A territorialidade guarani e Tekoha

Os lugares ocupados pelos Guarani são por eles denominados tekoha. O tekoha possui centralidade no conceito de territorialidade dos Guarani Kaiowá, sendo ele, assim, o lugar físico por eles ocupado, envolvendo a terra, o mato, o campo, as águas, os animais, as plantas, os remédios, e tudo aquilo além que cerca o lugar físico o qual habitam.

Mas a importância do conceito de tekoha entre os Guarani reside, especialmente, no fato de que é nele onde se realiza o teko, o modo de ser, o estado de vida guarani e é responsável pela efetivação das relações sociais de grupos familiares, que dividem um espaço físico determinado e nele mantém seu modo de vida e relacionamentos.

Elemento imprescindível neste espaço é o ka’aguy - mato -, muito apreciado pelos Guarani tendo sua importância residindo no fato de que é uma fonte para a coleta de alimentos - plantio da roça familiar ou coletiva -, matéria-prima para a construção de casas, produção de instrumentos, lenha para acender o fogo, remédios, etc. É matéria importante também na cosmologia, já que é cenário de relatos míticos e é onde habitam diversos espíritos.

O lugar a ser designado dessa forma, tekoha, deve conter algumas especificações, como por exemplo, reunir as condições físicas - geográficas e ecológicas - e estratégicas necessárias para o desenvolvimento de uma unidade que envolverá um complexo de relações sociais, familiares ou não, e será permeada por aspectos políticos, religiosos e territoriais.

Um tekoha ideal deve conter, especialmente, matas e todo o ecossistema intrínseco a elas, como árvores, plantas medicinais, animais para serem caçados, matérias primas para construção de casas, água potável, frutos, terras agricultáveis e que haja condições de a população que nele habita se manter.

É necessário que o contexto no qual os indígenas definem suas categorias, incluindo a de tekoha, seja observado. A situação dos Guarani Kaiowá e também dos outros subgrupos guarani em relação à terra, nos últimos 40 anos, traduz a necessidade de uma negociação

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visando a demarcação de suas terras. A ínfima quantidade de terras demarcadas evidencia as dificuldades e obstáculos à demarcação de mais terras impostas pela sociedade não indígena.

Observa-se que em relação ao passado, os territórios ocupados pelos Guarani Kaiowá sofrem com uma desproporção na relação entre as famílias habitantes e o espaço disponível para habitação.

Desse modo, nota-se que os fatores históricos de intervenção neocolonial são essenciais para o entendimento da constituição do tekoha e de sua conceituação pelos Guarani, já que foram responsáveis por findar a continuidade territorial com a qual eles estavam acostumados a lidar.

Os esforços estatais gerados a fim de territorializar os indígenas refletem a situação histórica de contato entre brancos e índios a partir das primeiras décadas do século XX, na qual os últimos foram constrangidos a espaços limitados e a fronteiras fixas. As ações do Estado brasileiro que impuseram regras de acesso e a posse territorial, situação que é completamente alheia às especificidades da territorialidade indígena, foram responsáveis por acarretar diversas consequências para esses povos, principalmente na organização espacial dos Guarani, e também em suas criações culturais e em suas políticas de contato interétnico. O estabelecimento de uma figuras e papéis permanentes oficiais de mediação com o Estado se mostra como resultado dessas alterações promovidas em suas políticas, decorrentes, nesse caso, das mudanças ocorridas no contato interétnico.

A figura responsável pela mediação entre o Estado e a aldeia, o “capitão”, acabou se sobrepondo à autoridade que era reconhecida aos mburivichas8_{, refletindo então na criação de} novos mecanismos de controle e de exercício de poder, sendo estes, então, frutos da tentativa estatal de confinamento desses indígenas. Com isso, as famílias extensas, habitantes de um determinado território, perderam a prerrogativa de regular conflitos em outros locais, já que não podem mais deslocar-se livremente por toda extensão territorial.

Até o primeiro contato com o os brancos, os Guarani não possuíam a necessidade de delimitar fronteiras precisas para que um número determinado de famílias extensas fosse inserido dentro de seus limites, nem ao mesmo preocupavam-se com as distâncias. Os locais eram referidos por eles devido aos acidentes geográficos neles presentes ou pelo nome dos que ali habitavam. Vivia-se com base no que é descrito pelos Guarani como sendo o seu modo de vida tradicional, de acordo com as noções de sociabilidade contidas no significado do termo teko, conforme mencionei acima.

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Em virtude do processo histórico do contato com os brancos, os Guarani passaram a considerar o espaço como uma superfície definida, o que está conceitualmente presente na noção guarani de tekoha, categoria que obteve grande relevância na organização social desse grupo, sendo altamente difundida entre os seus subgrupos.

A observância de uma categoria nativa tão importante como o tekoha deve ser realizada de forma que se veja além de uma unidade política, religiosa e territorial. É importante atentar para o fato de que a própria valorização que é projetada sobre o tekoha é fruto de um cenário de perdas de terras, que se tornaram irreparáveis, por parte dos Guarani, sendo ele, dessa forma, o resultado de um processo de adaptação a uma nova situação territorial imposta.

Frente a esse imperativo, os Guarani passaram a reconstruir e remoldar os seus territórios a partir da ligação essencial que possuem com a terra, e a ênfase na noção de tekoha é o que tem possibilitado a manutenção e perpetuação dessa relação arrolada em suas tradições cosmológicas e históricas.

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