenas  por  compreender  que   são  vidas  humanas  que  estão  sendo  tiradas;  ao  perceber  o  absurdo   da  situação,  usa  do  seu  dinheiro  e  da  sua  influência  para  empregar   aquelas  pessoas  na  sua  fábrica,  livrando-­‐‑as  assim  da  morte.  

  Assim   como   Pola,   que   se   juntou   à   sua   mãe   para   a   morte   certa,  Schindler  também  realiza  um  ato  de  cuidado.  O  interessante  é   que  nenhum  dos  dois  precisaria  realizar  aquilo;  Pola  poderia  tentar   a  sobrevivência  de  outra  maneira,  mas  preferiu  morrer  junto  com  a   sua   mãe.   Schindler   poderia   encerrar   os   seus   negócios   quando   tivesse   ganho   todo   o   dinheiro   que   quisesse,   mas   foi   à   falência   ao   decidir  salvar  milhares  de  judeus.  É  claro  que  o  ato  de  Pola  foi  mais   extremo,   pois   teve   como   preço   a   sua   própria   vida,   mas   Schindler  

sabia  que,  no  minuto  em  que  a  guerra  chegasse  ao  fim,  ele  seria  um   criminoso  de  guerra.  

  No   decorrer   do   filme,   o   cuidado   aparece   em   outro   ato   de   Oskar  Schindler:  fazia  um  dia  de  muito  calor,  e  os  judeus  estavam   sendo   levados   em   um   trem   para   outro   campo   de   concentração.   Devido  à  demora  de  o  trem  em  sair,  alguns  soldados  jogavam  água   para   dentro   dos   vagões;   Schindler,   percebendo   isso,   pede   que   tragam  uma  mangueira  maior  e  mais  longa.  No  final  da  cena,  é  ele   mesmo   quem   joga   água   nos   trens,   arriscando   assim   a   sua   própria   condição   de   nazista   diante   dos   oficiais,   ao   demonstrar   essa   compaixão  pelos  judeus.  Esse  ato  é  um  ótimo  exemplo  de  cuidado,   pois  envolve  uma  ajuda  gratuita  por  parte  do  agente,  além  do  risco   que  este  corre  ao  realizá-­‐‑la.  

  A   terceira   virtude   cotidiana,   atividade   de   espírito,   que   consiste   em   uma   elevação   moral   a   partir   de   uma   experiência   estética,   não   tem   papel   importante   durante   o   filme   exceto   em   um   único  momento,  que  será  tratado  mais  adiante.  Spielberg,  devido  à   natureza   do   tema   e   dos   acontecimentos   que   o   envolvem,   evita   colocar  momentos  mais  sensíveis.  A  música,  um  dos  catalisadores   possíveis   para   se   atingir   a   beleza,   aparece   em   vários   momentos,   mas  é  apenas  para  causar  um  contraste  entre  o  horror  das  cenas.  O   momento   mais   emblemático   desse   paradoxo   está   no   instante   em   que   os   soldados   nazistas   colocam   uma   música   durante   o   exame   médico   dos   prisioneiros;   enquanto   soldados   levam   as   pessoas   consideradas  inaptas  para  o  trabalho  em  direção  às  câmaras  de  gás,   uma  bela  canção  é  ouvida  por  todo  o  campo.  

  O   único   momento   em   que   podemos   contemplar   uma   elevação   moral   através   da   beleza   é   quando   uma   menina   corre   sozinha  pelas  ruas  do  gueto  em  meio  a  soldados  que  conduziam  à   força   os   judeus   para   o   gueto.   Schindler   está   andando   a   cavalo   quando   se   depara   com   a   cena;   a   garotinha   corre   desamparada   e   precisa   desviar   de   corpos   jogados   no   meio   da   rua   e   soldados   nazistas   que   matavam   quem   os   desafiasse.   O   filme,   embora   tenha  

sido  gravado  em  preto  e  branco,  tem  nessa  cena  o  único  momento   de   cor:   o   vestido   vermelho   que   a   menina   vestia;   esse   pequeno   detalhe  serve  para  reforçar  o  caráter  lírico  da  cena.  

  Tudo  em  A  Lista  de  Schindler,   no   que   concerne   à   atividade   de  espírito,  apresenta  esse  paradoxo;  a  música  durante  a  triagem  de   prisioneiros   serve   como   um   reforço   do   horror   justamente   por   ser   algo  belo;  da  mesma  forma  na  cena  da  menina  de  vestido  vermelho:   o  lirismo  e  a  beleza  em  meio  ao  caos  e  desespero.  Mais  adiante,  no   filme,  a  menina  aparece  dentro  de  um  carrinho  cheio  de  cadáveres,   um   ponto   vermelho   em   meio   ao   preto   e   ao   branco.   O   paradoxo   beleza-­‐‑horror  está  completo.