Declínio linguístico e estagnação intelectual

É impossível estabelecer uma data precisa ou fatos determinantes que tenham levado ao declínio da língua e cultura árabe; contudo, pequenas demonstrações de decadência podem ser vistos em diversos momentos históricos. É a soma de todos esses fatores que levou à derrocada (ainda que temporária) do império árabe-islâmico. Talvez, o fator preponderante tenha sido as divisões internas, pois, como é sabido, um reino dividido contra si mesmo não pode subsistir. Essas facções domésticas se intensificaram ainda no século X, mas as repercussões só foram sentidas a partir do século seguinte, quando os árabes deveriam estar unificados para enfrentar os inimigos comuns que avançavam em diferentes frentes. No século XI começaram as

48 _{“[Arabic dialects] have no prestige. Some people go so far as to suggest that they have ‘no grammar’}

and are not worthy of serious study.”

49 _{O árabe cairota, a variedade urbana falada no Cairo (Egito), é a variedade mais conhecida de todos os}

dialetos árabes, “e provavelmente o mais prestigiado entre eles” (cf. Op. cit, p. 07). Isso se deve ao fato de Cairo ser a “Hollywood” do mundo árabe. Centenas de filmes e músicas são oriundos deste centro cultural, disseminando, naturalmente, o léxico local. Além disso, educadores egípcios trabalham em todos os países de fala árabe, muitas vezes enviados pelo próprio governo egípcio em parceria com outros governos árabes.

Cruzadas com o intuito de expulsar os “sarracenos” (população árabe-muçulmana) que ocupavam a Terra Santa. No mesmo século, o movimento da Reconquista ganhou força e expressão na Espanha e recobrou o importante centro cultural de Toledo (1085), fazendo com que a língua árabe perdesse seu incontestável domínio. Ela continuava arraigada em solo espanhol, mas agora teria que dividir o espaço com a emergente língua espanhola.

No século XIII as invasões mongóis alcançaram a parte asiática do império islâmico. Em 1258 d.C. a cidade de Bagdá foi pilhada e totalmente devastada, pondo fim à capital abássida, e acabando com um dos pontos nevrálgicos da vida intelectual islâmica. O núcleo de atividade intelectual deslocou-se para outras regiões, notavelmente o Egito, que estava sob o domínio mameluco50_{, mas sem o ímpeto e} originalidade de outrora.

A “deterioração linguística” chegou a tal ponto que Ibn-BaÐÐūta51_{, visitando a} cidade de Ba½ra em 1327 d.C., o berço da codificação e estruturação linguística, relata que ouviu um pregador (que supostamente deveria ser profundo conhecedor da gramática e retórica) cometer graves erros gramaticais em sua prédica:

Eu participei das preces numa sexta-feira na mesquita, e quando o pregador se levantou para proferir seu sermão, ele cometeu muitos sérios erros gramaticais. Eu fiquei atônito com o fato e comentei isso com o qāÅī [juiz] que me respondeu: ‘Nessa cidade não existe mais ninguém que tenha qualquer noção de gramática.’ Eis aqui, realmente, uma admoestação para os homens ponderarem – magnificado seja Aquele que muda todas as coisas e subverte todos os assuntos humanos! Esta Ba½ra, em cujo povo o domínio da gramática alcançou seu apogeu, visto ser onde ela [a gramática] teve sua origem e desenvolvimento, e que foi a moradia do líder cuja preeminência é incontestada, não tem nenhum pregador que possa proferir um sermão sem quebrar as suas regras [gramaticais].52

50 _{O nome é derivado da palavra árabe para escravo. Sob o Sultanato Ayyūbī, generais mamelucos}

usaram sua influência para estabelecer uma dinastia que governou o Egito e a Síria entre 1250 e 1517.

51 _{Navegador árabe nascido em Tangier (Marrocos atual) em 1304. O mais importante navegador árabe}

medieval e autor de um dos mais famosos livros de viagens, Ri¬la (Viagens), que descreve suas extensivas viagens cobrindo mais de 120.000 quilômetros em excursões a quase todos os países muçulmanos e às regiões longínquas da China e Indonésia.

52 _{“I attended once the Friday prayers at the Mosque, and when the preacher rose to deliver his sermon,}

he committed many serious grammatical errors. I was astonished at this and spoke of it to the qadi, who answered, ‘In this town there is not one left who knows anything about grammar.’ Here indeed is a warning for men to reflect on – Magnified be He who changes all things and overturns all human affairs! This Basra, in whose mastery of grammar reached its height, whence it had its origin, and

A degeneração linguística foi perpetuada e ganhou novas proporções com o advento do Império Turco (Otomano). Depois da queda de Constantinopla (1453) os turcos, que gradualmente haviam conquistado as províncias islâmicas da Ásia Central, Oriente Médio e Egito, fundaram o império Otomano, e se tornaram o maior poder político na região.

Figura 3: Mapa da expansão do império otomano53

where it developed, which was the home of its leader whose pre-eminence is undisputed, has no preacher who can deliver a sermon without breaking its rules.” (GIBB, 1963, p. 142).

53 _{O império Otomano foi o maior e mais duradouro estado muçulmano da modernidade, tendo existido}

por mais de seis séculos até sua dissolução após a Primeira Guerra Mundial. No início do século XVI ganhou grande projeção de maneira que incluiu quase todo o mundo árabe, incorporando a Síria, Egito, Iraque e o Magreb (com exceção do Marrocos). O auge do império ocorreu durante o governo de Solimão, “O Magnífico” (1520-1556), um grande conquistador que expandiu o império e levou seus exércitos até a Áustria. A derrocada do império começou a partir do século XVIII, com um processo de fragmentação política e esfacelamento territorial. O século XIX encontrou um “Império Otomano” dividido, entre outros fatores, pela diversidade linguística, sistemas de escrita e religiões. Gradualmente, as regiões agregadas começaram a reivindicar autonomia e independência política.

A língua árabe continuou como a língua litúrgica desses povos, e em vários lugares, a língua de comunicação diária, mas seu status como linguagem da política e administração foi transferida para o turco. Os próprios árabes, na esperança de obterem um cargo público, estavam mais inclinados a aprenderem o turco do que se aprofundarem o conhecimento de sua própria língua. Chejne (1969, p. 84) advoga:

No decorrer de quase quatro séculos de domínio otomano, a escrita árabe tornou-se escassa e estéril e distintamente faltava-lhe a vitalidade e expressividade que tinham caracterizado a língua nos séculos anteriores.54

Tradicionalmente, os árabes chamam essa época de /ca½r al-in¬iÐāÐ/ “Era da decadência/declínio”. A¬mad Amīn, um proeminente intelectual egípcio, é citado por Allen e Richards (2006, p. 02) como descrevendo esse período da seguinte maneira:

As portas do mundo islâmico foram fechadas depois das Cruzadas. [...] Os muçulmanos simplesmente marcaram passo. Na esfera do saber, houve apenas o rearranjo de alguns livros sobre jurisprudência, gramática, e assuntos semelhantes; naquilo que se concerne à arte, não houve nenhuma criatividade e nada que se se assemelha à velha perfeição; [...] Tudo foi aniquilado pelo prolongado período de tirania. O conhecimento consistia em livros formais sobre religião para serem lidos, uma sentença para ser analisada [gramaticalmente], um texto para ser memorizado, [...] havia somente uma pequena representação das ciências seculares, algo para ser usado com o propósito de relembrar a herança do passado.55

A drástica queda na produção literária, entretanto, não implicou em sua completa paralisação. Uma das maravilhas da literatura árabe foi compilada nesse período, As mil e uma noites. Entretanto, muitas obras desse período apresentavam uma ênfase na forma em detrimento ao conteúdo; importantes e seminais obras também apareceram durante essa época, incluindo várias enciclopédias, sem as quais, o entendimento moderno de muitas disciplinas árabes medievais seria impossível. O

Fragmentado e enfraquecido, o império foi extinto e, em parte de seu território fundou-se a República da Turquia.

54 _{“In the course of almost four centuries of Ottoman rule, writing in Arabic was scarce and sterile and}

distinctly lacked the vitality and expressiveness which had characterized the language centuries earlier.”

55 _{“The doors to the Islamic world were closed after the Crusades […] Muslims simply marked time. In}

the realm of learning, there was just the rehashing of some books on jurisprudence, grammar, and the like; in crafts, there was no creativity and none of the old perfection […] It was all killed off by the prolonged period of tyranny. Knowledge consisted of a formal religious book to be read, a sentence to be parsed, a text to be memorised […] there was only a small representation of the secular sciences, something to be made use of solely in order to know the heritage of the past.”

pesquisador egípcio As-SuyūÐi56 (1445-1505) ilustra bem a abordagem dos escritores nesse período.