Conceitos e características de transdisciplinaridade

Muitos conceitos, tipologias e taxonomias surgiram a partir das muitas reflexões e estudos sobre as abordagens ditas integrativas, incluindo a transdisciplinaridade, que surgiu mais recentemente. Segundo Nicolescu (2000), a transdisciplinaridade,

como o prefixo “trans” o indica, diz respeito ao que está ao mesmo tempo entre as disciplinas, através das diferentes disciplinas e além de toda disciplina. Sua finalidade é a compreensão do mundo atual, e um dos imperativos para isso é a unidade do conhecimento (PROJETO CIRET- UNESCO, 1997, p. 4)

Brenner (2005), afirma que a transdisciplinaridade

diz respeito ao homem, ao homem e a realidade da qual ele é parte. Transdisciplinaridade está relacionada, portanto, ao sucesso do homem – progresso e criatividade, mas também às falhas e regressões, ou virtudes e vícios na expressão tradicional (BRENNER, 2005, p. 4).

22 _{“Nenhum sistema formalizado complexo pode encontrar em si mesmo sua própria prova” (MORIN,} 2007, p.187)

Domingues et al. (2001) afirmam que, além dos sentidos apontados na primeira definição que remetem “para além”, “passagem”, “transição”, “mudança”, “transformação” etc., o termo também refere-se a:

aquelas situações do conhecimento que conduzem à transmutação ou ao traspassamento das disciplinas, à custa de suas aproximações e frequentações. Pois, além de sugerir a ideia de movimento, da frequentação das disciplinas e da quebra de barreiras, a transdisciplinaridade permite pensar o cruzamento de especialidades, o trabalho nas interfaces, a superação das fronteiras, a migração de um conceito de um campo de saber para outro, além da própria unificação do conhecimento (DOMINGUES et al., 2001, p.18).

A transdisciplinaridade é fortemente associada à solução de problemas, por alguns autores, representando “tanto uma resposta a um problema como uma única mistura que é mais que a soma de suas partes”, ligada também à dissolução das fronteiras disciplinares, (SOMERVILLE; RAPPORT, 2000, p. xi). Nessa mesma linha, Klein (2000) diz que a transdisciplinaridade é percebida de várias maneiras: como uma visão de conhecimento, uma teoria ou conceito particular, um método específico ou uma estratégia essencial para tratar problemas complexos do mundo contemporâneo. É chamada também por nomes diversos, como “não-disciplinar”, “adisciplinar”, “metadisciplinar”, “supradisciplinar”, “extradisciplinar” e “transespecialização”.

Segundo Nicolescu (2001, 2003, 2007) a transdisciplinaridade é um novo tipo de conhecimento “in vivo”, ou um novo movimento filosófico, fundado em três axiomas:

1. O axioma ontológico: existem, na natureza e no nosso conhecimento de natureza, diferentes níveis de realidade do objeto e, correspondentemente, diferentes níveis de percepção da realidade do sujeito.

2 . O axioma lógico: a passagem de um nível de realidade para outro é assegurado pela lógica do terceiro incluído.

3 . O axioma epistemológico: A estrutura da totalidade de níveis de realidade e percepção é uma estrutura complexa: todo nível é o que é porque todos os níveis existem ao mesmo tempo. (NICOLESCU, 2003, p.1).

Para Domingues et al. (2001), a transdisciplinaridade surge como nova prática científica fundada não mais no generalista, porque não se acredita mais no retorno ao holístico pré-científico, nem no especialista, por se considerar esgotada a sua experiência isolada no seu individualismo. Ela estaria centrada na articulação e na

unificação do conhecimento, respeitando-se a diversidade dos conteúdos e das especialidades. Na transdisciplinaridade, as relações são estabelecidas verticalmente, de maneira que a multiplicidade de suas vertentes se submete à unidade complexa de seu objeto, constituído através de um movimento ascendente, de generalização (MACHADO, 1995).

As principais características das experiências transdisciplinares, segundo Domingues (2005), são:

a) aproximação de diferentes disciplinas e áreas do conhecimento;

b) compartilhamento de metodologias unificadoras, construídas mediante a articulação de métodos oriundos de várias áreas do conhecimento;

c) ocupação das zonas de indefinição e dos domínios de ignorância de diferentes áreas do conhecimento: a ocupação poderá gerar novas disciplinas ou permanecer como zonas livres, circulando-se entre os interstícios disciplinares, de tal forma que a transdisciplinaridade ficará com o movimento, o indefinido e o inconcluso do conhecimento e da pesquisa (DOMINGUES, 2005, p. 25).

As características apontadas por Brenner (2005) em sua definição ampliam o escopo do termo, pois o autor afirma tratar-se de um “processo” que oferece uma nova visão da natureza e da realidade, oferecendo uma “plataforma” para expressar e reforçar as esperanças e aspirações da humanidade. A transdisciplinaridade disponibilizaria uma nova abordagem para antigos problemas e paradoxos, uma vez que é um método de pensar sobre as relações e implicações entre as ações humanas e os eventos que considera todos os aspectos envolvidos, subjetivos, objetivos e práticos.

Hissa (2002) lembra que a palavra “transdisciplinar” é recente e, mais ainda na linguagem da ciência e do pensamento. Ao estabelecer relação com a interdisciplinaridade, o autor afirma que na transdisciplinaridade é realizado o desejo de integração manifestado pela interdisciplinaridade, por meio da subversão da ordem da disciplina e de suas fronteiras. A transdisciplinaridade “pressupõe a compatibilidade de territórios disciplinares”, ao mesmo tempo em que apresenta uma crítica à especialização e uma recusa à fragmentação do saber, sendo, portanto, uma etapa, um processo reflexivo na direção da superação do saber disciplinar. Seria “remeter-se a um pensamento que não esteja submetido, rigorosamente, às fictícias, porém atuantes, fronteiras entre as disciplinas” (HISSA, 2002, p.265, 267). A supressão das fronteiras se realiza através da superposição e da interpenetração de discursos, de metodologias, de experiências diversas, diz o autor. Não é possível,

na contemporaneidade, mais explicitamente que antes, propor metodologias idênticas para o tratamento de temas distintos, porque os fenômenos mostram-se integrados e de grande complexidade. No projeto transdisciplinar todas as disciplinas são reconstruídas para além de seus próprios limites e, assim, esvaziadas de seus limites convencionais, passam a ter um caráter de abstração (HISSA, 2002, p. 268).

Klein (1990), ao distinguir dois tipos fundamentais de interdisciplinaridade, um voltado para a coerência interna e unificação metodológica das disciplinas e outro para a prática da solução de problemas sociais, afirma que a transdisciplinaridade seria a terceira possibilidade de integração entre as disciplinas, correspondendo a uma “integração englobante que associa teorias e conceitos de muitas disciplinas existentes”. Segundo a autora, a transdisciplinaridade seria resultado de ampliação de definições que emergiram no início dos anos 70 a partir de trabalho da OCDE, que, “pelo menos na intenção [...] tem funcionado como um equivalente moderno da velha e abrangente unidade do conhecimento” (KLEIN, 1990, p. 28).

No mesmo sentido, Küffer (2000) afirma que a pesquisa transdisciplinar surgiu em diferentes contextos a partir dos quais emergiram diferentes tipos de pesquisa transdisciplinar, com base em objetivos ou aspectos específicos. São eles:

Tipo 1 - Sistematização do conhecimento especializado. A sistematização do conhecimento especializado surgida dentro e fora do ambiente acadêmico. Seu objetivo é compreender o complexo sistema de relações entre os sistemas (de conhecimento) social e natural, dentro da universidade, e esclarecer questões relativas à orientação do desenvolvimento social em função de novas e abrangentes questões. Essa sistematização não reduz o conhecimento a uma perspectiva única, incluindo em suas características específicas a ambiguidade dos conceitos e a discussão em torno do problema de incomensurabilidade.

Tipo 2 - Colaboração entre pesquisa universitária e indústria/setor privado na produção e desenvolvimento tecnológico; é um tipo de pesquisa que tende a criar meios inovadores de pesquisa colaborativa desde o início do processo, com participação das ciências sociais. Uma avaliação holística de todo o desenvolvimento do produto é feita para evitar consequências negativas, tanto social quanto econômica ou ecológica.

Tipo 3 - Competência dos atores para resolver problemas controversos em sociedade; focaliza a competência dos atores de encontrar soluções democráticas

bem informadas para questões controversos por meio de um processo de aprendizagem mútua entre especialistas e atores sociais envolvidos na prática. O conhecimento especializado deve ser contextualizado para se tornar parte da competência de solução dos problemas dos atores e possa ser aplicado a seus conflitos de interesse e valores (Küffer, 2000)23_.

A visão que associa a transdisciplinaridade exclusivamente à solução de problemas (joint problems-solving), que teve larga expressão na Conferência Internacional da Transdisciplinaridade, ocorrida em Zurich, em 2000, segundo Nicolescu (2007), é criticada por este autor. Essa concepção, sem sua opinião, restringe o sentido do termo de “além das disciplinas”, reduzindo-o a interações de disciplinas com apelos sociais, e este não seria seu único objetivo, uma vez que o ser humano possui sua condição individual, não podendo ser concebido apenas como parte do sistema social, argumenta.

A classificação de tipos de transdisciplinaridade proposta por Sommermann (2006) segue o modelo da que o mesmo autor propôs relativamente à interdisciplinaridade, apresentada anteriormente. Para o autor, a transdisciplina- ridade ofereceria, em acréscimo às propostas da interdisciplinaridade, uma nova metodologia e o diálogo “com o que está além das disciplinas, os conhecimentos não disciplinares dos atores sociais, das outras culturas, das artes, das tradições, respeitando plenamente esses outros saberes” (SOMMERMAN, 2006, p. 52-53). Os tipos de transdisciplinaridade identificados pelo autor são:

1a.) transdisciplinaridade pluridisciplinar – quando há monólogos justapostos ou transferência de métodos de uma para outra disciplina (como na interdisciplinaridade pluridisciplinar), com abertura para saberes não disciplinares e atores sociais diversos (empresas, órgãos públicos, organizações não governamentais);

2a.) transdisciplinaridade interdisciplinar – próxima à interdisciplinaridade forte, com transferência de conceitos e diálogo que favorece trocas entre os especialistas, de saberes teóricos, práticos e vivenciais. Essa modalidade se abre também para os diversos atores sociais;

23 _{Segundo González de Gómez (2005), esse texto de Christoff Küffer foi publicado nos anais da}

International Transdisciplinarity 2000 Conference, International Transdisciplinarity Conference: Transdisciplinarity: Joint Problem-Solving among Science, Technology and Society, realizada em

Zurique/Suíça, em forma de livro, editado pelos mentores da conferência, J.T. Klein, W. Grossenbacher-Mansuy, R. Häberli, A. Bill, R.W. Scholz e M. Welti.

3a.) transdisciplinaridade forte – semelhante à interdisciplinaridade transdisciplinar – quando, a partir do diálogo entre especialistas, surgem novos modelos epistemológicos para compreensão de fenômenos e/ou ocorre sua expansão a conhecimentos considerados não científicos – se apoiando, nesse caso, nos três pilares metodológicos da transdisciplinaridade, que são a complexidade, os níveis de realidade e a lógica do terceiro incluído (SOMMERMAN, 2006). A qualificação “forte”, explica o autor, significa uma explicitação forte dos três pilares, enquanto que no tipo pluri e inter, essa não é uma condição, embora possa ocorrer.

Os vários aspectos que compõem a idéia de transdisciplinaridade podem ser observados nas palavras de Guattari (2006), ao abordar os fundamentos ético- políticos da interdisciplinaridade, em que o autor diz preferir chamar de transdisciplinaridade o tipo de investigação que se tornou necessária em função da complexidade dos objetos nos domínios das ciências humanas e do ambiente. Para ele, explica, a questão desloca-se do domínio cognitivo para os domínios sociais, políticos, éticos e mesmo estéticos:

É que a ecologia do visível está inseparavelmente ligada a uma ecologia do virtual, às problemáticas das escolhas individuais e coletivas, aos universos de valor em vias de promoção ou de perecimento (GUATARI, 2006, p. 153).

Observa-se, aqui, que a transdisciplinaridade possui também características de um movimento transcultural que é, e por isso tem sido associada a métodos ou formas de analisar questões fora do contexto das ciências, como a espiritualidade, o misticismo, a amorosidade ou a intuição, também dimensões importantes que compõem o ser humano, presentes todo o tempo no desenvolvimento da humanidade. Diante desse amplo espectro de versões, reafirma-se que o foco desta pesquisa está direcionado à pesquisa científica, embora, por princípio, o termo esteja associado a uma visão de ciência em associação com questões humanas e socioculturais. Mesmo no ambiente acadêmico-científico, os significados atribuídos ao termo transdisciplinaridade variam em função das circunstâncias, contextos e épocas em que são empregados, indo de uma intensa integração entre disciplinas científicas, passando pela inclusão de outros tipos de saberes, até uma forma de melhor compreender todo o planeta terra e sua biosfera ou lidar com questões sociais, éticas, psicológicas, políticas, econômicas e ambientais atuais e, em alguns casos, religiosas e esotéricas.

Muitas tentativas de se construir uma definição para o termo acabam se frustrando em vista da diversidade de visões que o termo encerra. Experiência nesse sentido, realizada no citado evento realizado em Ansières sur Oise, na França, em 1998, é um exemplo. Mais de 20 participantes elaboraram seus textos com o objetivo de se chegar a uma simples e peremptória definição, o que não ocorreu, segundo uma das relatorias do evento, de Klein; Macdonald (2000). Foi feito um levantamento inicial das principais noções associadas ao termo, seguido de uma tentativa de gerar a definição comum a todos. As definições foram muito variadas e o termo, segundo essa pesquisadora, continua em construção, porque resiste em se deixar transformar em um simples “simile” da metáfora que é.