Os “pit boys” e atletas de jiu-jitsu

Após uma análise do processo histórico de divulgação e implantação do jiu-jitsu no Brasil, não podemos deixar de discutir o surgimento destes dois tipos diferentes de praticantes de jiu-jitsu na sociedade contemporânea. Os “pit boys” e os atletas muitas das vezes convivem no mesmo espaço da academia, mas nem por isso compartilham das mesmas idéias e atitudes. É fundamental entender estes dois tipos de praticantes.

O livro: Comunidade: a busca da segurança no mundo de Zigmunt Bauman discute

como os indivíduos na sociedade contemporânea, que sofre com vários problemas ligados ao mundo moderno, buscam sua segurança em grupos e comunidades, abrindo mão das suas liberdades.

É fundamental entender como são formadas estas comunidades de lutadores, para uma análise dos diferentes agentes sociais dentro das academias e o que eles representam tanto dentro da academia como fora das mesmas.

As Comunidades são formadas pelo entendimento natura, compartilhado por todos os seus membros que permanecem unidos mesmo com todos os fatores que os separam. Os indivíduos e suas comunidades se diferenciam pela “distinção”, que é a divisão entre “nós” e “eles”, entre quem é e quem não é, não havendo problemas nem motivos para enganos. Podemos perceber que nas academias de jiu-jitsu há a formação de duas comunidades dentro do mesmo espaço.

A comunidade dos atletas se diferencia bastante da comunidade dos “pit boys”, mesmo compartilhando o mesmo espaço (tatame) e os mesmos ensinamentos dos mestres e professores, justamente pelo comportamento dentro e fora da academia.

Os atletas são os praticantes diários que se dedicam integralmente ou grande parte do dia nos treinamentos de jiu-jitsu e preparação física nas academias de musculação, visando se preparar melhor as competições. Grande parte não faz uso de drogas de nenhuma espécie e vivem em função dos treinos e competições de jiu-jitsu, tendo como maior adversário a falta de apoio e patrocínio das empresas e do Estado. Eles formam as comunidades de atletas e lutadores de campeonatos que compartilham sentimentos de dor, cansaço nos treinos, satisfação com a superação de adversários, orgulho em ver seus companheiros de treino ganharem, desafios de outros atletas e principalmente a valorização da vitória nos campeonatos.

Como diz Bauman:

[...] numa verdadeira comunidade não há motivação para a reflexão, a crítica ou a experimentação; mas apressar-se-ia a explicar que isso acontece porque a comunidade é fiel à sua natureza (ou a seu modelo ideal) apenas na medida em que ela é distinta de outros agrupamentos humanos [...]. 50

Não diferente é a comunidade dos atletas e lutadores, pois os sentimentos por eles compartilhados não são cabíveis de uma reflexão crítica, é um entendimento intuitivo e natural.

Mas não podemos deixar de lado a distinção entre as comunidades dos atletas e dos “pit boys”, pois estes além de compartilharem diferentes sentimentos e valores dos atletas, não toleram as diferentes comunidades dentro da sociedade contemporânea.

Os “pit boys” formaram uma comunidade na qual eles compartilham sentimentos e atitudes que trazem problemas para o bem estar da sociedade e acabaram se transformando em novos agentes da violência urbana na cidade do Rio de Janeiro. Essa comunidade será discutida abaixo.

De acordo com a pesquisa de Fátima Cecchetto a partir do ano de 1999 as brigas, agressões, quebra-quebras em boates, ataques a mulheres e homossexuais, por homens brancos de classe média moradores da Zona Sul da cidade do Rio de Janeiro, tornaram-se constantes nas paginas policiais e ganharam espaço na mídia. Como podemos ver na

50 _{BAUMAN, Zygmund. Comunidade: a busca por segurança no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,}

classificação das matérias do Jornal Folha de São Paulo acima, foi a partir do ano de 1997 que surgiram as primeiras matérias sobre as brigas envolvendo praticantes de jiu-jitsu.

Surgiram no Rio de Janeiro novos agentes, os ditos “pit boys”, como mais um elemento envolvido na violência urbana, tendo como pano de fundo uma arte marcial. Para Cecchetto o “pit boy” é:

[...] um tipo de lutador de jiu-jitsu que age em bando, exibindo a brutalidade, não segue a filosofia da “Sun tzu: a arte da guerra” à risca, tampouco adota como filosofia administrar o conflito e suas raízes.51

Após analisar várias matérias do Jornal do Brasil e jornal O Globo, a pesquisadora observou no conteúdo das matérias: A necessidade da adoção de medidas disciplinadoras para os “pit boys”, que divertiam agredindo e brigando nas casas noturnas da Zona Sul do Rio de Janeiro, somado ao consumo de drogas e bebidas alcoólicas; A atribuição, de uma psicanalista e uma psicóloga, [...] de tais comportamentos à emergência de valores máximos do individualismo, como a busca do sucesso a qualquer preço e a falta de compromisso social dos rapazes de classe média. A impunidade destes novos agentes da violência urbana; Associação da violência com o jiu-jitsu pela mídia; As atitudes do Ministério Público, através do secretário de Segurança Pública Josias Quintal e secretário municipal de Esportes Jose Morais Filho.

O que podemos observar nas matérias analisadas é a diferença de atitude de um tipo de praticante de jiu-jitsu, que não segue uma filosofia do esporte, quanto a desconstrução das análises da violência como sendo um indício da exclusão social e da pobreza.

Várias opiniões sobre a violência dos “pit boys” enfatizam que esses novos agentes sempre gostaram de brigas e buscavam o jiu-jitsu para aprimorar-se. Os treinadores e professores de jiu-jitsu usam esse discurso na tentativa de desfazer essa associação da violência dos “pit boys” com o jiu-jitsu. Realmente os “pit boys” podem ter sido atraídos para o jiu-jitsu pela própria mídia, no processo de divulgação do jiu-jitsu, na década de 90 através dos vale-tudo que eram confundidos com brigas.

Acredita-se que estes “pit boys” apareceram na década de 90 nas ruas e praias da Zona Sul, como uma resposta à invasão dos “funqueiros”, moradores do subúrbio. Fazendo uma distinção entre o “pit boy” e o “brigão de rua”.

Para os professores de jiu-jitsu o problema da violência urbana praticada por estes “pit boys” é resultado do grande número de academias que visam o lucro, encorajam os confrontos, tornam-se abrigos de gangues de jiu-jitsu composta pro iniciantes que fazem uso de drogas, utilização do espaço da academia como “ringues” para desafios clandestinos e resolução de rixas internas. Como a Cecchetto aponta, [...]a academia e os treinadores obtêm prestigio por intermédio do mal-estar criado na mídia pelos feitos de seus alunos.52

A emergência desses novos agentes na sociedade contemporânea mostra que o jiu-jitsu tem se divulgado tanto por atitudes que fazem uma ligação do jiu-jitsu com o esporte, como com atitudes que o associam à violência nas ruas e praias da Zona Sul do Rio de Janeiro.

Para a Cecchetto, essas práticas de violência e os significados adquiridos pelo corpo forte, mesmo não sendo generalizados, são fortes indicadores da produção desse corpo como modelo hegemônico de masculinidade. Ela faz uma distinção entre o “pit boy”, seriam os iniciantes no jiu-jitsu que fazem uso da violência física, e o “casca-grossa” que é um lutador reconhecido pela superioridade técnica e utilização a mesma somente em competições. Para ela esses dois grupos constroem essa masculinidade justamente para se distinguirem dos playboys (ou mauricinho) que representam [...] simbolicamente modelos de masculinidade periféricas ou subordinadas, insinuando, nesse caso, uma suposta diferença no etos da virilidade e nos meios de violência empregados na interação social.53

De acordo com a autora é a construção do corpo de lutador, (forte, ereto, com músculos hipertrofiados, cabeça raspada e orelhas “quebradas”) que causa medo, e não o jiu- jitsu. Ela acredita que essa construção de um corpo forte e viril é uma tentativa de responder a [...] uma nova ordem social contemporânea na cidade do Rio de Janeiro, como um território marcado pela violência urbana.54 _{A construção desse corpo acontece a todo custo, pela}

utilização dos anabolizantes visando a hipermasculinização para a luta e para as brigas. Essa aquisição de um corpo forte, não é a mesma dos fisiculturistas, e visa criar uma estética da boa forma para lutar e brigar; sinais de dedicação aos treinos.

Em seu livro Violência e estilos de masculinidade”, Fátima Cecchetto faz uma abordagem sociológica desses novos agentes da violência urbana carioca, e busca na construção da masculinidade uma hipótese para tentar justificar o surgimento desses novos agentes.

52 _{Ibidem, p. 166.} 53 _{Ibidem, p. 170.} 54 _{Ibidem, p. 171.}

Uma análise historiográfica traz uma hipótese diferente para tentar explicar o surgimento desses novos agentes da violência nos grandes centros, como Rio de Janeiro e São Paulo. O jiu-jitsu se divulgou através dos desafios clandestinos em ruas, bares, boates, academias e praias da Zona Sul carioca. Esse fato pode explicar historicamente a associação do jiu-jitsu com a violência praticada por estes “pit boys”, além de ajudar a compreender a persistência dessa associação na mídia.