A pressa continua sendo constante nas ações de Abraão também nesta seção. Po- rém, no final, parece que ele se acalma, pois a refeição está preparada e seus hóspedes a estão partilhando.
A teofania de Mamrê chegou ao meio do caminho. Depois de todo o frenesi de Abra- ão, seus visitantes podem consumir o que ele ordenou e preparou.
v. 7a
—
E para o gado correu Abraão.
8Encontram-se a seguir verbos que se repetem, deixando claras as relações entre os segmentos e demonstrando a prontidão do Patriarca em fazer-se um bom anfitrião.
7 SKA,J.L. Op. cit., p. 194-195. 8
7a
7b
7c
7d
8a
8b
8c
8d
9a
E tomou um bezerro…
E tomou coalhada e leite…
E deu para o criado…
E deu às faces deles…
E eles comeram...
…e disseram para ele:
: qal imperfeito, waw consecu- tivo 3ª masculina singular:tomar
: qal imperfeito,waw consecu- tivo, 3ª masculina singular:dar
/
:qal imperfeito, waw consecutivo 3ª p masculina plural:comer
/dizer
P
ara
le
lis
mos
P
ara
le
lis
mo
Abraão / correu / E para o gado
e bom / tenro / (um) bezerro / e tomou
para o criado / e deu
para prepara-lo / e apressou-se
fez / que / e o bezerro / e leite / coalhada /e tomou
às faces deles. / e deu
a árvore/sob/diante deles/permaneceu/E ele
E eles comeram
para ele / e disseram
Abraão toma um bezerro e depois coalhada e leite. Ao mesmo tempo dá o bezerro para o criado e depois a coalhada e o leite para seus visitantes. Eles comem e então falam. Os verbos criam paralelismo nas frases, ou pela idêntica conjugação ou pelo tempo verbal empregado e a pessoa.
As ações de Abraão criam todo o movimento da perícope e concentram-se nestes segmentos da segunda cena.
v. 7b
—
E tomou (um) bezerro tenro e bom…
9Abraão está também agindo, não somente sua esposa. Enquanto assar os pães era uma ação própria da mulher, abater e preparar o animal era uma ação masculina.
…um bezerro…, …tenro e bom.
Seria uma refeição boa, mas deveráser ótima, pois as medidas para os pães são generosas; leite e coalhada são bebidas apre- ciadas; e a carne deve ser macia, saborosa. Dois adjetivos em sequência,
,criando uma relação de atributos. O bezerro deve ser tenro e bom — Algo especial, para visitantes especiais.v. 7c
—
…e deu para o criado
O criado deve fazer o que lhe compete: preparar as carnes. O substantivo com artigo masculino
,
,é aqui traduzido porcriado
.Não há uma referência a que criado possa ser. Encontra-se a mesma expressão em 21,12 e em todo o relato de Agar e Ismael no de- serto. Ismael é chamado
.Em 21,12:…
(E disse Deus para Abra-
ão: não se aborreça os teus olhos sobre o menino e sobre a tua serva…)
.A mesma expres-são aparece no episódio do sacrifício de Isaac. Em 22,12: …
(E disse: não estendas a tua mão sobre o menino…)
.Assim,
poderia ser traduzido aquicomo menino, jovem, criado ou escudeiro. A escolha recai sobre
criado
,pois parece ser o que mais dá sentido à ação de Abraão. Para traduzir servo, o texto deveria trazer
.Me- nino ou garoto não dão sentido à ação de Abraão e parece que desviariam o foco da aten- ção. O
,criado
,aparece como última personagem do relato. Todos os personagens já fo- ram apresentados. As ações agora se sucedem rapidamente para depois dar lugar aos diá- logos.v. 7d
—
…e apressou-se para prepará-lo.
Quem se apressa para prepará-lo (
)? O criado (
), que recebeu o be- zerro tenro e bom (
)?Ou o próprio Abraão? Sem dúvida foiele
,pois
é terceira pessoa do singular. Mas — quem é este“ele”
? Se houvesse um
partícula relativaque
, a frase estaria mais clara, pois ligaria o verbo à pessoa do criado. Mas não se encontra este
.Talvez o relato deixe propositalmente a questão em aberto. Este ele pode tanto ser o
criado, cuja função é servir através do trabalho ou Abraão, cuja função é crer na Promessa
e manter-se fiel a ela. Portanto, Abraão é como um criado da Promessa.
v. 8a
—
E tomou coalhada e leite e o bezerro que fez,…
10A comida (
)e a bebida (
)
são oferecidas aos hóspedes — sinal de oferta de amizade.Como bebida Abraão toma o leite fresco e o laban (leite fermentado); bebida comuníssima entre os beduínos. Depois, enquanto os hóspedes co- miam à sombra da árvore, Abraão estava em pé, segundo o protocolo bedu- íno e os exortava, provavelmente dizendo, como hoje, “eflahu, eflahu”, co- mam, comam.11
10 —Mp 9: ocorre três vezes no TM. Mm 112. 11LA SACRA BIBBIA
(Pontificio Istituto Biblico), p. 359.
Abraão
Três homens
Senhor de mim
Sara
Criado
A ação agora deixa o ritmo rápido, acentuado pelos verbos
no Piel:Apressar-se
;
:Tomar
; e mais
, também do verbo
, no imperativo:depressa
ouapresse-se
.Tudo parece desacelerar e o próprio Abraão
— particípio masculino singular de:
traduzido aqui como
permanecia.
A serenidade voltou e o diálogo logo poderá começar. Pa- rece que Abraão passou no teste da hospitalidade. Foi fiel à Promessa, embora ela fosse já humanamente impossível.v. 8b
—
…e deu às faces deles.
A expressão
é traduzida poràs faces deles
oupara as faces deles
. Trata-se de um modo próprio de falar do hebraico.
, ou
é um dos vocábulos mais recorrentes. Ele pode compor expressões e determinar direção, posição, ação ou atitudes pessoais e co- letivas. Estar para as faces ou, no caso presente,, …e deu às faces deles
, signi- fica “apresentou perante eles”, em uma atitude de oferta, de entrega. Parece que desta for- ma o sujeito em questão, que recebe o dom ou o presente, é destacado na sua dignidade. A fórmula
expressa um modo solene e nobre de referir-se a uma ação feita em favor de alguém.Abraão
(…e deu às faces deles.),
e em seguida
(E ele
permanecia perante eles…)
.Ele oferta para eles e está à sua frente. Isto sugere que a mes-ma disposição em ofertar ou servir como hospedeiro existe em esperar uma mensagem. O anfitrião fez sua parte e o ambiente, quase “nervoso” pela rapidez que lhe foi imposta, torna- se calmo. A segunda parte desta segunda cena está chegando no final e já começa a prepa- rar a próxima cena.