Comunismo e Socialismo

o diabo foi tornado político- partidário, munido de capa vermelha, de

foice e martelo, ele veio para destruir nossos lares e nossas famílias . Astor Antônio Diehl

O comunismo foi negado com a publicação da obra Revolução e Contra- Revolução, de 1959, por ser considerado como uma etapa do processo revolucionário. Assim, Plínio e os tefepistas esforçaram-se em alertar a população para os reais objetivos do comunismo, bem como na explicação do processo revolucionário do qual o comunismo seria pertencente.

O anticomunismo parte de uma incompatibilidade radical com o campo oposto. No plano interno, Lembra Bonet, o anticomunismo extremo é geralmente do tipo fascista e reacionário, de forma que apóia uma sistemática repressão. Este anticomunismo também considera como norma julgar qualquer oposição de base popular de comunista, deslegitimando, assim, sua mobilização184

. Togliatti define com primor o que significava ser anticomunista

significa dividir categoricamente a humanidade em dois campos e considerar... o dos comunistas... como o campo daqueles que já não são homens, por haverem renegado e postergado os valores fundamentais da civilização humana .185

Na identificação do comunismo foram utilizados os elementos do imaginário anticomunista, já difundidos pela sociedade, de maneira que a

183 _{Idem, p. 230.}

184 _{BONET, Luciano. Anticomunismo. In: BO BBIO , Norberto. MATTEUCCI, Nicola. PASQ UINO ,}

Gianfranco (Orgs). Dicionário de Política. Brasília: Editora da UnB, 1986. p. 35.

185 _{Apud: BONET, Luciano. Anticomunismo. In: BO BBIO , Norberto. MATTEUCCI, Nicola.}

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simbologia bem / mal foi dominante. O comunismo foi identificado com o diabo, vermes, vírus, doença infecciosa, de maneira que estas imagens estivessem sempre aterrorizando a sociedade para este intenso mal. A ênfase também foi dada aos direitos que o comunismo queria destruir: religião, família, livre iniciativa, pátrio poder e propriedade privada. Como forma de esvaziar o discurso comunista da necessidade de justiça social - com a conseqüente luta de classes -, dever-se-ia promover a justiça social antes do início da agitação dos opositores, adiantando-se aos seus argumentos persuasivos.

Em março de 1962, Dom Sigaud publicou uma carta pastoral contra o comunismo, explicitando que a nova estratégia comunista era a utilização da palavra socialismo no lugar de comunismo. Assim, os comunistas conseguiriam uma maior adesão das pessoas propensas a aceitar regimes de esquerda, mas que receavam a radicalidade do comunismo. Para o Bispo, a palavra socialismo foi utilizada para mascarar e confundir a população, tal feito, segundo o autor, constituiu-se a maior proeza do processo revolucionário. Por fim, Dom Sigaud apontou algumas medidas a serem tomadas:

1. Legislação de repressão ao comunismo.

2. Ruptura das relações diplomáticas e comerciais com a Rússia. 3. Proibição (efetiva) do Partido Comunista Brasileiro.

4. Expurgo dos propagandistas e agentes comunistas nos meios militares, estudantis, sindicais, etc.

5. Expurgo nas empresas privadas.

6. Análoga ação nas repartições públicas e organismos paraestatais. 7. Eleição de deputados e senadores anti-comunistas e anti- socialistas. 186

Em 1963, durante o Concílio Vaticano II, Plínio Corrêa de Oliveira lançou o ensaio A liberdade da Igreja no Estado comunista187

, no qual descreveu que os católicos devem rejeitar qualquer acordo com os comunistas, argumentando

186 _{SIGAUD, Dom Geraldo de Proença. Carta Pastoral sobre a seita comunista, seus erros, sua}

ação revolucionária e os deveres dos católicos na hora presente. Catolicismo, nº 135, março de 1962. Apud: LIMA, Lizanias de Souza. Plínio Corrêa de O liveira Um Cruzado do Século XX. São Paulo, 1984. Dissertação de Mestrado, USP. p. 131/132.

187 _{O ensaio foi publicado pela Revista Catolicismo, nº 152, de agosto de 1963. A partir do ano}

seguinte as edições receberam o título de Acordo com o regime comunista: para a Igreja, esperança ou autodemolição?

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que fazendo isto se incorreria na omissão da defesa de dois Mandamentos da Lei de Deus ligados a propriedade privada: Não roubarás e Não cobiçarás as coisas alheias. O ensaio foi traduzido para outras línguas para que fosse entregue uma cópia do estudo a cada um dos 2.200 Padres Conciliares. Também os 450 jornalistas receberam o ensaio de Plínio188

. Alguns meses depois, em dezembro de 1963, 213 Padres Conciliares entregaram uma Petição à Secretaria de Estado da Santa Sé, solicitando que o Concílio condenasse o marxismo, o socialismo e o comunismo em seus aspectos filosóficos, sociológicos e econômicos, e que premunisse os católicos contra a mentalidade de espíritos que preparava para a aceitação destes falsos sistemas189

. Entre os solicitantes, os bispos brasileiros ligados a TFP: Dom Mayer e Dom Sigaud. Estes acontecimentos evidenciam a preocupação dos tefepistas com a direção em que o Concílio se encaminhava. A insistente petição para que as falsas ideologias fossem condenadas acabou não ocorrendo, sendo mais um motivo para a crítica de Plínio ao Concílio Vaticano II.

Anos mais tarde, foi promovida uma nova investida contra o comunismo, que foi iniciada com a publicação de Baldeação ideológica inadvertida e diálogo o mais recente estratagema comunista para conquistar a opinião mundial, de Plínio Corrêa de Oliveira. No livro o autor denunciou a alteração do sentido de certas palavras para debilitar a resistência popular ao comunismo, tal processo é descrito como baldeação ideológica inadvertida, ou seja, consiste em atuar sobre o espírito de outrem, levando-o a mudar de ideologia sem que o perceba 190

. Segundo a crença dos tefepistas, o fracasso comunista não diminuía sua expansão, dada a infiltração de sua propaganda e a degeneração dos costumes em curso. Portanto, a aparente derrota dos adversários, não seria mais do que um recuo tático, no qual as estratégias de doutrinação são revistas e modernizadas.

188 _{SO CIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIÇÃO , FAMÍLIA E PRO PRIEDADE. Meio século}

de epopéia anticomunista. 3ª edição. São Paulo: Editora Vera Cruz, 1980. p. 137.

189 _{Idem, p.137/138.}

190 _{OLIVEIRA, Plínio Corrêa de. Baldeação Ideológica Inadvertida e Diálogo. O mais recente}

estratagema comunista para conquistar a opinião mundial. 5ª edição. São Paulo: Vera Cruz, 1974. p. 42.

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Em 1989, pouco depois da histórica Q ueda do Muro de Berlim, foi publicado o manifesto Comunismo e anticomunismo na orla da última década deste milênio, no qual o autor, Plínio Corrêa de O liveira, questiona os responsáveis pela tragédia comunista que destruiu muitas nações e povos.

O manifesto escrito por Plínio Corrêa de O liveira interpelava todos os responsáveis diretos e indiretos, do O cidente e do O riente pela monumental tragédia, toda ela feita de irreligião, escravidão, fome e miséria, a que foram arrastadas as nações comunistas. E alertava para uma ação camuflada do comunismo, daí em diante. 191

Além destas campanhas específicas contra comunismo / socialismo, a TFP ampliou as discussões das campanhas supracitadas (reforma agrária, divórcio e aborto, esquerdismo católico) apontando a responsabilidade comunista por todos estes acontecimentos. Plínio também acusou o comunismo de ser responsável pela degradação moral vivenciada no século XX e clamou aos católicos para que participassem da luta em favor dos bons costumes, da verdadeira religião e da liberdade, ou seja, uma luta onde o processo revolucionário possa ser enfim destruído.

Mesmo após o falecimento de Plínio, a TFP manteve-se alerta para o perigo comunista, bem como para suas inúmeras metamorfoses ensinamento deixado por Plínio de maneira a interpretar as várias mudanças ocorridas no comunismo, e em outros movimentos revolucionários - para despertar a simpatia da opinião pública e poder prosseguir sua expansão pela sociedade de maneira a disfarçar seu radicalismo. Entre as metamorfoses do comunismo podemos citar o socialismo, a autogestão, o ecologismo tribalista, etc192

.

191 _{SO CIEDADE BRASILEIRA DE DEFESA DA TRADIÇÃO , FAMÍLIA E PRO PRIEDADE. Disponível}

em: <http://www.tfp.org.br/>

192 _{SÁ, Xico. Plínio Corrêa de O liveira é eleito presidente perpétuo. Sociedade acredita que}

comunismo não morreu, está apenas metamorfoseado e representa uma ameaça. Folha de São Paulo, São Paulo, 22 de outubro de 1995. p. 01, Coluna Brasil.

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