Cura Psicossomática

Segundo Paiva e da Silva

O termo “psicossomática” é em parte conhecido. Uns conhecem a palavra, outros até sabem o seu significado, mas no entanto questionam, como um problema ou situação emocional pode converter-se em um doença orgânica

(PAIVA; SILVA, 1994, p. 4).

Para surpresa, na área da saúde no Brasil, a maioria dos profissionais, conhece o termo, porém um percentual bastante alto desconhece as causas das doenças psicossomáticas e conseqüentemente não podem diagnosticá-las. Além disso, muitos são radicais, principalmente na área médica, chegando a ignorar ou fazer vista grossa diante dos quadros psicossomáticos, conduzindo o tratamento com terapia medicamentosa.

Houve progresso, porém não o suficiente, pois é grande a resistência dos médicos em aceitar o comando das doenças somáticas pelos conflitos inconscientes. Em conseqüência de nossa experiência clínica (um de nós já quase meio século) verificamos que a conduta de um indivíduo depende, no mínimo, em partes iguais de suas fantasias inconscientes originárias no

período de molde60, pois os conflitos atuais estão, em geral, superpostos aos

complexos já existentes na infância, haja vista a hipótese da etiopatogenia61

das neoplasias62. (PAIVA; SILVA, 1994, p. XII).

60 _{Período de formação da personalidade; período de moldagem da personalidade.} 61 _{Cf. REY, 1999, p. 304. Estudo da origem e evolução das patologias, das doenças.}

62 _{Cf. REY, Tecido anormal e sem significação fisiológica, formado pela multiplicação contínua de células}

cuja reprodução deixou de ser regulada pelos mecanismos homeostáticos, apresentando-se em geral, sob a forma de um tumor que evolui de forma autônoma e quase sempre nociva ao organismo”.

O ser humano é por natureza biopsicossoal e espiritual. Contudo, ele tem sido

tratado desde a antiguidade não como um todo. Dependendo da cultura, eram enfocadas determinadas partes do seu ser, enquanto as demais passavam

despercebidas. Os principais enfoques eram ou orgânicos ou espirituais. Certas culturas que se estendem até hoje enfocavam mais o lado orgânico cuidando do corpo, quando o faziam, pois aí entra a questão da estruturação socioeconômica organizada, em favor do povo, caso contrário contribui de forma relevante para o aparecimento de muitas doenças emocionais e orgânicas. Outras culturas enfocavam mais o lado religioso, a exemplo dos hebreus e dos cristianismos radicais, onde os dogmas e tabus religiosos eram colocados em primeiro plano, e o orgânico e o emocional passavam despercebidos, sendo que isso ocorre ainda em nossos dias.

Como já vimos o ser humano de um modo geral quase sempre foi ignorado em relação a sua situação social e psicológica. Este fato sempre ocorreu em todos os tempos, culturas e sociedades. Com o surgimento da psicanálise e psicologia, começaram os pequenos passos em direção à cura psicossomática. “Todavia, somente com os trabalhos de Freud, nova luz veio despertar o interesse da mente-corpo – “misterioso salto”” (PAIVA; SILVA, 994, p. XI).

Diante destes fatos, ao recorrerem aos meios técnicos de saúde, e nem sempre obterem resultados, as pessoas têm buscado a solução para as suas doenças no religioso, no sagrado. Surge então a pergunta: o meio religioso oferece solução para problemas e curas, orgânicas e emocionais? A resposta seria sim. Talvez em parte, talvez orientação e aconselhamento, oportunidade para a pessoa ser ouvida, desabafar. Psicologicamente o desabafar apenas, não cura, mas alivia, a carga emocional. No meio religioso as pessoas menos favorecidas financeiramente, que não

podem ir ao médico, e muito menos ao psicólogo; as portadoras de problemas variados e doentes orgânicos, encontram apoio, são ouvidas e espiritualmente orientadas.

A partir deste momento, começa o processamento da cura psicossomática. As doenças psicossomáticas têm grande probabilidade de serem curadas, mediante a atenção e a valorização da pessoa,

[...] quando um doente ou um aleijado ou qualquer pessoa que sofre, encontra alguém que o aceita tal como é, quando se sente acolhido, ouvido, compreendido, quando ele reencontra a possibilidade de entrar novamente em relação com outra pessoa, pode ser que não fique curado, mas estará sim em vias de ficar bom (CATALAN, 1999, p. 145).

No mundo religioso e espiritual, a rememorização dos mitos, os símbolos e ritos, inseridos na pregação do amor de Deus, o processo de aquisição mental da fé, trabalhado pela religião nos cultos de adoração e súplicas, são fatores que muito contribuem para que a pessoa eleve sua auto-estima, sentindo-se valorizada e capaz de lutar pela vida, o que conseqüentemente irá minorar sua fragilidade emocional, e, a conseqüência natural, seria a melhora geral e posteriormente a possível cura das suas doenças psicossomáticas. Isto naturalmente dependeria do caráter da doença, quando, como, por que, e, o que a ocasionou, e também a intensidade do desejo e da fé da pessoa a ser curada. Naturalmente, quando ela é portadora de doença psicossomática, passa pelo processo de cura emocional, conseqüentemente, ficará curada também no seu organismo.

Nos consultórios de psicologia clínica, está provado que o querer do paciente é meio caminho andado. A pulsão de vida, o desejo de mudança, de recuperação e de cura, influencia não só emocionalmente como também no organismo. As pessoas

depressivas, por exemplo, perdem parte da sua imunidade, e são passíveis em percentual maior, de serem atingidas por vírus, em função da sua fragilidade e perda imunológica. Com uma psicoterapia ela readquire ou restaura a sua imunidade. Por esta razão, submetendo-se a uma psicoterapia ela começa a resgatar todos os seus valores humanos, ocorrendo então o processo de cura psicossomática.

Ao Concluir este capítulo, observa-se que foi apresentada uma boa noção de religião e psicologia como também da eficácia de ambas as disciplinas nas curas das doenças. Após esses momentos, passaremos no capítulo seguinte a investigação de campo, com alguns estudos de casos de cura com seus respectivos resultados o que irá contribuir para comprovar ou não as teorias vistas até então.