Lampião e uma ampliação da imagem ridicularizada dos seres demoníacos. Na cena, Satanás, junto à sua corte, discute a situação decadente do inferno até o momento em que é informado do estrago causado pela chegada de Lampião em seu território. À posterior entrada do rei do cangaço em cena, afrontando o Príncipe do Inferno, conecta-se o pedido de Satanás para que sua filha, Trepadeira, cuide dos convidados do samba que Lampião ordenara.
O final da cena, com todos dançando sob as ordens do cangaceiro, guarda grande conexão com as histórias, tão proclamadas tanto nos cordéis quanto na voz do povo do sertão afora, das festas que o Capitão Virgulino determinava, sempre exigindo que não se parasse de dançar e que se respeitassem as mulheres (ver p. 64). Assim, o homem temido e cruel é,
66 “Para a cultura intermediária, enfim, o denominador comum daquelas duas visões sobre o riso era seu caráter sagrado e sacralizador. Se São Martinho de Tours nunca riu [...], muitos outros divertiam-se sem culpa, como São João Evangelista [...] e Santo Antônio [...], ou serviam a Deus com alegria como Santo Hilário” (FRANCO JÚNIOR, 2003, p. 15).
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curiosamente, o guardião da moralidade também no inferno, afirmando de modo categórico que “[...] quem desrespeitar as damas comigo vai se ver” (LIMA, 1972, p. 20).
Nesta cena, todo o temor gerado pela presença de Lampião no inferno pode ser observado pelas falas dos demônios antes mesmo da entrada do cangaceiro-mor, numa clara demonstração da força legendária desta personagem que amedronta até mesmo aqueles que seriam os maiores representantes do Mal na tradição católica. Assim, vejamos os seguintes trechos:
1º DEMÔNIO - Satanás, filho das trevas, valha a tua proteção! Tamos correndo perigo.
SATANÁS - Que foi?
1º DEMÔNIO - Chegou Lampião.
SATANÁS - Que é que tem? Tu não é macho?
1º DEMÔNIO - É grande a minha aflição. Lampião fez um estrago... [...]
2º DEMÔNIO - Satanás, grande perigo! Atacaram o paiol, abriram o cano da merda e tá se formando uma enchente.
SATANÁS - E tu, onde é que estavas, canalha incompetente?
2º DEMÔNIO - Tava cuidando da pá, como é minha obrigação, quando me surge um vulto dizendo-se Lampião; com a mesma pá que eu tava bateu-me: caí no chão. Aí, foi tanta pancada no rabo, nas mãos, nas pernas, que me deixou sem ação.
(Entra o Cão Coxo conduzido numa padiola)
SATANÁS - Com os seiscentos mil diabos do inferno! Coxo, que te fizeram?
COXO - Ah, meu patrão, sua conta tá errada. Com os quinhentos e quarenta e seis mil diabos do inferno, porque cinquenta e quatro mil não são mais cão pra nada. Tá uma danação lá fora. É cão com o rabo cortado, caras ensanguentadas, pelo voando pra todo lado e não tem quem agarre o homem. Aquele cabra deve estar com o diabo no couro (LIMA, 1972, p. 15-16).
Com a chegada do temido cangaceiro ao recinto, este confirma a imagem apresentada pelos demônios, impondo-se desde o início, referindo-se, inclusive, sem a menor indicação de medo ou respeito a Satanás:
LAMPIÃO - Não grita comigo, não, que eu fico nervoso. Já tô fazendo muito favor de não te lascar a cara e tu ainda quer te meter a besta. SATANÁS - Vê lá como fala...
LAMPIÃO - Passa pra lá!
SATANÁS - Não se atreva, bandido. LAMPIÃO - Tu ainda estás prosando?
SATANÁS - Maior poder não há que o que reina no inferno. Dos males tenho o comando, dos homens decido a sina.
LAMPIÃO - Escuta lá, Satanás. Leva a sério o que eu te digo: o teu inferno já foi muito melhor protegido. Mas, agora que eu cheguei, tá
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tudo comprometido. Toco fogo no teu trono, destruo teus armazéns, a cancela ponho abaixo, vivo não deixo ninguém (LIMA, 1972, p. 18).
O fato do inferno ser apresentado como um ambiente decadente e do próprio Satanás declarar seu declínio67 até podem servir de justificativa para Lampião aparecer com tamanha valentia. No entanto, a forma como o cangaceiro se apresenta, desde sua fala inicial na peça, nos deixa claro que ele encararia Satanás, ou mesmo outro poderoso inimigo, em qualquer circunstância. Some-se a isso, tendo em vista o caráter especial (bandido herói) que a legenda de Lampião parece apresentar, a religiosidade do cangaceiro que, sob tais conjunturas, se torna mais um elemento que impulsiona sua ação contra os demônios.
“[...] Tu perdeste a batalha com Deus e ainda não entendesse” (LIMA, 1972, p. 17), afirma Lampião a Satanás num certo ponto da cena. Em outro, é o Príncipe do Inferno quem parece indicar que o rei do cangaço possui algum traço especial que o vincula diretamente a Deus, nem que seja por ser a encarnação de algum castigo divino:
SATANÁS - (levantando os braços para o alto) É mais uma desfeita tua? Tua vingança não tem fim? Mandaste aqui o teu filho, há muito tempo atrás, libertar as almas puras das garras de Satanás, tirando o melhor bocado que para o diabo existe que é perseguir os justos e zombar dos infelizes. Mas, tudo isso foi pouco; não ficaste satisfeito. Agora, mandas um bandido perseguir-me deste jeito! (LIMA, 1972, p. 19).
A passagem citada por Satanás sobre Jesus seria o episódio da descida aos limbos, no qual, de acordo com Baschet (2107, p. 365),
[...] Cristo desceu aos infernos entre sua morte e sua ressurreição a fim de libertar os Justos mortos antes da Encarnação. Satã é então vencido em seu próprio reino, e a abundante iconografia dessa cena (a partir do século IX) reforça sua humilhação mostrando-o esmagado sob os pés do Salvador.
Pela ação de Cristo representar, ainda nas palavras de Baschet (2107, p. 365), “[...] o fim do poder absoluto do ‘príncipe deste mundo’”, a fala de Satanás
67 “SATANÁS – Como Príncipe do Inferno convoquei esta assembleia pra tomar conhecimento de tudo o que aqui se faz. Pois, bem sabem os companheiros, meus irmãos da malandragem, os dias da malandragem já me ficaram pra trás. Já não tenho aquela força, perdi a agilidade, não posso mais andar a pé por toda a propriedade [...]” (LIMA, 1972, p. 14-15).
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comparando Lampião a Jesus, em tais circunstâncias, indicaria o entendimento de que também o cangaceiro viria para dar fim a esse poder. E, ao menos por enquanto, nada parece mesmo apontar que sua queda estaria por vir.