As modificações levantadas na análise das práticas católicas presentes no portal cancaonova.com foram agrupadas, a fim de operarem como categorias que possibilitem a classificação de práticas católicas midiatizadas. São elas: sacralidade virtual, políticas terapêuticas e protagonismo sociotécnico do fiel. Essa categorização obedeceu aos critérios de exaustividade e exclusividade propostos por Minayo (1994) para o trabalho com categorias.
Práticas católicas Modificações nas práticas católicas
Formação
• Segmentação por público • Informalidade • Descontinuidade • Abordagem cotidiana • Personalização Liturgia • Fragmentação
• Fim das limitações de tempo/ espaço • Evento social • Abordagem cotidiana • Personalização Oração • Concretude • Atendimento espiritual
• Virtual como elemento espiritual • Abordagem cotidiana
4.6.1 Sacralidade virtual
Essa categoria diz respeito às modificações do regime de sacralidade no neodevocional midiático, tendo como ponto de partida as considerações de Rodrigues (1990) sobre a simbólica dessacralizada da mídia e de Camurça (2009), sobre a sacralização do profano do catolicismo midiático. Ao analisarmos as modificações sofridas pelas práticas católicas presentes no portal, entendemos que o neodevocional que emerge do ciberespaço, a religiosidade modificada e que não é mais a mesma do histórico-real, apresenta-se de maneira dessacralizada em algumas práticas e elementos católicos tradicionais, ao mesmo tempo em que possibilidades e fazeres próprios da internet se revestem de sacralidade.
As práticas católicas midiatizadas têm a sua simbólica dessacralizada por não ficarem mais restritas a locais e momentos específicos e também por se diluírem em assuntos e atividades cotidianos e em abordagens informais. Na rede, o religioso muitas vezes não aparece sozinho, mas vem acompanhado de temáticas e questões do dia-a-dia, como relacionamento, família, auto-estima e trabalho. Além de outras estratégias que visam aproximá-lo do cotidiano dos fiéis, como a sua formatação para os mais diversos públicos e faixas etárias.
Esse neodevocional se apresenta na rede em texto, imagem, áudio e vídeo e é diluído em diferentes formatos, como entrevistas, matérias jornalísticas, atividades lúdicas, comentários e depoimentos sempre de maneira enxuta e pontual, perdendo o seu caráter de continuidade. As práticas católicas midiatizadas no portal recebem um tratamento informacional, que pode ser notado nas características de descontinuidade e fragmentação das práticas, que aparecem desmembradas e em formatos variados. Dessa forma, práticas católicas ganham roupagens que as assemelham a qualquer outro tipo de informação disponibilizada na internet, o que confirma a sensação de dessacralização.
Ao mesmo tempo, o neodevocional encontrado na rede também parece revestir de sacralidade práticas cotidianas da vida contemporânea. Dessa forma, atividades rotineiras de qualquer usuário de internet são tomadas como fazer religioso e investidas de sacralidade. Assim, navegar na web pode configurar-se em formação doutrinal, enviar comentários em um blog pode se constituir em oração e assistir a um vídeo pode possibilitar a participação em um trecho da missa. As
práticas católicas midiatizadas ganham um caráter de cotidianidade sacralizada e parecem ter uma aplicação mais direta na vida dos fiéis.
A própria virtualidade passa a se apresentar como elemento de espiritualidade ao passo que, através de suas características de velocidade, alcance e fluxo, parece contribuir para o cumprimento da missão evangélica da Canção Nova e para a aproximação dos fiéis com Deus, como evidenciado na exploração realizada no portal.
4.6.2 Políticas terapêuticas
A classificação de práticas católicas midiatizadas como políticas terapêuticas vem das considerações de Fausto Neto (2002), que entende tal fato como sendo a tentativa do neodevocional midiático de sanar as demandas dos fiéis. A atuação religiosa no ambiente midiatizado da internet se constitui em uma espécie de pronto- socorro espiritual preparado para acolher e dar alívio aos fiéis a qualquer hora do dia e em qualquer local que se tenha acesso à tecnologia.
Na internet, o acesso ilimitado e a variedade de apresentação do conteúdo e das práticas católicas no portal emergem como uma gama de possibilidades de socorro e “tratamento” à disposição das necessidades espirituais do fiel. O religioso muitas vezes se recobre de um caráter de serviço por apresentar-se como elemento propício para suprir necessidades pessoais não atendidas ou como facilitador da experiência religiosa do fiel que tenha dificuldades de acesso e participação nas atividades das comunidades presenciais.
As práticas católicas desenvolvidas adquirem certa concretude por se realizarem no portal. Acessar, navegar, clicar, postar, ler, teclar, compartilhar, concretizam a experiência religiosa em práticas midiáticas. O fazer religioso, assim concretizado repetidas vezes, toma ares de exercício terapêutico, como se o ato de navegar no portal já possibilitasse o suprimento das demandas espirituais do fiel.
4.6.3 Protagonismo sociotécnico do fiel
O entendimento das práticas católicas midiatizadas como protagonismo sócio- técnico do fiel tem como base a idéia da midiatização como prática social e do protagonismo tecno-simbólico atrelado ao neodevocional midiático, conforme o apontado por Gasparetto (2006). O neodevocional que emerge da ambiência midiatizada é vivenciado pelos fiéis que se apropriam da tecnologia para construírem suas atuações.
Na perspectiva de uma experiência religiosa que se apresenta como atendimento espiritual, o fiel exerce a sua religião através das possibilidades de atuação da internet. Dessa forma, ao analisarmos as práticas católicas presentes no portal, encontramos modificações, como a personalização dos conteúdos e a formatação do fazer religioso como evento social. No ato de escolher os seus “favoritos” dentro das possibilidades ofertadas pela internet e de ressaltar a inserção pessoal do fiel na experiência religiosa oportunizada pela mídia é que reside o papel ativo do fiel nesse contexto neodevocional midiático.
Dessa maneira, o protagonismo do fiel nas práticas católicas midiatizadas na internet se dá predominantemente pelas potencialidades da web 2.0. Com o religioso fragmentado e diluído em práticas características do ciberespaço, o fiel é protagonista da sua experiência religiosa digital ao movimentar os conteúdos acessados no portal e ao se apropriar das possibilidades interativas – desde as participações em enquetes, fóruns, envio de sugestões e comentários, até a criação de perfis virtuais e o compartilhamento de fotos e vídeo. Assim, deixa suas marcas e constitui-se sujeito atuante na rede.
Apesar do próprio fiel construir a sua experiência religiosa dentro das ofertas midiatizadas de religião, entendemos que o contato com o religioso acontece com a mediação de peritos, pessoas investidas de autoridade (clero) ou de credibilidade (personalidades da mídia católica e lideranças carismáticas), que parecem estar mais aptas para indicar o que é melhor e como vivenciar as práticas religiosas. A presença de peritos mediadores no catolicismo midiático já é apontada por Fausto Neto (2002) e Gasparetto (2006) em suas análises sobre as incursões católicas na televisão. Contudo, mesmo com a interatividade da internet, que poderia garantir
uma postura mais ativa, o protagonismo do fiel fica restrito à escolha de conteúdo e às possibilidades sociotécnicas do portal.
Com o intuito de facilitar o entendimento da classificação das modificações encontradas nas práticas católicas no portal em categorias de práticas católicas midiatizadas apresentamos o Quadro 3.
Modificações das práticas católicas no portal
Práticas católicas midiatizadas • Abordagem cotidiana
• Informalidade
• Segmentação por público • Descontinuidade
• Fragmentação
• Virtual como elemento de espiritualidade
Sacralidade virtual • Atendimento espiritual • Concretude Políticas terapêuticas • Personalização • Evento social
• Fim da limitação tempo/espaço
Protagonismo sociotécnico do fiel
Quadro 3 – Segundo passo da primeira etapa metodológica: relação entre as modificações das práticas católicas identificadas no portal e a sua categorização em práticas católicas midiatizadas.
Na primeira coluna, o Quadro 3 apresenta as modificações encontradas no mapeamento das práticas católicas de formação, liturgia e oração no portal. A segunda coluna evidencia a classificação das modificações nas categorias de práticas católicas midiatizadas que são: sacralidade virtual, políticas terapêuticas e protagonismo sociotécnico do fiel.
Para que as categorias de práticas católicas midiatizadas pudessem ser construídas observando os critérios de exaustividade e mútua exclusão na classificação das modificações encontradas no portal, foi necessário desconsiderar a relação identificada na fase exploratória entre as práticas católicas da formação, liturgia e oração e as suas respectivas modificações. As categorias de práticas católicas midiatizadas não levam em consideração se as modificações classificadas por elas dizem respeito à formação, a liturgia ou a oração. O importante nessa fase
de classificação é que todas as modificações levantadas nos canais do portal possam ser incluídas em alguma das categorias formadas e que, ao serem incluídas em uma categoria não possam mais ser incluídas em nenhuma outra.