CARACTERÍSTICAS DA ARTE CISTERCIENSE E MOSTEIRO DE TABOSA

Falar em "Arte Cisterciense" ou "Estilo Cisterciense" não é como falar de alguns "Estilos" ou "Correntes Artísticas" que assumiram particularidades específicas em cada país de acordo com as condições conjunturais da época, adquirindo um estatuto próprio no seio artístico internacional.

A "Arte Cisterciense", ou "Estilo Cisterciense", como alguns especialistas de Arte preferem chamar, não assumiu características específicas no nosso país ou em qualquer outro onde se manifestou, de forma a ganhar um estatuto próprio no campo artístico. Apresentou-se imbuída de uniformidade nas suas grandes linhas de fundo, embora tais características ganhassem relevância em certos edifícios que se destacaram na Europa e que, só por si marcaram a História da Ordem de Cister como é o caso das grandes Abadias de Alcobaça, Clairvaux, la Ferté, sóbrias e austeras na sua traça, mas de acordo com os princípios espirituais da época. Por este motivo, grande parte dos Historiadores de Arte consideram que não existe uma "Arte Cisterciense" mas sim 'Escolas de Arquitectura Cisterciense" que assumiram e reflectiram as peculiaridades de cada país, as quais, embora não suficientes para falarmos de "Arte", permitem pelo menos falar de uma "Tipologia". Artística.

Na obra de S. Bernardo, "Apologia", encontramos as primeiras alusões sobre formas artísticas, sobretudo sobre motivos decorativos. S. Bernardo considerava que tudo o que servia para embelezar exteriormente devia ser eliminado da vivência religiosa pois não passava de luxo. Neste contexto, criticava profundamente os Beneditinos Cluniacenses que entendiam que a beleza estava ao serviço da fé.

Será importante determo-nos um pouco na análise que o Professor Geraldo Coelho Dias faz da "Apologia" de S. Bernardo, o qual considera "iconoclasta", na medida que desvaloriza com veemência o esplendor da arte nos claustros, igrejas, e até o próprio culto. Para o autor, S. Bernardo tem da "Arte" um conceito ético e não estético. Por conseguinte,

a sua "Apologia" " não é um tratado de arte nem um código de estética, mas um tratado de espiritualidade monástica que tenta libertar o homem para a procura de Deus" 211.

Os cistercienses, desprendendo-se do mundo terreno e vivendo orientados para a vida eterna, desprezavam a arte, o luxo que dela advinha, considerando-a supérflua e fora dos seus propósitos espirituais. Das suas igrejas suprimiram as alfaias religiosas de ouro e prata, os tecidos caros de adorno, os ricos paramentos. Despojaram as paredes de qualquer decoração e procuraram a simplicidade e austeridade como forma de elevação da religião.

S. Bernardo, diz Geraldo Coelho Dias, "não criou qualquer estilo de arte (...) tão pouco criou a Arquitectura Bernardina, como tantas vezes erradamente se afirma, mas deu ao estilo Gótico a mais valia da espiritualidade ao adoptar a austeridade, pobreza e simplicidade como adjuvantes directas da espiritualidade ... " 2n.

A tipologia possível a estabelecer para a "Arte Cisterciense" centra-se, pois, ao nível da arquitectura, na harmonia, simplicidade, austeridade e despojamento de decoração, pintura ou quaisquer outros artifícios que evidenciam sumptuosidade e exuberância. É nela, e em todos os edifícios da Ordem cisterciense na Europa, em geral, e em Portugal particularmente, que mais se observam os traços comuns de sobriedade e austeridade, que o "Estilo Barroco", tão em oposição ao formulário de simplicidade que S. Bernardo defendia, transformou e que os próprios cistercienses adoptaram.

Os monges do século XVII e XVIII esqueceram o ideal de simplicidade que caracterizava a sua Ordem e deixaram-se levar pela tentação em revestir de azulejos as paredes do interior das suas igrejas e mosteiros em contraste com a austeridade e frieza das fachadas. Construíram retábulos esculpidos em talha dourada e cobriram os tectos de emblemáticas pinturas que lhe conferiam volume e movimento alterando, por vezes, a fisionomia dos interiores das primitivas construções. Viveram à sua escala, no luxo e conforto que outrora combateram.

É neste contexto de "modas artísticas" que o mosteiro de Tabosa do século XVII se integra, mostrando as influências da época em que desabrochou, patentes no interior do seu

211 DIAS, Geraldo Coelho - "Cister no Vale do Douro". Irradiação de Espiritualidade e Cultura, p.20 i12 DIAS, Geraldo Coelho - IDEM. "(...) S. Bernardo não criou qualquer estilo de arte por mais que a

arquitectura gótica lhe servisse plenamente para a idealização dos espaços onde o monge vivia em plena harmonia, austeridade, serenidade e elevação ".

templo, rico em talha dourada e pinturas, e numa imponente fachada barroca que perdeu toda a simplicidade do "Classicismo" ao serviço dos verdadeiros ideais espirituais da Ordem e que se opõe aos ideais de simplicidade e austeridade vividos no interior do mosteiro.

Em Portugal a "intervenção barroquizante" nas construções foi menos exuberante que no resto da Europa e apenas ganhou expressão ao nível da decoração de interiores dos edifícios não alterando significativamente as características gerais das construções. Todavia, algumas intervenções realizadas ao sabor deste estilo, acabaram por conferir originalidade aos edifícios, quebrando a sobriedade dos mesmos. Tabosa é disto um bom exemplo, já que o seu magnífico portal lhe confere originalidade e chama a nossa atenção.

No que respeita a plantas de mosteiros antigos cistercienses, é possível falarmos de uma "planta tipo" adoptada pelos arquitectos da Ordem e que em toda a Europa assentou numa estrutura semelhante ainda que não exclusiva de Cister. Esta "planta tipo" integrava a Igreja, a Sacristia, a Biblioteca, a Sala do Capítulo, o Refeitório e outras dependências acessórias como oficinas, estábulos e forno, que o Claustro punha em contacto, dispostas sob a forma de um quadrilátero envolvido por um forte muro de pedra, o "muro de clausura" ou "cerca", constituindo todo o conjunto, o grande complexo monástico. (Planta 1).

Do vasto complexo monástico parte fundamental era a igreja. Geralmente de planta simples e composta por uma só nave, transepto e presbitério, correspondia a um dos lados do grande quadrilátero e no seu interior comportava duas importantes partes, uma reservada aos religiosos professos, e outra aos conversos a quem os primeiros consideravam comunidade distinta da sua, e portanto, dispondo de um espaço próprio quer na igreja quer no mosteiro. Habitualmente a igreja possuía dois coros, o primeiro comunicava directamente com o claustro e o segundo com a ala dos conversos reservada à comunidade monástica e organizada em função dela a igreja não dispunha de qualquer espaço para os leigos assistirem ao culto e é já na Época Moderna, que os leigos passaram a assistir ao culto tal como os religiosos ainda que num espaço que lhes era reservado e que continuava separado do espaço próprio dos monges.

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O mosteiro de Tabosa dispõe de uma linda igreja de planta simples, de uma só nave e sem transepto demarcado mas com dois fabulosos Coros nos quais as religiosas oravam, separadas da restante comunidade leiga.

De dimensões mais reduzidas, se comparado com os grandes mosteiros da região, o mosteiro de Tabosa forma um importante complexo arquitectónico que se distanciou de certos cânones cistercienses na medida que se ergueu sob uma planta a partir de uma concepção que dispõe a Oeste da igreja as vários dependências monásticas situadas em plano mais elevado que a própria igreja, aspectos que se desviam da norma, já que o habitual consistia em as várias dependências monásticas se localizarem em plano inferior ao da Igreja e se distribuírem a Norte ou Nascente da mesma (Planta 2).

Em Portugal existem óptimos exemplos de grandiosos edifícios que cumprem o modelo de "planta cisterciense", lembramos como exemplo, a casa mãe de Alcobaça, o mosteiro de S. João de Tarouca ou o de Santa Maria de Salzedas. Todavia, e sobretudo na região Douro Sul, a par dos grandes potentados arquitectónicos que cumprem todos os requisitos estéticos e formais, existem pequenos edifícios monásticos de fundação tardia nos quais se observam características da "tipologia cisterciense", mas, que são peculiares sobretudo pelos desvios que lhe imprimem. É entre estes edifícios que nos vamos deter um pouco para analisarmos, tanto quanto nos é possível, o mosteiro de Nossa Senhora da Assunção de Tabosa.

Já nos referimos à região em que o mosteiro despontou como sendo inóspita e pouco povoada. Porém, não podemos esquecer que os mosteiros marcavam e transformavam profundamente a vida e fisionomia das regiões em que se localizavam. Tabosa foi disto um bom exemplo na medida que o seu povoado paulatinamente se estruturou em redor do mosteiro como que venerando a imponente construção, epicentro de toda a vida da comunidade leiga que se sentia confortada espiritualmente e mais próxima de Deus pelo facto de ali viverem as bondosas e caridosas religiosas.

O mosteiro de Tabosa não sendo uma obra de grande vulto como alguns seus congéneres, merece todo o nosso respeito e admiração na medida em que foi devido apenas ao esforço de uma senhora, Da Maria Pereira, que naturalmente lhe quis conferir a

2- Planta Topográfica do Local de Implatacão do Mosteiro