Contexto inicial de institucionalização (1806 – 1983)

A Irmandade do Divino Espírito Santo (IDES) é a principal organização responsável pela coordenação e realização da Festa do Divino Espírito Santo no centro de Florianópolis, desde o seu surgimento. Fundada em 10 de junho de 1773, com cinqüenta pessoas inscritas, a Irmandade foi criada com o objetivo de preservar as tradições açorianas, especificamente o culto ao Divino.

De acordo com o atual provedor da Irmandade, Sr. Washington do Valle Pereira “corria o ano de 1773, os imigrantes açorianos que haviam chegado à Vila de Nossa Senhora do Desterro não esqueciam suas tradições e costumes. Dentre eles, destacava-se o culto ao Divino Espírito Santo. Esta saudade levou-os a fundar a Irmandade do Divino Espírito Santo” (depoimento em documento interno da IDES).

Assim em 1774, chegavam, de Portugal, a coroa, o cetro e a custódia para a capela e, em 1776, era realizada a primeira Festa do Divino. Em 1804, chegava de Portugal a salva4, e em 1806, realizou-se a primeira festa de coroação do imperador, sendo coroado o Capitão Manoel Francisco da Costa.

De acordo com o Sr Washington do Valle Pereira “durante todo o século XIX, a Irmandade prosseguiu sua atividade religiosa e cultural, difundindo e consolidando a fé no Divino Espírito Santo perpetuando assim as festividades populares” (depoimento em documento interno da IDES). Constata-se que neste período a festa, como fenômeno social, fundamentava-se exclusivamente em torno de valores e costumes relacionados à tradição e símbolos religiosos.

Contudo, a partir de 1896, verifica-se uma mudança no ambiente organizacional da IDES, por pressões políticas, relacionadas à legislação. Atendendo a política implementada5 pelo primeiro Bispo de Curitiba (a quem o Estado de Santa Catarina estava religiosamente dependente), os membros da Irmandade resolveram dedicar-se à assistência social, com a instituição de um orfanato para crianças carentes.

Em 08 de setembro de 1910 a IDES, inaugurou o orfanato São Vicente de Paulo, no centro de Florianópolis, e foi firmado um convênio6_{, com as Irmãs da Congregação da Divina} Providência, para auxiliar na administração e educação das crianças atendidas. A partir da fundação do orfanato, a IDES passou a atender crianças carentes, aumentando a dependência de recursos financeiros externos para manutenção de sua estrutura. Mas, a parceria com o colégio controlado pelas Irmãs e as doações realizadas pelos membros da IDES, passaram a ser as principais fontes de recursos para a manutenção da estrutura do orfanato.

Nesse contexto, as doações dos membros da IDES que eram anteriormente alocadas na festa, foram transferidas para a manutenção do orfanato, causando mudanças no ambiente técnico. Para a festa continuar ocorrendo, esta deveria tornar-se auto-sustentável, gerando os recursos necessários para sua realização. Assim, foram incorporados aos seus rituais (peditório, cortejo e coroação do Imperador), as folias e os folguedos, com a comercialização

5 _{Em 1}o _{de novembro de 1896, Dom José de Camargo Barros, Bispo de Curitiba, determina que “todas as} Irmandades que não tivessem hospitais, asilos ou outras casas de caridade ao seu encargo, deveriam repassar 10% de suas rendas líquidas as instituições pias da Paróquia”. A IDES apesar de não se incluir em nenhum destes itens, obteve a dispensa regular da taxa ao planejar a criação e implementação de um orfanato. 6 _{O convênio permaneceu até 1984.}

de produtos e alimentos em barraquinhas, e a realização de rifas e bingos, geridos pelos membros da Irmandade e por voluntários da comunidade, para saldar os custos da festa.

Faz-se necessário ressaltar, que neste estágio a festa não gerava receita excedente para a manutenção do asilo, mas apenas, recursos para a sua própria realização, sem necessitar que as doações dos membros da IDES, fossem alocadas para realização da festa, mas fossem empregadas exclusivamente na manutenção do orfanato.

Verifica-se que neste estágio, a remoção de incentivos para a realização da festa, o que ocasionou mudanças na sua forma de organização e realização. Surgiram novas necessidades funcionais, que propiciaram a institucionalização de valores relacionados não só a religiosidade, mas também ao caráter de festividade e lazer, pois a festa incorporou novos elementos, que propiciavam a diversão e socialização, como pode ser evidenciado pelo depoimento do Sr. Moisés Leandro da Silva.

A festa do Divino sempre foi muito tradicional aqui na Ilha. Era uma oportunidade das pessoas se encontrarem e se divertir. Depois da missa, as pessoas iam pra rua, na frente da praça e tinham barraquinhas de pescaria e doces, além do leilão. A juventude também aproveitava muito, porque surgiam muitas flertes e namoros na festa. Era uma festa muito freqüentada pela alta sociedade, porque os festeiros eram sempre pessoas de famílias tradicionais e do meio político. Eu lembro que as pessoas mandavam fazer roupa pra ir à festa, porque era um momento aguardado o ano todo (Sr. Moisés Leandro da Silva, 85 anos, aposentado. Entrevista em 20/12/2005).

É importante salientar que ao incorporar a comercialização de produtos, a festa segmentou-se para um público específico, ou seja, as tradicionais famílias da elite florianopolitana e suas figuras políticas.

Verificando o desenvolvimento histórico da festa, constata-se que pessoas de renome político e social, como prefeitos, governadores e deputados, participaram como festeiros, em várias edições da festa, destacando-a como um evento muito importante na cidade, isto porque apesar de ser realizado num espaço público, era caracterizado pela presença de figuras do

meio político e das tradicionais famílias de Florianópolis. Assim a festa manteve-se institucionalizada e fortemente legitimada durante anos.

Contudo, por pressões políticas, funcionais e sociais, que serão expostos na seção seguinte, a festa sofreu um processo de desinstitucionalização e foi extinta em 1983.

O contexto descrito pode ser representado pela curva do processo inicial de institucionalização, definida por Lawrence, Winn e Jennings (2001), apresentada a na figura 6(4).

Legitimação e resistência a novos valores e práticas

Pressões da dinâmica social Percentual de adaptação Celebração dos valores Religiosos Forma de lazer e

entretenimento para a elite

Desinstitucionalização 1806 Realização da 1a _festa 1910 Fundação do orfanato 1983 Extinção da festa

Figura 6(4) - Curva do contexto inicial de institucionalização (1806 – 1983) da Festa do Divino Espírito Santo do centro de Florianópolis.

Fonte: Interpretada a partir do modelo de Lawrence, Winn e Jennings (2001, p. 626).