a peculiariade de seus trabalhos filosóficos estarem contextualizados por sua ex- periência pessoal, onde busca responder às indagações de seus críticos e, arqui- tetar seu conjunto filosófico na perspectiva de uma filosofia latinoamerica que vin- cula uma prática política-social de transformação 23.
1934 nasce Enrique Dussel em La Paz, província argentina de Mendonza.
1953-1957 estuda Filosofia na Univ. Nacional de Cuyo (Mendonza). Licencia com a te- se La problemática del bien comun en el pensar griego hasta Aristóteles.
1957-1959 estuda em Madri. Doutor em Filosofia na Universidad Central (Compluten- se). Tese defendida em junho de 1959:El bien común. Su inconsistencia teórica, dirigida por A. Millán Puelles. Prosegue sua investigação de licenciatura. É uma defesa do humanismo integral de J. Maritain e seu personalismo comunitário. Conhece X. Zubiri, J. L. Lopez Aran- guren, J. Marias, etc.
1959-1961 vive em Nazaret (Israel) com o Pe. Paul Gauthier (francês). Trabalha como carpinteiro na construção. Descobre com Gauthier o pobre como oprimido. Desde então, o pobre será o principal paradigma hermenêutico de suas reflexôes. Estuda o hebreo e o ára- be. Em sua viagem de volta à Europa passa pela Grécia onde manuseia os filósofos gregos no original. Começa escrever El Humanismo Helênico que será publicado em 1975 e, El
Humanismo Semita, publicado em 1969.
1961 se instala na França. Estuda teologia e história na Sorbone. Trabalha como
bibliotecário para custear seus estudos.
1963 viaja para a Alemanha. Conhece sua futura esposa Joahanna Peters. Terá dois fi- lhos:Enrique em (1965) e Susana em (1966). Estuda história com Joseph Lortz, com quem começa seu doutorado em História da Igreja. Desde 1963 até 1968 escreverá Dualismo na
antropologia de la cristiandad, publicado somente 1974.
23 Seguiremos o quadro cronológico e bibliográfico de Dussel, escrito por Mariano Moreno Villa que é mais completo que o presente. Porém, ressalto que algumas datas de publicação não estão de acordo com nossa verificação, também a não informação da obra El Humanismo Helênico pu- blicada em 1975, mas escrita em 1969 quando Dussel passa pela Grécia. Enrique Dussel – un
1964-1966 viaja para Sevilha (Espanha), estuda nos Archivo de Indias, para con-
templar sua tese doutoral.
1965 licencia-se em Estudos da religião no Instituto Católico de Paris.
1967 doutor em História, orientado agora por Robert Ricard. Tese intitulada de
Les Evêques hispano-americains, defenseurs et evangelisateurs de l`indien (1504- 1620). Dita curso no Instituto de Pastoral Latinoamericano em Quito.
1967-1968 regresa para Argentina, convidado para ser Professor Adjunto de an-
tropologia e ética na Univ. Nacional Resistencia (Chaco). Desde 1968 é professor de ètica na Univ. Nacional de Cuyo (Mendonza)
1969 publica El humanismo semita. Estructuras intencionales radicales del pue-
blo de Israel y otros semitas.
1969-1970 fruto de sua docência, prepara:Para una des-truccíon de la história de
la ética , publicado em 1972.
1970-1973 aprofundando, começa a escrever Para una ética latinoamericana vol
I e II, publicado em 1973.
1972 publica Para una des-trucción de la história de la ética. E, La dialética he-
geliana. Supuestos y superación o Del início originário del filosofar.
1972-1974 prepara estudos sobre o método que será publicado como Método
para una filosofia de la Liberación. Superación analética de la dialéctica hegeliana,
publicada em 1974.
1972-1977 prepara o vol III de Filosofia ética Latinoamericana, publicado em
1977.
1973 publica Para una ética latinoamericana vol I e II.
1973 em 2 de outubro, Dussel e família são objetos de atentado com bomba, por
parte da extrema direita, que destrói a metade de sua casa em Mendonza. Acusam- no de marxista e corruptor da juventude. Sucedem ameaças de morte pelos esqua- drões paramilitares.
1974 publica El dualismo en la antropologia de la cristiandad. Desde los origenes
hasta antes de la conquista de América.
1974 reedição aumentada de La dialética hegeliana publicada em 1972:Método
para una filosofía de la Liberación. Superación analética de la dialética hegeliana.
1975 publica El humanismo helênico.
1975 em março, expulso da Univ. Nacional de Cuyo, junto com outros professo-
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Revista de Filosofía Latinoamericana fundada por Dussel, J.C. Scanonne, Osvaldo
Ardiles e outros.
1975 Professor titular no Departamento de Filosofia da Univ. Autonoma Metropo-
lita-Iztapalapa no México.
1976 Professor na Univ. Nacional Autonoma de México (UNAM) na pós-
graduação de Estudos latinoamericanos e em Ética. Começa a leitura de K.Marx.
1977 nasce Filosofia da Libertação, publicada no mesmo ano, com várias edi-
ções em portugues (1982), alemão (1989 e ingles (1990)
1977-1979 escreve o vol IV de Filosofia Ética Latinoamericana.
1979 publica Filosofia ética Latinoamerica, vol V. Será reeditada como Para una
ética de la liberación latinoamerica.
1983 publica Práxis Latinoamericana e Filosofia da Libertação, que reúne artigos
de 1972 à 1982
1984-1993 escritos sobre o pensamento de K. Marx que, desde sua etapa no
México (1975) estuda:Filosofía de la Producción (1984); Cuaderno Tecnológico his-
tórico (1984); La producción teórica de Marx (1985); Hacia un Marx desconocido
(1985); El último Marx (1990); Las metáforas teológicas del Marx (1993)
1989 começa o debate com a Ética do discurso de Apel e a Teoria da Ação Co-
municativa de Habermas
Década de 80 lançará escritos sobre o pensamento de K. Marx que, desde sua
etapa no México (1975) estuda:Filosofía de la Producción (1984); Cuaderno Tecno-
lógico histórico (1984); La producción teórica de Marx (1985); Hacia un Marx des- conocido (1985); El último Marx (1990); Las metáforas teológicas de Marx (1993)
1991-1993 promove uma sucessão de diálogos com Apel, Ricoeur, C.Taylor e R.
Rorty, que será lançado no Brasil como Filosofia da Libertação – crítica à ideologia
da exclusão, em 1995
1992 convidado para proferir palestras sobre os 500 anos da América Latina e
seu descobrimento em Frankfurt, nasce a obra:1492:O encobrimento do outro – mi-
to da modernidade, publicada em 1993