Constituição da Bolívia

Nesse mesmo sentido, a Bolívia promulgou sua nova Constituição em 2009, sob influência do movimento ecocentrista surgido nos países andinos, introduzindo diversos princípios e valores de origem indígena em seu texto, como a noção de sumak kasay (bem viver), de ñandereko (vida em harmonia), teko kavi (vida boa) e ivi maraei (terra sem mal)19_{, em uma clara resposta à opressão cultural sofrida com o colonialismo}

conforme pode ser extraído da leitura de seu preâmbulo:

El pueblo boliviano, de composición plural, desde la profundidad de la historia, inspirado en las luchas del pasado, en la sublevación indígena anticolonial, en la independencia, en las luchas populares de liberación, em las marchas indígenas, sociales y sindicales, en las guerras del agua y de octubre, en las luchas por la tierra y territorio, y con la memoria de nuestros mártires, construimos un nuevo Estado.

Un Estado basado en el respeto e igualdad entre todos, con principios de soberanía, dignidad, complementariedad, solidaridad, armonía y equidad en la distribución y redistribución del producto social,donde predomine la búsqueda del vivir bien; [...]

18 _{Constituição do Equador, 2009, Art. 74: Las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades tendrán}

derecho a beneficiarse del ambiente y de las riquezas naturales que les permitan el buen vivir. Los servicios ambientales no serán susceptibles de apropiación; su producción, prestación, uso y aprovechamiento serán regulados por el Estado.

19 _{Constituição da Bolívia, 2009, Art. 8, I: El Estado asume y promueve como principios ético-morales de}

la sociedad plural: ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña (vivir bien), ñandereko (vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y qhapaj ñan (camino o vida noble).

Cumpliendo el mandato de nuestros pueblos, con la fortaleza de nuestra Pachamama y gracias a Dios, refundamos Bolivia. (Bolívia, 2009)

No entanto, aqui, ao contrário do que ocorre no texto da constituição equatoriana, partindo de uma leitura literal dos artigos 3320 _{e 34}21_{, que se localizam no capítulo}

“Derechos Sociales y econômicos”, é possível chegar à conclusão de que, assim como no Brasil, a Bolívia possui uma visão utilitarista da natureza, pois eles preveem os seres humanos, presentes e futuros, que têm direito a um meio ambiente equilibrado, sendo, portanto, titulares das ações judiciais que visem defendê-lo.

Porém, no art. 33 também é trazida a expressão “además de otros seres vivos”, ou seja, nesse diapasão, isso significa que o direito a um meio ambiente equilibrado e saudável não deve afetar o desenvolvimento de nenhum ser vivo, podendo utilizar-se dele, sem que lhe retire a normalidade de seu ecossistema, assim como ocorre no Equador.

Além disso, para se entender o ordenamento jurídico de um país é preciso observar não só suas leis, mas como o Direito é exercido no caso concreto, e na pratica jurídica do povo boliviano qualquer pessoa pode ser titular de uma ação de proteção do meio ambiente, o que acaba por levar a conclusão lógica de que foi conferida à natureza a própria titularidade desse direito. Por isso, Zaffaroni afirma que:

É muito claro que em ambas as constituições a terra assume a condição de sujeito de direitos, de forma expressa na equatoriana e tácita na boliviana, mas com iguais efeitos em ambas: qualquer um pode reclamar seus direitos, sem que seja exigido que tenha sido afetado pessoalmente, supondo que seria primário se a considerasse um direito exclusivo dos humanos. (2011, p. 111, tradução nossa)

20 _{Constituição da Bolívia, 2009, Art. 33: Las personas tienen derecho a un medio ambiente saludable,}

protegido y equilibrado. El ejercicio de este derecho debe permitir a los individuos y colectividades de las presentes y futuras generaciones, además de otros seres vivos, desarrollarse de manera normal y permanente.

21 _{Constituição da Bolívia, 2009, Art. 34: Cualquier persona, a título individual o en representación de}

uma colectividad, está facultada para ejercitar las acciones legales en defensa del derecho al medio ambiente, sin perjuicio de la obligación de las instituciones públicas de actuar de oficio frente a los atentados contra el medio ambiente.

Para esclarecer esse entendimento, em 2010, foi aprovada pela Assembleia Legislativa Plurinacional da Bolívia a lei n. 071, conhecida como a “Ley de Derechos de La Madre Tierra”, que concedeu diversos direitos próprios à natureza em seu artigo 7º, e, em contraposição, obrigações do Estado e dos seres humanos para com ela nos artigos 8º e 9º.

Nessa lei foi trazida a conceituação de Madre Tierra, que foi definida como um sistema sagrado que é vivo e dinâmico formado pela comunidade indivisível de todos os sistemas de vida, que abrange as comunidades humanas e a natureza em unidade, e de todos os seres vivos, que estão inter-relacionados, interdependentes e em complementação uns aos outros22_.

Essa entidade possui direito à vida, que se compreende como a garantia de que serão mantidos seus processos naturais que sustentam seus ecossistemas e a integridade normal desses sistemas, além de, caso venha a sofrer um dano de qualquer espécie, não pode ter sido tão grave ao ponto de impedir ou limitar sua capacidade e condições de regeração, seja naturalmente, seja com auxílio de forças humanas23_.

Contudo, não basta somente que haja vida, mas essa vida deve possuir diversidade24_{, ou seja, esse sistema deve ter capacidade de possuir variedade de seres e}

espécies em sua composição, sendo vedada a introdução de qualquer forma de vida geneticamente modificada, visto que essa teria potencial para por sob ameaça o funcionamento e, até mesmo, a existência das condições de vida naturais.

22 _{Ley de derechos de La Madre Tierra, 2010, art. 3º: La Madre Tierra es el sistema viviente dinámico}

conformado por la comunidad indivisible de todos los sistemas de vida y los seres vivos, interrelacionados, interdependientes y complementarios, que comparten un destino común. La Madre Tierra es considerada sagrada, desde las cosmovisiones de las naciones y pueblos indígena originario campesinos

23 _{Ibidem, art. 7, I, 1: A la vida: Es el derecho al mantenimiento de la integridad de los sistemas de vida y}

los procesos naturales que los sustentan, así como las capacidades y condiciones para su regeneración.

24 _{Ibidem, art. 7, I, 2: A la diversidad de la vida: Es el derecho a la preservación de la diferenciación y la}

variedad de los seres que componen la Madre Tierra, sin ser alterados genéticamente ni modificados en su estructura de manera artificial, de tal forma que amenace su existencia, funcionamiento y potencial futuro.

Há também o direito a uma água25 _{e ar}26 _{limpos, o que significa que eles devem}

ser preservados em sua qualidade e funcionalidade originais que servem de sustento para diversos sistemas de vida da Terra, por isso, não é possível que sejam degradados e poluídos, mesmo que minimamente, pois isso retiraria o caráter seu qualitativo e quantitativo, prejudicando diversas espécies e todo o equilíbrio planetário. Por isso, Pachammama possui a prerrogativa de se ver livre de qualquer contaminação por resíduos tóxicos e radioativos gerados pelo ser humano27_.

Quanto ao direito ao equilíbrio, ele representa bem a incorporação da filosofia andina do sumak kasay ou suma qamaña, expressão utilizada na Constituição boliviana, correspondendo à prerrogativa de complementaridade, inter-relação, interdependência e funcionalidade28 _{da natureza entre os próprios elementos que a compõe, seja de origem}

animal, vegetal, mineral, etc., e entre ela e a espécie humana, pois, somente assim, pode-se chegar à harmonia, e, consequentemente, ao bem viver.

Finalmente, semelhantemente ao que ocorre na Constituição equatoriana, essa lei traz o reconhecimento do direito à restauração, que, nesse caso, deve-se retonar o meio ambiente ao estado natural anterior ao dano causado pelo homem, de forma direta ou indireta, de maneira mais rápida e efetiva possível29_{, para que seja eficaz a redução dos}

impactos causados à natureza.