Categorias dos filmes

Segundo Nogueira (2009), um cinema alternativo, doméstico ou de bor- da possui uma abrangência conceitual expressiva, o que inviabiliza ou, ao menos, dificulta uma taxonomia ou categorização para lidar com nosso pro- blema de pesquisa. De todo modo, tentamos identificar alguns pontos em comum nos filmes observados, sendo eles Todo mundo mora no Dirceu e Corpúsculo. Ambas as obras foram analisadas a partir dos três seguintes pilares: 1) sinopse geral dos filmes; 2) linguagem adotada nos roteiros; e 3) construção tecno-estética da narrativa. A partir dessa observação, foram sistematizadas as quatro categorias que propomos nesse artigo e que são desenvolvidas a seguir.

8. Os dados que se seguem fazem parte do material gravado em áudio e vídeo da entrevista concedi- da na WEBTV da Superintendência de Comunicação Social da Universidade Federal do Piauí – UFPI no dia 27 de fevereiro de 2018 na Universidade Federal do Piauí aos pesquisadores: Jacqueline Lima Dourado, Juliana Fernandes Teixeira, Thaís Sousa e Valéria Noronha. A entrevista teve como objetivo aprofundar as discussões que já vinham sendo realizadas em artigos anteriores, por meio da visão do próprio cineasta acerca de sua produção fílmica.

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4.1. Busca por uma estética mais popular e local (piauiense, no caso):

Todo Mundo Mora no Dirceu trata de forma satírica o dia a dia no bairro po- pular. O filme resgata histórias reais com irreverência, combinando-as com ficção de moradores da zona sudeste de Teresina. Para conseguir retratar a realidade de uma população específica, utiliza-se de vários artifícios para atingir esse objetivo, como gravar as cenas nos locais mais conhecidos do bairro, por exemplo, no Teatro Pedro II, na praça principal do Dirceu, e no Mercado Central do bairro.

Outro ponto é a discussão que o cineasta faz entre as drogas ilícitas com a droga que o personagem ingere para mudar de personalidade. Como rotei- rista e ator, Franklin, trata do assunto drogas de forma subjetiva e simples, retratando por meio do realismo fantástico. O bairro onde o filme é gravado tem um elevado índice de violência por conta do consumo de drogas ilícitas, desemprego e falta de educação formal, projetos culturais e lazer. A reali- dade deste bairro e dos circunvizinhos é que o mundo do tráfico torna-se o meio mais rápido de se obter produtos, que a mídia capitalista vende a todo o momento.

O roteiro opta pelo humor e valoriza, especialmente, o discurso social de exclusão. As falas com palavras ou expressões conhecidas só no Nordeste experimentam trazer, na forma de arte audiovisual, as vozes sociais de iden- tidade local.

O filme Corpúsculo, sátira ao filme Crepúsculo (Twilight, 2008, Catherine Hardwicke), foi criado com intuito de banalizar um conteúdo já existen- te, com a utilização do vocabulário nordestino. Opção feliz, uma vez que expressões coloquiais populares e trouxe humor e comicidade às cenas românticas.

4.2. Baixo custo de produção

Conforme afirma Franklin, não teve apoio financeiro; então, tudo era fei- to por meio e recursos próprios. Por conta desses baixos incentivos, por o cineasta optou por custos menores e que estivessem ao alcance dele. Com

Marcas do padrão tecno-estético alternativo na obra do cineasta Franklin Pires 152

isso, todas as produções foram feitas com uma única câmera, comprada com recursos próprios - uma Canon Vixia9_{. Alguns figurinos ele mandava}

confeccionar, outros cada ator ficava responsável por sua roupa.

Apesar da boa qualidade de algumas cenas, em contrapartida, o áudio do filme inteiro é totalmente dessincronizado em relação a estas. Para sanar o problema, foi feito uma dublagem. A impressão que é de que se assiste a um desenho animado.

Observa-se no filme Corpúsculo, que ainda não há domínio da luz. As ce- nas noturnas perdem qualidade. O áudio revela ainda pouca sincronização. Superado por truques de efeitos de animação.

No filme O Mocambinho, de novembro de 2011, em que o produtor gastou 14 mil reais10 _{de recursos próprios. Os atores receberam somente auxílio}

de alimentação e transporte. Protagonistas e figurantes eram voluntários.

4.3. Uso do humor, sobretudo por meio da paródia

Essa categoria específica pode ser relacionada à primeira; afinal, em acor- do com Bakhtin (1984), os elementos da estética popular são vinculados de alguma maneira ao humor, bastante em função da ideia dos bobos da corte e palhaços medievais presentes nas narrativas de autores como Rabelais. É precisamente no caráter popular que surge a não conformidade dos con- teúdos às normas e cânones vigentes ou predominantes em determinado contexto social e histórico, e essa característica é explorada nas produções de Todo Mundo Mora no Dirceu e Mocambinho, de Franklin Pires, pois a in- tenção do cineasta é reproduzir a realidade de moradores de determinados bairros da cidade. O humor torna-se, desse modo, uma forma de inserir o popular dentro de conteúdos antes engessados pelos formatos tradicionais de uma época.

9. Características técnicas da câmera disponíveis em: http://www.worldview.com.br/home/produto/ codigo:12062/filmadora-canon-vixia-hf-r800

Jacqueline Lima Dourado, Luís Nogueira & Thais Souza 153 Assim considerado, o popular (muitas vezes por meio do humor), nas palavras de Bakhtin (1984), deixa de lado dogmas e o autoritarismo, ao aban- donar a seriedade das imagens já acabadas e polidas da visão de mundo em vigência por aquela sociedade. É claro que isso acaba, por vezes (na maio- ria delas, na verdade), isolando o artista (no nosso caso, os cineastas) que se atreve a questionar todo um padrão tecno-estético. No caso de Rabelais, esse isolamento durou séculos posteriores a ele; porém, no caso de Franklin Pires, como o próprio afirmou em entrevista para essa pesquisa, a socieda- de talvez esteja mais receptiva.

O entusiasmo com a produção desses artistas nem sempre vem, infeliz- mente, acompanhado de uma plena compreensão de seu trabalho. Muitas pessoas continuam a achar sua obra um enigma ou criticam de maneira infundada, argumentando algumas vezes que algumas produções são cons- truídas com intuito de destruir a imagem de um bairro, mas que na verdade o cineasta tenta apenas reproduzir a realidade, e utiliza do humor na cons- trução de uma crítica social. Talvez justamente por isso pesquisas como as que aqui empreendemos sejam tão relevantes, sobretudo quando se refere a filmes considerados paródias e sem seriedade cinematográfica. Conforme asseverava Bakhtin (1984) com relação à obra de Rabelais, é fundamental realizarmos estudos profundos sobre os produtores populares e observar todas as produções que pareçam incomuns e alternativas diante do contexto de tradição cultural.

Há quem diga que esse tipo de obras (cinematográficas, no nosso caso es- pecífico) seja vazio de significados, sem reflexões sérias, etc. Porém, nesse aspecto, traçamos um paralelo demonstrando que, aos olhos contempo- râneos, a produção literária de Rabelais é considerada de fundamental relevância artística e ideológica, na medida em que renuncia de várias con- cepções enraizadas de gosto literário e que lança luz para o desenvolvimento da cultura popular de humor. Como manifestações desta cultura, pode-se elencar três formas diferentes: 1) espetáculos de ritual, como desfiles de car- naval e shows cômicos em mercados; 2) composições verbais cômicas, como paródias orais e escritas; e 3) gêneros como maldições e pragas. Destarte

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essas manifestações de humor popular podem refletir, em suas variações, algumas relações e entrelaçamentos. Em Bakhtin (1984), o riso e suas for- mas representam a esfera menos estudada da criação do povo.