Algumas linhas contrastivas quanto ao tipo e uso de eufemismos e disfemismos nas línguas e

Ao longo deste trabalho, analisámos muitos exemplos de palavras e expressões eufemísticas ou disfemísticas, de acordo com diferentes temáticas. No seguimento deste esforço de categorização, resumem-se agora as principais áreas temáticas dos eufemismos e disfemismos presentes na obra do P.e_{Joaquim Gonçalves:}

a. Superstição (a morte, Diabo, defeitos físicos e na aparência, doenças);

b. Delicadeza e respeito (ocupações e profissões, idade, as mulheres, falta de

respeito / grosserias);

c. Decência: amor (concubina, prostituição, a pederastia, a gravidez, o parto, a

infertilidade, o marido enganado, o filho bastardo, o coito); d. Decência: o corpo (as excreções corporais);

e. Ofensas e consequências (roubo e suspeição, a corrupção);

f. Dinheiro;

g. Barreiras.

Reflitamos agora sobre a razão de certos assuntos serem áreas sensíveis para se tratarem ou falarem diretamente.

A primeira motivação para recorrer a estas figuras de estilo é evitar o tabu. Esclareceram-se, oportunamente, vários tipos de tabus no capítulo I, a saber, a respeito do medo (perante seres sobrenaturais, animais, etc.); tabus de cortesia (abarcando temas como a doença, a morte ou os defeitos físicos); tabus de decência (referentes a certas partes e funções corporais); tabus relacionados com o sexo e com a superstição (a morte, o Diabo, defeitos físicos e na aparência, doenças).

Estes temas tocam sempre o tabu, o qual, ao mesmo tempo, desempenha um papel destacado no processo de formação do eufemismo. Em virtude de as obras de Joaquim Gonçalves (1829, 1831, 1833) serem utilizadas como compêndios nas aulas de Chinês,

não se incluíam as expressões que têm a ver com o sexo, nem de certas partes e funções corporais.

Uma segunda motivação para recorrer a expressões eufemísticas prende-se com o comportamento de cortesia, tão caro aos chineses. Nas atividades e comunicações interpessoais, normalmente, procuramos ser corteses. Ou seja, ter boas maneiras, comportar-se de uma maneira socialmente aceitável e respeitosa, demonstrar respeito, cuidado e consideração pelos outros. Tal comportamento pode ajudar-nos a termos um melhor relacionamento com as pessoas à nossa volta, e com aqueles que ainda vamos conhecer. Neste contexto, tivemos oportunidade de recolher os temas mais eufemizados para evidenciar a boa educação do falante e o respeito pelos outros, nas obras do P.e

Gonçalves:

Delicadeza e respeito (ocupações e profissões, idade, as mulheres, falta de respeito /

grosserias);

Decência: amor (concubina, prostituição, a pederastia, a gravidez, o parto, a

infertilidade, o adultério, o filho bastardo, o coito);

Decência: o corpo (as excreções do corpo);

Ofensas e consequências (roubo e suspeição, a corrupção); Dinheiro;

Barreiras.

Os temas acima referidos, quando objeto de eufemização, revelam a cortesia e boa educação perante os outros, adaptando-se assim às relações interpessoais. E, face aos conteúdos, podemos compreender a razão por que se define o eufemismo como a figura de linguagem "que consiste em atenuar ou adoçar ideias tristes, desagradáveis ou odiosas, empregando uma expressão ou palavra menos desfavorável, mais suavizada, em vez de termos ou palavras rudes ou desagradáveis, capazes de melindrar".

De que forma se constroem os eufemismos? De acordo com a análise feita anteriormente nas obras de Gonçalves, é possível indicar alguns dos recursos que se acham na base dos eufemismo, como, por exemplo:

i. A metáfora. Sobre a morte, por exemplo, existe o termo ir-se, ou a expressão

chinesa 断 弦 (duàn xián), literalmente significa quebrou a corda do instrumento

ii. A metonímia. Sob o tema do Diabo, a designação 回禄 (huí lù), em que se emprega o nome do Deus do fogo, oferece-nos esse nome no lugar daquilo para que remete, o incêndio. A expressão chinesa 巾帼 (jīn guó), que significa literalmente 'cachecol e acessórios', usados para enfeitar o cabelo das mulheres na época antiga, tornou-se um símbolo da mulher corajosa.

iii. A animalização: 畜 生 (chù shēng) ou 畜 牲 (chù sheng), Apesar de oferecerem alguma variação em língua chinesa, indicam literalmente 'animal irracional', na realidade os dois indicam a mesma coisa, a saber, 'um indivíduo grosseiro e estúpido'. A expressão 独眼龙 (dú yǎn lóng), literalmente 'dragão com um olho', é uma forma irónica para indicar quem tenha um só olho ou cego só num olho. A expressão 秃驴 (tū lǘ, 'burro calvo'), que originalmente indicava os bonzos falsos, que mentiam ao povo, apelando ao seu bom coração para ganhar dinheiro, Mais tarde, a expressão transformou-se num tratamento disfemístico para todos os bonzos. Eles são três exemplos de animalização. Em português, leoa (na realidade, o autor escreveu o masculino leão para indicar a consorte na Arte China) pode assumir um sentido pejorativo, designando uma 'mulher furiosa ou de mau génio'. iv. A perífrase: 失明 (shī míng) significa literalmente 'perde a claridade', que é a forma

eufemística e perifrástica do caráter 盲 (máng, obscuro) e o caráter 瞎 (xiā, cego). Em português, encontra-se esta expressão bonita, dar à luz, que é também a forma eufemística de parir , ou seja, uma formulação perifrástica correspondente a 'trazer para a luz do dia'. Além disso, o próprio ato genésico é substituído pela expressão

commércio carnal, que é mais católicas e perifrásticas.

v. O uso de diminutivos, de que são exemplo os termos diacho e o dialho. Uma

equivalência chinesa da palavra merda,把把 (bǎ ba), que também é um diminutivo

eufemistíco.

Por outro lado, há quem prefira uma maneira rude e embaraçosa para transmitir informações, ou, num contexto particular, para chegar a determinado alvo, dirigindo alguma expressão incivil, insultuosa e causadora de conflito. Tudo isto engloba o disfemismo. Mas por que são algumas frases, palavras e expressões consideradas como disfemísticas? Nas obras do religioso português analisadas, há certos temas que convocam um maior número de disfemismos. São eles:

expressão irónica e pejorativa para designar os mancos ou coxos.

b. Ocupação. A expressão 蛋户(dàn hù), literalmente 'residentes num ovo', emprega- se sob a forma de metáfora para os barqueiros, que vivem em casas pobres, comparando-as a pequenos ovos.

c. Idade. A expressão 婆婆妈妈 (pó po mā ma) significa 'as coisas das avós e mães', é uma representação das coisas triviais, insignificantes constituindo assim uma forma disfemística para designar as mulheres de idade avançada.

d. Mulheres. O nome 妲己 (dá jǐ) é um disfemismo em chinês para as mulheres com uma cara bonita, mas um coração feio e malicioso, por causa da sua origem histórica.

e. Grosserias. As expressões 臭 皮 狗 (chòu pí gǒu, 'cão malcheiroso'), compara o jovem teimoso a um cão desagradável, reforçando assim o aborrecimento ou mal- estar trazidos pelo rapaz; 畜 生 (chù shēng, 'animal irracional'), para indicar 'um indivíduo grosseiro e estúpido'. Aqueles são disfemismos que se constituem por via da animalização, usados para insultar as pessoas.

f. Pederastia. Sob este tema, considere-se a fórmula 不 阴 不 阳 (bù yīn bù yáng,

'metade macho metade fémea'), é uma expressão irónica, usada atualmente para descrever os homens efeminados e as mulheres masculinizadas, que também é uma metáfora para as pessoas com tendências homossexuais, sendo muito irónica e ofensiva.

g. Marido enganado. No subcapítulo 3.3.7, referimo-nos a um nome chinês, que é o de 陈世美, uma personagem antiga cujo nome passou a estar associado ao do marido enganado.