Compartilhamento de imagens nos meios digitais

Sem as restrições espaço-temporais ligadas às câmeras instantâneas Instamatics e Polaroids, os rituais de agradecimento e convites personalizados puderam subir para um novo nível normativo. Isto porque, considerando as condições materiais de produção e compartilhamento, as imagens digitais encontrariam de fato um cenário de interação com os sites de compartilhamento de fotografia, onde todos podem fomentar a produção de imagens e o seu compartilhamento. Conforme aponta Van Dijck (2007), a câmera digital e os seus retratos fariam surgir um novo uso acentuado e novas práticas ritualizadas.

Nestes sites de compartilhamento, percebemos uma incorporação de vários recursos que visam englobar características presentes de várias outras plataformas digitais; tudo isto com vistas à produção e circulação descentralizadas de conteúdo. Seria possível constatar que as interações ocorreriam em torno de conteúdos imagéticos, através dos quais dinâmicas e articulações sociais, alimentadas por discussões provenientes das páginas dos usuários, mostrar-se-iam em crescente processo de expansão de performances sociais. Nessas páginas, observamos que a possibilidade de gerenciamento dos conteúdos circulados e dos formatos que se apresentam aos usuários revelaria um aspecto interessante para análise: a interveniência de variáveis técnico-operacionais no processo de formatação de cenários de interação.

McDonald (2007) destaca que o compartilhamento de imagens seria um aspecto importante e crescente na Internet, embora a tradição conhecida em análises das ambiências digitais, de uma forma geral, venha a privilegiar o texto escrito. Na interpretação do autor, tais sites seriam, muitas vezes, organizados em torno de uma coleção de fotos individuais. Essas coleções seriam compartilhadas com amigos e, potencialmente, com os demais indivíduos. Esses sites, dessa forma, apresentariam também as características de uma rede social; isto porque os usuários estariam se engajando por meio de uma rede na qual sua arquitetura facilitaria a promoção de laços fortes e fracos nos ambientes dos mesmos.

Khalid e Dix (2007, p. 3), que, ao invés de utilizarem a denominação photo sharing (compartilhamento de fotografias), optaram por photologs – neologismo oriundo da junção dos substantivos, em inglês, photo (foto) e blog –, buscaram definir os sites de compartilhamento

como:

[..] um tipo específico de blog que permite que a ordem para fotos digitais de forma sistemática, muitas vezes em ordem cronológica. Para muitos, o

photolog é visto como uma alternativa para o álbum de fotos online, que foi

introduzido anteriormente e é familiar à maioria dos usuários online. O

photolog é uma forma de aplicação de software social que permite às pessoas

colaborar e se conectar, que une usuários através de fotografias49F

50_.

Incluindo em sua categorização os sistemas de publicação que permitem a criação de páginas com fotos, Khalid e Dix (2007) não as limitam aos SRS destinados exclusivamente ao compartilhamento de fotos, ampliando o escopo da definição para qualquer SRS que possua uma aplicação específica para a postagem de fotos – álbuns de fotos no Facebook, por exemplo. Compreendemos, também, que os autores não se preocupariam em diferenciar páginas com álbuns de fotografias – que não necessariamente apresentariam ferramentas para interação como comentários, e poderiam existir como complementos para construção do perfil em outros sites – a exemplo do Flickr50F

51 _{– com peculiaridades que seriam inerentes a um SRS voltado}

prioritariamente ao compartilhamento de interesses centrados nas fotografias postadas.

Mason e Rennie (2008, p. 84) apresentam, a nosso ver, uma visão mais acurada do fenômeno, ao compreenderem que o compartilhamento de fotografias por meio de SRS:

[...] é a publicação ou transmissão de fotos digitais de um usuário online, permitindo que o usuário compartilhe com outras pessoas (de forma pública ou privada). Esta funcionalidade é fornecida através de sites que facilitam o

upload e a exibição de imagens51F

52_.

Como é possível destacar na conceituação de Mason e Rennie (2008), a atividade de compartilhamento de fotografias em ambiências digitais preveria a construção de contas nas quais usuários criariam páginas, através do upload de conteúdos; com isto, seria possível a interação com outros usuários de forma pública ou restrita a alguns grupos selecionados.

50 _{Tradução nossa para: “Photolog or photoblog is a specific type of Weblog that allows on to order digital photos} systematically, often in chronological order. For many, the photolog is seen as an alternative to the online photo album, which was introduced earlier and is familiar to most online users. The photolog is a form of social software application that allows people collaborate and connect, that uniting many users through photographs”. 51 _{<http://www.flickr.com/>.}

52 _{Tradução nossa para: “Photo sharing is the publishing or transfer of a user’s digital photos online, thus enabling} the user to share them with others (whether publicly or privately). This functionality is provided through Websites that facilitate the upload and display of images”.

A definição desses autores ainda procura compreender essa forma de compartilhar fotografias apontando características como o fornecimento de várias exibições (tais como thumbnails e slideshows), a possibilidade de classificar as fotos em álbuns, a descrição das fotos por meio de anotações – como títulos, legendas ou tags – e a inserção de comentários (MASON; RENNIE, 2008).

Entendemos, assim, o compartilhamento como promotor de uma articulação social em torno das imagens, de modo que sua experiência nas localidades visitadas possa criar performances sociais, manipuláveis pelo usuário de forma seletiva, e que podem com isto possibilitar a leitura que o outro faz desse usuário. Criar-se-ia um determinado enquadramento da situação, possível graças à maneira como se daria destaque a determinado lugar visitado através das fotografias que o usuário compartilharia.

Segundo Hand (2012) a digitalização da fotografia faria parte de uma alteração maior no papel das imagens na contemporaneidade, pelo fato de que a vida pessoal teria se tornando fortemente orientado para essas tecnologias produtoras de visualidades. A digitalização das imagens não seria então apenas um desejo daqueles interessados por uma prática amadora ou profissional, mas vem de um desejo de ter esses dispositivos produtores de imagens imbricados ao processo de comunicação e o estabelecimento de conexões na vida diária. Seria baseado nesse entendimento que Hand (2012) caracterizaria a fotografia na contemporaneidade como ubíqua (ubiquitous photography), pelo fato de que os discursos, as tecnologias e as práticas em torno da fotografia teriam se tornado radicalmente pervasivas sob todos os contextos sociais.

Essa pervasividade confere uma visualidade das imagens centradas no mundano; isto porque se a produção de imagens fotográficas não mais seria possível unicamente pelas câmeras – mas agora por dispositivos móveis de comunicação – não teríamos apenas mais imagens, mas também narrativas mais próximas de ações corriqueiras, justamente pela potência dos dispositivos que, a qualquer momento, poderiam ser acionados.

Nessa mesma linha argumentativa, Thompson (2005) entende que as discussões em torno das imagens digitais seriam reflexos de um novo mundo de visibilidades mediadas, proporcionando às fotografias ordinárias se tornarem muito mais visíveis e importantes para os indivíduos, ao mesmo tempo em que permaneceriam passíveis de reinterpretações contínuas, a partir de novos atores que observariam e seriam capazes de interferir propondo leituras diferentes das imagens.

Já com relação à história do compartilhamento de fotografias pela internet, pontuamos dois serviços pioneiros. O primeiro trata-se do PhotoHigway52F

53_{, ferramenta disponível na Web}

em junho de 1999 na qual era possível fazer o upload de imagens direto das câmeras fotográfias para posterior organização em um álbum ou envio por e-mail ou via FTP53F

54_{. Segundo Hand}

(2012), o PhotoHighway servia como um serviço de publicação de uma página com slides, cujas imagens iam sendo exibidas conforme uma apresentação em slideshow, e poderia ser considerado pioneiro também pela relação entre a câmera fotográfica e sua capacidade de se conectar à internet, algo impossível até então.

Já o primeiro site de capaz de reunir as características aqui tratadas, de modo a ser considerado como um site de compartilhamento de fotografias, foi o dotphoto54F

55_{, como}

apresentado abaixo a reprodução da sua página inicial (conforme a Figura 11).

Figura 11 – Página inicial do site dotphoto, ainda em funcionamento.

Fonte: < http://www.dotphoto.com/ >.

O site foi lançado em 1999 e ainda hoje está em funcionamento, com sua última versão apresentada na Figura 11. Yakovlev (2007) afirma que, no início, o dotphoto disponibilizava aos usuários apenas uma página em que eles postavam fotos, sem a possibilidade de adicionar outros usuários ou interagir de qualquer maneira – por meio de recursos a exemplo de comentários, tags, notas, dentre outros. Nesse ponto, embora pareça se tratar de processos

53 _{O endereço <www.photohighway.com> atualmente encontra-se indisponível.}

54 _{Sigla para File Transfer Protocol (Protocolo de Transferência de Arquivos), uma forma rápida de transferir}

arquivos.

diferentes de construção da imagem e embora as imagens digitais promoverem certa imaterialidade – justamente pela ausência do suporte físico, táctil – a fotografia digital adotou termos relacionados ao fazer fotográfico analógico, em uma interpretação quase metafórica nos ambientes digitais; como os álbuns, as galerias presentes na internet, em referência ao modo de organizar as imagens comum ao processo analógico.

De acordo com Khalid e Dix (2007), quando essas páginas que disponibilizavam fotografias foram introduzidas aos usuários da Internet, e consequentemente se espalharam para as comunidades, páginas pessoais, sites de relacionamento etc., estas foram acolhidas como um fenômeno: não só o dispositivo respondia às necessidades de um compartilhamento de fotografias do público em geral, mas os usuários passaram a ser capazes de ver livremente as fotografias pessoais das outras pessoas, algo até então diferente aos modos tradicionais de compartilhamento de fotografias.

Ainda, como argumentam Crary e Kwinter (1993), a visão humanista das imagens vai compreender como uma forma de se ver com um caráter virtual ou não-humana que seria inaugurada pelas imagens digitais. Em adição a isto, esse caráter pôde intensificar a perda do original, do único, pelas inúmeras formas de apresentação e reinterpretações possíveis nos múltiplos ambientes e sob formatos diferentes, a depender da posição do espectador no momento da fruição, alterando dessa maneira narrativas lineares como a do tradicional álbum de fotografias, por exemplo.

Seria este um contexto, no campo da fotografia, no qual Sarvas e Frohlich (2011) estão denominando como a fase digital55F

56_{, que se estruturaria a partir de um momento peculiar nos}

dispositivos de registro das imagens e nas apropriações que as pessoas dão a tais registros. No primeiro ponto, salientamos o advento da imagem digital, possível graças ao CCD, que passou a ser introduzido não apenas nas câmeras, mas em vários dispositivos móveis; no segundo ponto, salientamos os usos e funções que a fotografia passou a assumir, principalmente na sua possibilidade de compartilhar através da internet – como no caso dos SRS.

Considerando o compartilhamento de imagens em processo na contemporaneidade, Sarvas e Frohlich (2011) entendem a fotografia digital como promotora de práticas sociais desses usuários através dos seus trabalhos como snapshoters56F

57_{, que se endereçariam}

56 _{Trata-se da terceira fase da fotografia, com o início na década de 1990 (SARVAS; FROHLICH, 2011).} 57 _{Denominação dada pelos autores – e acolhida por nós – a respeito daqueles que produzem instantâneos}

(snapshots) com fins não-comerciais, ao contrário de fotógrafos profissionais. Nestes primeiros, suas intenções na fotografia estariam posicionadas em um compartilhamento principalmente com pessoas socialmente mais próximas, sem um interesse por discussões técnicas do fazer fotográfico.

principalmente àqueles com interesse de compartilhar vivências cotidianas, como os lugares frequentados, as pessoas que mantem relações, os momentos importantes da vida, dentre outras informações nessa mesma linha de interesse.

A proliferação de inúmeros serviços de compartilhamento das imagens digitais refletiria o que Bruno (2005), entende como um dos principais aspectos deste fenômeno contemporâneo de exposição de si, que seria uma “extrema ‘demanda’ pelo olhar do outro como meio de legitimação desta ‘intimidade’ que se dá a ver” (2005, p. 56). A fácil manipulação e compartilhamento não seriam simplesmente novas características tecnológicas; estas refletiriam e construiriam um desejo por mecanismos para um exercício eficiente das performances sociais dos usuários. Enquanto muitos imaginavam um futuro das imagens com a simulação digital e a realidade virtual como aspectos importantes para a fotografia, o que se tem nessas últimas duas décadas é uma publicização visual de uma vida ordinária.

Nessa mesma linha argumentativa sobre a exposição de si, citamos o trabalho de Silva (2008), cuja abordagem é acerca da relação estabelecida na contemporaneidade entre visibilidade e subjetividade, tendo como objeto a imbricação presente na fotografia contemporânea entre arte e vida e o uso das imagens para a construção de si. A autora entende haver uma convergência das estratégias da fotografia contemporânea, no que concernem as narrativas do “eu” e o enfoque do cotidiano, e o uso das imagens na construção da identidade pessoal na internet.

Já Rivière (2006) discorre sobre como as fotografias estariam alterando a concepção que teríamos da nossa vida privada, pelo fato das mesmas servirem como mecanismos para nossas expressões e representações, assim como na percepção que temos do outro. Nesse sentido, do ponto de vista das nossas performances sociais, parte de nossas ações cotidianas passariam a assumir um caráter de ações a ser compartilhadas, tendo em vista a facilidade que teríamos em possuir dispositivos produtores de registros imagéticos.

Por outro viés, pensar nessas imagens compartilhadas envolveria também questionarmos se a fotografia digital permitiu um maior ou menor controle sobre as imagens pessoais, visto que a circulação dessas imagens poderia fugir do alcance do indivíduo no momento da postagem da mesma em alguma rede que, por conseguinte, poderia reproduzi-la e dar novo sentido a partir de apropriações feitas por outras redes. Acrescentamos ainda o fato da presença ubíqua da câmera, se considerarmos os dispositivos móveis de comunicação capazes de fotografar, que mudariam o que pode ser visto, registrado, discutido e lembrado, tornando a

visualização da vida pública e privada ligada a relações de poder, conhecimento e autoridade (THOMPSON, 2005; HAND, 2012).

Tamanha exposição nos levaria a crer que as fotografias, uma vez vinculadas a permanecer em arquivos pessoais, cada vez mais entrariam no domínio público, onde seriam invariavelmente retocadas para servir nas narrativas contemporâneas dos fotógrafos- performers. Considerando as condições materiais de produção e compartilhamento, isto poderia demonstrar alterações na própria noção ritualística na qual as imagens estavam condicionadas, e no seu valor de veracidade posto em questão justamente pelo conhecimento das capacidades de manipulação através de softwares e através das seleções de modo a, por um lado, ressaltar aspectos de si e, por outro, esconder ou deixar omisso outros aspectos que não conviessem nas situações sociais.

Em outro viés de análise, vários trabalhos partem das redes digitais de compartilhamento no sentido de problematizar o modo como se constituem essas redes a partir da análise das mesmas. Nessa literatura, temos trabalhos que buscariam identificar padrões de aglutinação ou clusterização, a existência de nós hiper-conectados (hubs), o tipo de constituição de laços – fortes ou fracos – dentre outras discussões, que estariam mais centradas na Análise de Redes Sociais (ARS). No Brasil, citamos a obra de Miranda (2008) que, tendo como objeto o site Flickr, buscou compreender a rede de usuários interligados por meio de relações de contato ou amizade entre eles e a rede de usuários interligados por meio de relações de “testemunho” – recurso existente no site no qual seria possível escrever sobre um contato, numa aproximação com um testemunho sobre alguém que se tenha considerável respeito e intimidade. Os resultados puderam indicar que os usuários escritores de testemunhos seriam, em geral, usuários mais ativos e com maior compromisso com a utilização do sistema. Além disso, a popularidade das fotos dos usuários seria fortemente correlacionada com o número de testemunhos recebidos pelo usuário e com o número de vezes que o usuário foi adicionado em listas de contatos.

Na produção estrangeira, temos pesquisas principalmente nos Estados Unidos, e destacamos o trabalho de Cha e colaboradores (2008), que ao analisarem a rede Flickr, no que tange à popularidade de determinadas fotografias no ambiente, puderam perceber que estas teriam o potencial para circular rapidamente no caso dos usuários com uma ampla rede social; com muitos contatos, seria possível transmitir a informação para outras redes mais distantes, propagando a foto a maiores proporções. Acerca das interações que poderiam proporcionar a uma foto alta reputação nessa rede, outra pesquisa de Cha e colaboradores (2009) detectaram que o número de visualizações não seria necessariamente correlato ao número de comentários

já realizados ou ao número de fãs – das pessoas que “favoritam”57F

58 _{uma foto –, mas sim aqueles}

usuários que teriam mais contatos adicionados. Nesse sentido as fotos compartilhadas entre amigos teriam em média 50% de probabilidade de ser “favoritadas”. Sendo assim, as postagens teriam uma popularidade limitada fora da rede de contatos do usuário.

Em uma pesquisa acerca do mesmo site, Valafar e colaboradores (2009) buscaram compreender as fotografias como nós de uma rede, no sentido de compreender de que forma estas se comportariam. Os autores puderam identificar que os usuários tornar-se-iam fãs de uma fração muito pequena das fotos, que por sua vez seriam de propriedade de uma fração muito pequena de usuários. Desse modo, as fotos “mais interessantes” praticamente se repetiriam na rede, possibilitando então conectar usuários de diferentes pontos; seriam estas consideradas hubs58F

59_.

Considerando as relações que os indivíduos estabeleceriam a partir da digitalização da fotografia, temos de considerar então um momento histórico em que o objeto físico, palpável, impresso e guardado em álbuns, passaria a ter menor importância. Isto porque o lócus para a interação não está mais situado na co-presença física; sendo assim, os usuários dariam preferência a compartilhar rapidamente em um algum site de rede social, e não dias depois no meio impresso.

Não por acaso, os usuários, nesse contexto de grande exposição de si, buscam essa rápida circulação de suas imagens por essa demanda social que se criou nesses ambientes. O resultado desse investimento dos usuários no ato de fotografar e compartilhar nas redes sociais na internet pode ser percebido no número de imagens produzidas59F

60_{. Tomando como exemplo o}

Facebook, o site com maior número de usuários ativos60F

61_{, os álbuns são as páginas mais}

acessadas.

Nesse montante, o blog do Facebook publicou que em 2013 seus usuários fizeram o upload de 70 bilhões de fotos. E, como estratégia de reserva de mercado, se antecipou a outras grandes empresas do setor ao anunciar em 2012 a compra do aplicativo Instagram – um

58 _{Neologismo, criado pela equipe desenvolvedora do Flickr, que indicaria a preferência pela foto de um usuário.} 59 _{Denominação dada àquele nó altamente conectado – capaz de, com isto, agrupar nós de diferentes localizações}

em torno de si.

60 _{Mais dados referentes ao número de fotografias produzidas e compartilhadas nos últimos anos podem ser vistos}

na introdução dessa tese.

61 _{De acordo com os últimos relatórios disponíveis no blog oficial, o Facebook chegou em 2014 à marca de 1,23}

bilhão de usuários ativos – ou seja, que acessaram a conta nos últimos 30 dias. Fonte: <https://blog.facebook.com/>.

investimento buscando ampliar a utilização de redes sociais mediadas por tecnologias de comunicação nos aparelhos móveis, como tratamos no tópico seguinte.