Blending e espaços mentais

O aspecto mais relevante para a compreensão da teoria dos autores é o fenômeno da combinação conceitual. Para explorar o blending temos que primeiro entender espaços mentais. Fauconnier e Turner propõem que nossa mente é composta de espaços mentais, ou compartimentos mentais, que são acionados quando nos comunicamos ou estamos pensando. Durante essas ações, existe um input que cria ou acessa um espaço mental, o qual contém informações a respeito de tal input. No caso de o input ser uma palavra, café, por exemplo, acessamos em nossa mente o compartimento mental relacionado ao café, que contém informações sobre café. Não se deve confundir o espaço mental correspondente ao café com a palavra café, pois os espaços mentais contêm informações subjetivas sobre o input em questão.

Agora então se pode entender o que são blendings. A tradução desta palavra que mais se adéqua à teoria de Fauconnier e Turner é combinação conceitual. Ela funciona como um compartimento que combina informações componentes de diferentes espaços mentais. Uma vez que inputs são

71 Mais importantes objetivos do que a projeção de inferências.

58 acionados, há mescla de informações que possibilita a compreensão da metáfora. Turner e Fauconnier nos dão uma boa explicação sobre a relação entre espaços mentais e combinações conceituais:

Espaços mentais são pequenos pacotes conceituais construídos enquanto pensamos e falamos, com o propósito de compreensão e ação local. Eles são interconectados e podem ser modificados conforme o pensamento e o discurso se desdobram. Fauconnier e Turner recentemente propuseram a existência de um processo cognitivo geral – mescla conceitual – que opera sobre os espaços mentais como inputs. Na mescla, estruturas de dois espaços de input são projetadas como um espaço separado, a “mescla”. A mescla herda estruturas parciais dos espaços de input, e tem uma estrutura emergente própria.⁷² (FAUCONNIER; TURNER, 1998, p.137)

Para exemplificar o fenômeno do blending, vamos tomar como base o enigma do monge budista, proposto por Kestler em 1964, e constantemente usado em diversos artigos para demonstrar combinação conceitual.

O enigma é o seguinte: um monge budista começa a subir uma montanha ao nascer do Sol e atinge seu pico ao pôr do Sol. Lá ele medita por dias, até que decide que é hora de voltar para casa. Então, ele parte ao nascer do Sol em direção à base, concluindo sua jornada ao Sol poente. Não presumindo quais foram seus pontos de parada, concluímos que em algum momento de sua jornada existe um lugar no caminho que foi ocupado por ele na mesma hora do dia em ambas as viagens.

Fauconnier e Turner sugerem que esse é um problema cuja resolução pode ser explicada com o ponto de vista cognitivo. Quando estamos lendo o problema imaginamos o monge subindo a montanha e meditando. Ao continuar lendo, o problema pode parecer ilógico e é necessária uma parada para releitura e melhor compreensão. Segundo os autores, “nossa demonstração do poder da mescla será provavelmente mais eficaz se o leitor pausar por um

72 Mental spaces are small conceptual packets constructed as we think and talk, for purposes of local understanding and action. They are interconnected, and can be modified as thought and discourse unfold. Fauconnier and Turner have recently proposed the existence of a general cognitive process--conceptual blending--that operates over mental spaces as inputs. In blending, structure from two input spaces is projected to a separate space, the "blend." The blend inherits partial structure from the input spaces, and has emergent structure of its own.

59 momento e tentar resolver o problema antes de continuar a leitura”⁷³ (FAUCONNIER; TURNER, 1998, p.137). Isso porque, após a parada, o leitor conseguirá entender o problema, e visualizar sobre a mesma montanha o monge fazendo sua viagem de ida e de volta ao mesmo tempo, e se encontrando em determinada parte do caminho. Este processo ocorre mesmo o leitor sabendo que esta situação é não só ilógica como também impossível, pois nenhum monge budista pode encontrar a si mesmo passando por um determinado lugar em dois dias diferentes. Porém, ao imaginar tal situação, nosso cérebro efetuou uma combinação conceitual. Vejamos melhor como isso ocorre na nossa mente.

Ao ler o enigma, criamos dois espaços mentais distintos em nossa mente. Cada um desses espaços mentais é corresponde a uma viagem do monge. Portanto eles funcionam com inputs para a combinação conceitual em questão.

FIGURA 1 – ESPAÇO DE INPUT

FONTE: FAUCONNIER e TURNER (1998)⁷⁴

73 “our demonstration of the power of the blending is likely more effective if the reader will pause for a moment and try to solve the problem before reading further”.

74 Modificado da versão posterior disponível em:

<http://www.cogsci.ucsd.edu/~faucon/BEIJING/CIN.pdf

60 Vemos nas figuras a representação dos inputs. Temos por d1 e d2 os dias em que as viagens foram realizadas e por a1 e a2 o monge e a direção que ele está seguindo. À medida que o problema é interpretado fazemos a ligação de todas as informações componentes nos compartimentos mentais:

FIGURA 2 – MAPEAMENTO DE CONEXÕES DE CONTRAPARTIDA

FONTE: FAUCONNIER e TURNER (1998)⁷⁵

Então é criado um espaço genérico interligando todas as informações em comum entre os espaços mentais. O monge se movimentando, a montanha (que constitui o caminho percorrido), um dia de viagem. Não existe uma direção específica ou a noção de um dia concreto. É então que ocorre um quarto espaço, a combinação conceitual:

75 Modificado da versão posterior disponível em:

<http://www.cogsci.ucsd.edu/~faucon/BEIJING/CIN.pdf

61

FIGURA 3 - ESPAÇO GENÉRICO

FONTE: FAUCONNIER e TURNER (1998)⁷⁶

Também existe um quarto espaço criado, o blending. No blending temos duas informações idênticas combinadas em um único conceito. No caso observamos a montanha se tornando o caminho unificado, e os dois dias de viagem, d1 e d2, transformados em um só dia, d’. Enquanto no espaço

76 Modificado da versão posterior disponível em:

<http://www.cogsci.ucsd.edu/~faucon/BEIJING/CIN.pdf

62 genérico nós temos apenas um monge, na combinação conceitual temos dois monges, a1’ e a2’, caminhando em direções opostas. Como temos a projeção dos dois monges, podemos agora entender como funciona esse problema.

FIGURA 4 - MESCLA

FONTE: FAUCONNIER e TURNER (1998)