A mudança do exterior para atingir o interior

Muito se falou de uma catequese renovada, mas muito pouco se avançou na prática. A catequese feita de fórmulas decoradas deu lugar a uma catequese escolar, com lousa e quadro negro. Não raramente, escutam-se termos próprios do ambiente escolar: professora, tarefa, reprovar. Dizemos que o catequista não é professor e a catequese não é escola, mas na prática, em muitos lugares, temos um ambiente escolar nos espaços de catequese. Como dizer que não, se a visão do catequizando enxerga a mesma estrutura e ambiente escolar? Os catequizandos, principalmente os mais novos, ao chegarem ao local de catequese e se depararem com o mesmo ambiente existente na escola, faz que eles não consigam distinguir a

434 _{RICA, n. 19.}

117 diferença da catequese e da escola. Pensando nestas questões, optou por uma renovação do ambiente catequético (exterior), para tentar buscar uma mudança interior (mentalidade).

Ao compreendermos a concepção de “espaço” para a arquitetura, entenderemos melhor a importância do ambiente para a catequese:

Para a arquitetura, espaço é um seguimento do ambiente concebido para definir uma estrutura física, definir uma área para atividades humanas (habitar, trabalhar, recrear, orar etc.), e para se relacionar com o outro. Esses espaços podem ser constituídos por “espaço físico” e “espaço existencial ou humano”. O espaço físico é definido materialmente com dimensões definidas como largura, altura, comprimento, adequadas às atividades humanas. Já o espaço existencial é a imagem que cada usuário faz quando o utiliza, resultado do meio em que vive, tanto psicológico (sensações do usuário, bem-estar), quanto formal (linguagem arquitetônica, estrutura física que informa o tipo de uso e ações suportáveis para aquele espaço) e social (que gera níveis de relações entre os usuários).436

Nesta concepção, o espaço físico e sua organização fazem os catequizandos criarem uma imagem daquele espaço, o qual determinará o seu comportamento. Portanto, ter espaço distinto do espaço escolar tradicional ajudará o catequizando a se portar de maneira diferente, fazendo com que logo no primeiro dia, perceba que precisará ter uma postura diferente da que costuma ter na escola ou em outros locais. O modelo das novas salas de catequese, foi inspirado na prática catequética da Catedral de Santa Teresa, em Caxias do Sul, que propuseram um espaço estruturado em duas mesas: A mesa da Palavra e a mesa da catequese, que optamos por chamar de “mesa da partilha”. Iluminados pela estrutura e ambiente próprio de nossas celebrações litúrgicas, a mudança nos faz sair do esquema escolar para um ambiente mais celebrativo, buscando uma estreita ligação entre catequese e liturgia em encontros dinâmicos e celebrativos (para visualizar melhor a proposta, ver imagens no anexo 2, página 151).

A mesa da Palavra consiste em organizar um ambão ou uma pequena mesa para colocar a Bíblia e fazer a sua leitura, tendo uma vela acesa ao seu lado e ainda usar toalhas com a cor do Tempo Litúrgico em curso.437 _{Ao redor dessa mesa,}

436_{PARO, Thiago A. Faccini. O Espaço Litúrgico como experiência mistagógica. In. Teocomunicação,}

Porto Alegre, v. 44, n. 3, p. 381-395, set.-dez. 2014.

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pretende-se que a Leitura da Bíblia, na catequese, não seja mero estudo de um livro, mas acolhida da Palavra de Deus que nos fala por este Livro Santo da nossa fé. O fato de ir até essa mesa, postar-se de pé, trocar a ebo mtoalha de acordo com o tempo litúrgico, por exemplo, revela a necessidade de celebrar a Palavra. Solenizar sua leitura, celebrar sua mensagem. Gestos, posturas e lugares determinam o que pensamos e como valorizamos cada momento da vida.438

Ao redor da mesa da Palavra, quer-se educar os catequizandos, de que ali é o local da oração, do silêncio e da escuta. É o lugar onde farão o momento de “recordação da vida”, partilhando acontecimentos marcantes da sua semana, a vida da comunidade e de toda a sociedade. É o local da oração inicial, que deverá ser feita de maneira ritual. Não um simples momento de oração de fórmulas decoradas, mas com uma motivação espontânea que venha ao encontro do que foi dito na recordação da vida e com a temática do encontro do dia. Ainda por exemplo, motivando os catequizandos a traçarem o sinal da cruz na fronte com água benta durante o tempo pascal, cantando um refrão meditativo para o acendimento da vela, ou ainda aclamando o Evangelho com um canto antes de sua proclamação e ao seu termino, passar para que todos os catequizandos beijem o Livro Sagrado.

Ao proclamar os textos bíblicos nesse espaço, além de valorizar a Bíblia como Palavra de Deus, Livro Sagrado de nossa fé, quer-se educar os catequizandos à escuta e ao silêncio, pois o catequista ao ler o texto várias vezes, numa espécie de leitura orante, fará o catequizando se familiarizar com os termos e vocabulários bíblicos. No silêncio prestarem atenção e escutarem o que está sendo lido e assim, participarem na mesa da partilha ao ser reconstruído o texto que ouviram. Ainda ao redor da mesa da Palavra, será realizada a oração final do encontro, onde os catequizandos serão incentivados a formularem preces, a guardar uma palavra, frase ou gesto como compromisso da semana e ainda receberão a imposição das mãos dos catequistas que os despedirá com uma oração.

A mesa da partilha constitui-se de “uma grande mesa com várias cadeiras ao seu redor, é o local onde os catequizandos irão buscar compreender com a ajuda do catequista o sentido e significado da Palavra”439 _{atualizando-a em suas vidas. Com} essa mesa, pretende-se ainda resgatar

438 _{BRUSTOLIN, Leomar A. A mesa do Pão. Iniciação a Eucaristia. Paulinas: São Paulo, 2009. p. 14.} 439 _{PARO, Thiago A. Faccini. O Caminho., op.cit., p. 8.}

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o antigo simbolismo de assentar ao redor da mesa para tomar a refeição. Neste caso, crianças, jovens e seus catequistas, assentam-se ao redor da mesa para saborear a Palavra que dá vida, sacia toda sede e devolve a alegria ao coração humano. Usando a mesa pretende-se sair do esquema de escola, da utilização de cadernos e canetas, e de tudo que lembre uma lição escolar. Ao redor da mesa se fala, se contempla os símbolos, se dialoga e se realizam algumas atividades.”440

Ao redor dessa mesa, o texto bíblico será reconstruído, ou seja, os catequizandos serão estimulados a partilharem quem são os personagens e quais os seus sentimentos, o ambiente em que se passa o texto e o contexto em que acontece. Pela pouca idade, com certeza os catequizandos terão dificuldade de entenderem o texto e sua mensagem, a reconstrução do texto, é um incentivo para prestarem atenção na leitura e além de se familiarizarem com os termos e vocábulo bíblico, conhecerem seus personagens. As histórias, dinâmicas e atividades que seguirão durante o encontro, ajudarão os catequizandos a compreender a mensagem. Ainda ao redor da mesa da partilha, poderão ser utilizados muitos outros recursos didáticos, em vista da pedagogia que nos ensina que as pessoas aprendem de maneiras diferentes (Visuais, auditivas e sinestésicas).441 Os catequizandos poderão ser iniciados nos ritos e símbolos, ou seja, a catequese criará uma sensibilidade nos catequizandos para aos poucos, receberem as chaves e os códigos para decifrarem as ações rituais. Por exemplo, na semana que antecede a quarta feira de cinzas, poderá levar para a catequese, ramos verdes, secos e as cinzas e explicar sua origem e significado e na próxima semana a catequese dá lugar à participação da celebração da quarta-feira de cinzas. Assim, os elementos rituais e simbólicos trabalhados na catequese, serão facilmente identificados na celebração litúrgica. Enfim, muitas outras atividades poderão ser realizadas, com a ajuda de figuras, imagens, testemunhos, escuta, reflexão e meditação.

Os novos espaços destinados à catequese que propomos buscam, portanto, mostrar que nossos catequistas não são professores, mas mistagogos que guiam os

440 _{BRUSTOLIN, Leomar A. A mesa do Pão., op.cit., p. 14.}

441 _{Visuais: Pessoas orientadas pela visão (desenhos, catálogos, gráficos, diagramas, maquetes,}

cartazes); Auditivas: São as pessoas orientadas pelo som, prestam tanta atenção em “o que se diz” quanto em “como se diz” (testemunhos e referendos, mudanças de tonalidade, timbre, volume e velocidade da fala para pontuar verbalmente os aspectos mais importantes); Cinestésicas: Pessoas orientadas pelo sentido : olfato, tato, paladar (é preciso envolve-las fisicamente, fazendo-a operar, apalpar, degustar, cheirar o material utilizado).

120 catequizandos para o Mistério, fazendo que tenham uma experiência viva e pessoal de Jesus Cristo. Num clima alegre e acolhedor, a Palavra se atualiza e se transforma em oração e gestos concretos.442