CONSIDERAÇÕES FINAIS

Uma história recentemente explanada pelos evangélicos da cidade, uma outra ramificação do protestantismo, me fez refletir sobre o modo como o catolicismo se formou e ainda detém um significativo poder ativo no viver urbano atual de Pouso Alegre.

Segundo a história no começo do século XX, um comerciante protestante chegou à cidade, e ao abrir o seu próprio negócio, como a intenção de aumentar suas vendas e também como forma de evangelização, começou a brindar seus clientes com bíblias, que possuíam uma tradução diferente da utilizada pelo catolicismo romano no município.

Esta atitude gerou uma grande insatisfação por parte dos católicos e comerciantes da cidade, que influenciaram boa parte da população para em uma determinada data escolhida, deixassem suas bíblias presenteadas no centro da praça no largo da catedral. Conforme afirma a história, no dia escolhido, todas as bíblias recolhidas foram jogadas no lixo, diante de um público maciço.

O comerciante protestante resolveu sair de Pouso Alegre, mas na saída, repetiu as mesmas palavras de Cristo direcionadas aos seus discípulos, para deste modo amaldiçoar a cidade: “E, se ninguém vos receber, nem escutar as vossas palavras, saindo daquela casa ou cidade, sacudi o pó dos vossos pés. Em verdade vos digo que, no dia do juízo, haverá menos rigor para o país de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade.”309

Esta história expressada pelos líderes evangélicos foi adotada para a organização de um evento na virada deste novo século, período que também se comemorava o centenário da Diocese.

Seu principal objetivo era quebrar a maldição e pedir perdão a Deus pelo comportamento dos moradores da cidade no passado, pois segundo eles, a religião evangélica não crescia como outras cidades brasileiras. Pouso

Alegre representava um grande desafio pelo demasiado controle que o catolicismo exercia na população.

Depois de quase meio século, do período de análise de minha pesquisa, os conflitos e tensões continuam presentes demarcando culturalmente os espaços da cidade. Os evangélicos começam a se tornar mais visíveis, construindo a cada dia novos templos, para atender um grande número de pessoas. Os espíritas e maçons já organizam eventos de grande proporção na cidade, erguendo também, no caso do segundo, um monumento em uma movimentada avenida do município. Entretanto o centro parece ser ainda uma barreira, um território essencialmente da Igreja Católica.

A Diocese virou Arquidiocese em 1962, novas estratégias precisaram ser adotadas para confrontar novos ideais contrários e manter o catolicismo como força sólida na cidade, como foi a implantação da Renovação Carismática Católica. No mesmo sentido, aparece o Ecumenismo e o diálogo religioso, configurando uma nova página na história do catolicismo romano no Brasil.

No desenvolver de minha pesquisa, percebi como a cidade vem ganhando uma nova visibilidade nos últimos anos, mas ao mesmo tempo parece que muito de seus moradores desejam permanecer firmes nas tradições do passado, em um comportamento que sempre beira a acomodação.

Exatamente no final do ano passado, a Avenida Doutor Lisboa com a Praça Senador Eduardo Amaral foi alargada até a perimetral, próxima ao rio Mandu, como também se retomou na cidade a necessidade de um espaço mais amplo inteiramente voltado para a prática de esportes. Aspectos que estão inseridos na discussão de minha dissertação nas décadas de 30 e 40, ou seja, no passado da cidade.

Afirmo que este trabalho, não deseja comprovar ou explicar que Pouso Alegre possui uma formação histórica calcada unicamente no catolicismo ou nas grandes personalidades políticas, como relata a memória oficial do município, mas enfatizo a possibilidade de perceber que disputas e embates foram sendo traçados socialmente, sendo portanto, fatores incisivos na constituição histórica da cidade.

perspectivas de estudos historiográficos na região, sobre temas pouco desenvolvidos até então, como a questão do cinema, o protestantismo, o espiritismo e o estudo do universo feminino.

Outro fator pertinente é a utilização da fonte impressa, sendo explorada como prática social, uma nova percepção na compreensão da história no sul de Minas.

Nesse sentido busco não uma conclusão ou esgotamento do tema pesquisado, mas uma contribuição para futuros trabalhos, um estímulo para novos debates, que possam proporcionar uma significativa e variada reflexão histórica sobre o viver urbano de Pouso Alegre.

FONTES IMPRESSOS “Semana Religiosa”- 1936-1945 “O Município”-1938-1941 “O Linguarudo”-1939-1941

“Gazeta de Pouso Alegre”- 1925-1931 “A Cidade”- 1936-1938

“O Pouso Alegre”- 1933-1935 “O Cooperador”- 1944 “A Razão”- 1936 “A Cultura”- 1938 “Ação Operária”- 1934 “Mocidade”- 1940-1942 “Gente Nova”- 1932 DIVERSAS:

Encíclica Humanum Genus - 1884

Encíclica Papal Divini Illius Magistri- 1929 Encíclica Papal Vigilante Cura- 1936 Encíclica Papal Divini Redemptoris- 1937 Encíclica Papal Quemadmodum- 1946

Manual dos círculos operários Católicos- 1939

Estatuto da Juventude Feminina da Diocese de Pouso Alegre- 1937 Estatuto do Clube Literário e Recreativo de Pouso Alegre- 1930 Código de postura vigente de 1908

Código de Hays- 1934

ICONOGRAFIA

Figura 1.1- Procissão Mariana- 1938. (Fonte: Museu Municipal “Tuany Toledo”.)

Figura 1.2- Vila São Vicente de Paula- 1938. (Fonte: Acervo Pessoal de Daniel Camurça)

Figura 1.3- Rio Mandu 1940 (Fonte: Museu Municipal Tuany Toledo)

Figura1. 4- Calçamento Avenida Dr. Lisboa- 1938 (Fonte: Museu Municipal Tuany Toledo).

Figura 1.5- Demolição de umas das torres da Catedral (Fonte: Acervo pessoal de Daniel Camurça).

Figura 2.1- Inauguração do Cine “Eldorado”- 1935 (Fonte Acervo Pessoal Daniel Camurça).

Figura 2.2- Colégio Santa Dorotéia 1925 (Fonte: Museu Municipal Tuany toledo)

Figura 2.3- Propaganda no jornal Mocidade sobre as Missões da Igreja. (Fonte Cúria Episcopal)

Figura 2.4- Escola Doméstica Santa Terezinha- Aula de Costura Figura 3.1- “Carrinhos de Mão” estacionados nos fundos do Mercado Municipal-1935. (fonte: Museu Tuany Toledo).

Figura 3.2- Desfile Sete de Setembro em 1937. (fonte: Acervo pessoal de Daniel Camurça).

Figura 3.3- Funeral de Crianças Afogadas final da década de 20. (Fonte: Museu Municipal Tuany Toledo).

Figura 3.4- Corrida Ciclística- 1936 (Fonte: Museu Minicipal “Tuany Toledo”).

Figura 3.5- Piscina no Parque Infantil- fonte: (Acervo pessoal de Daniel Camurça).

FILMES

JEZEBEL. Direção de William Wyler. Estados Unidos da América: Warner Bros. Pictures,1938. (104min.).

...E O VENTO LEVOU. Direção de Vitor Fleming. Estados Unidos da América: Warner Bros. Pictures, 1939. (238 min.)

CHARLIE CHAN NA BROADWAY. Direção de Eugene Forde. Estados Unidos da América: 20 th Century Fox, 1937.

VAGAS NEW YORK. Estados Unidos da América: United Artists, 1938. DUPLA DO BARULHO. Estados Unidos da América: ACB, 1938.

ÉRAMOS TRÊS. Estados Unidos da América: MGM, 1945.

PROPOSTA TENTADORA. Estados Unidos da América: Universal Pictures, 1938.

CHUVA DE CORAÇÕES. Estados Unidos da América: Columbia Pictures, 1937.

O FAMOSO GAMBINI. Direção: Charles Vidor. Estados Unidos da América, Paramount, 1937. (70Min)

JURAMENTO MÉDICO. Estados Unidos da América, Warner Bros. 1937. SCARFACE, A VERGONHA DE UMA NAÇÃO. Direção: Howard Hawks e Richar Rosson. Estados Unidos da América: United Artists, 1932.(93min) O MUNDO ENSINOU-ME A MATAR. Direção: W. S. Van Dyke. Estados Unidos da América: Metro, 1936. (94min).

PRISÕES SEM GRADES. Estados Unidos da América: Columbia, 1937. CAPRICHOS DO DESTINO. Estados Unidos da América: Paramount, 1938.