O MOC na Diocese

O Movimento de Organização Comunitária (MOC) foi criado em 1967, após o Pe. Albertino Carneiro ser indicado por Dom Jackson Berenguer do Prado para dar inicio a um trabalho comunitário através de um convênio entre a Diocese de Feira e a FASE (Federação de Assistência Social e Educacional), entidade fundada por um grupo de sacerdotes católicos em 1961 no Rio de Janeiro. Muito provavelmente, teve Albertino como o escolhido devido às suas ações nas comunidades pobres da sede da Diocese, na Paróquia de Senhor do Bonfim, compreendendo bairros periféricos como Baraúnas e Rua Nova. O MOC surgiu com o compromisso de promoção do “sentimento de comunidade em grandes grupos através do trabalho de todos, desenvolvendo a capacidade de cada um165“. No entanto, para a sua implantação foi necessário em

primeiro lugar a capacitação do próprio Pe. Albertino que passou por treinamento em Desenvolvimento Comunitário no Rio de Janeiro.

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Entrevista da professora Francisca Carneiro em 28 de agosto de 2008. Apud: RESENDE, Paola Silva. As Novas Concepções do Clero Feirense diante das Inovações do Vaticano II (1964-1980). Monografia. UEFS. 2008.p.56

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PARISSE, Tandja Andréa. A sociedade civil no contexto da Ditadura: A experiência do Movimento de Organização Comunitária (MOC, na região de Feira de Santana no período de 1968 a 1979). Feira de Santana: UEFS, 2001. Monografia de Especialização em Teoria e Metodologia da História. p.44.

84 Parti para estagiar na 1ª etapa de treinamento em Desenvolvimento Comunitário, precisamente na noite de São João em 1967. Estagiei sozinho um mês. Voltei a Feira de Santana para buscar reforço de um sociólogo José Batista da Silva. Voltamos juntos ao estágio no Rio de Janeiro, em agosto. Em outubro, regressamos à Feira de Santana em companhia de representantes da FASE que vinham assinar o Convênio da Fase/ Diocese de Feira de Santana, em outubro de 1967166_.

Preparativos para a implantação do MOC nos quais é perceptível pelos discursos dos jornais feirenses se mostravam como um momento que visava o levantamento sócio-religioso para o planejamento pastoral da Diocese167, vinculando com isso de forma estreita o MOC à Diocese. Em vista disso, em 27 de outubro de 1967 iniciou em Feira de Santana esta nova experiência, contando com uma equipe técnica encarregada pela Diocese de assessorar o trabalho comunitário da Igreja adotando uma visão ecumênica, pois segundo Albertino Carneiro, “a fome, o subdesenvolvimento, não têm religião, precisam desta para serem superados ou pelo menos enfrentados168”.Visão que segundo o mesmo era estranha nesta região, inclusive entre os católicos que em bom número concebiam a ajuda aos pobres só como esmola, e esta não precisava de técnicos “ganhando salários...Quem já viu isso? 169_”

Os anos iniciais desta experiência foram marcados pelo desbravamento desta região e o enfrentamento de um conservadorismo social e religioso, além, é claro, de um contexto de permanente repressão política. Onde o amparo da Diocese sob o pastoreio do Bispo Berenguer, segundo Albertino Carneiro, foi de extrema importância para a continuação desta experiência de forma segura, pois por possibilitar momentos de reflexão, o MOC foi visto muitas vezes com suspeita. O apoio inicialmente recebido se restringiu a alguns padres em sua maioria estrangeiros, sobretudo, os italianos que puxaram para as paróquias em que pastoreavam esta experiência, além dos leigos participantes do Movimento de Cursilhos de Cristandade, movimento originário da juventude de Ação Católica.

Foi uma experiência de autoconhecimento para a equipe iniciante de um trabalho novo, num momento em que o “novo” era sempre visto com suspeita. Foram três anos quase de experiência sofrida e pouco visível, acobertada somente por parte de alguns padres,

166

Testemunho de Albertino Carneiro. O MOC na linha do tempo-40 anos por um Sertão justo. Feira de Santana, 2007.p.07. Acesso em:http://www.moc.org.br/download/40anos_omocnalinhadotempo_web.pdf

167 _{Folha do Norte. 15 de julho de 1967/ Jornal Folha do Norte. A Igreja em Marcha. 4 de novembro de}

1967.

168

Testemunho de Albertino Carneiro. O MOC na linha do tempo-40 anos por um Sertão justo. Feira de Santana, 2007.p.09. Acesso em:http://www.moc.org.br/download/40anos_omocnalinhadotempo_web.pdf

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85 quase todos estrangeiros, contando com o apoio também de alguns leigos, intrépidos participantes do Cursilho de Cristandade que aceitaram correr o risco de serem os primeiros diretores do MOC170

. Apesar de ser uma entidade filantrópica e ecumênica, a visão confessional católica era bastante forte no MOC. Além da ligação feita por causa da figura do Pe. Albertino Carneiro como fundador e diretor da entidade, o MOC buscou sua inserção nas comunidades através das Paróquias, principalmente aquelas dirigidas pelos padres italianos da Diocese, mostrando a cooperação que existia entre estes sacerdotes nesta circunscrição eclesial; e ainda o MOC também assumia a tarefa de implantar o dízimo nas paróquias e realizar a sua recolha171_.

As quatro paróquias da cidade marcharão em breve para uma organização verdadeiramente comunitária para contribuição dos fieis no sustento do caldo divino. O Movimento de Organização Comunitária está preparando as paróquias para introdução do dízimo até a supressão gradativa das taxas172_.

Ligação “estreita e densa” que, segundo Tandja Andréa Parisse, ocorreu desde o ano de sua formação até 1970, quando virou de fato e de direito entidade pública173”. Segundo o documento oficial, “O MOC na linha do tempo-40 anos por um Sertão justo, lançado em comemoração aos 40 anos da instituição e no qual se percebe a elaboração de um discurso oficial sobre a história desta significativa instituição. A entrada nas comunidades através da Igreja, embora não tenha sido uma estratégia pensada e elaborada, possibilitou que em meio a Ditadura Civil-Militar a instituição ganhasse um espaço necessário para a apresentação da sua proposta através das bases e da capacidade de mobilização da Igreja Católica, com isso, devido à vinculação a Igreja somada ao seu discurso ecumênico, a instituição expandiu sua mobilização e defendeu-se contra a Lei de Segurança Nacional e a repressão resultante dela. Ressaltando que, neste contexto, a parte do clero que apoiava a iniciativa MOC, oriunda de padres estrangeiros, foi perseguida com base nos decretos-leis que limitavam a ação de estrangeiros no país, elaboradas pelo governo militar174_.

170

Testemunho de Albertino Carneiro. O MOC na linha do tempo-40 anos por um Sertão justo. Feira de Santana, 2007.p.09. Acesso em:http://www.moc.org.br/download/40anos_omocnalinhadotempo_web.pdf

171

Idem.

172 _{Folha do Norte. 30 de dezembro de 1967.}

173

PARISSE, Tandja Andréa. A sociedade civil no contexto da Ditadura Militar: a experiência do MOC (Comunidade de Organização Comunitária), na região de Feira de Santana no período de 1968 a 1979. Monografia. UEFS, 2001.p.50.

174

O MOC na linha do tempo-40 anos por um Sertão justo. Feira de Santana, 2007. Acesso em: http://www.moc.org.br/download/40anos_omocnalinhadotempo_web.pdf.

86 Proposta de trabalho do MOC, que ganhava novos caracteres no exercício da prática da equipe, sendo vista como ameaçadora à ordem vigente por adotar como metodologia a discussão e resolução dos problemas das comunidades e por atrair a atenção de pessoas que contestavam o regime militar.

Com a ampliação das ações para outros municípios e para a área rural, o MOC iniciou uma redefinição de sua atuação, envolvendo-se com as questões da terra, passou a atuar com maior ênfase na zona rural. Com a realização de projetos através de núcleos em cidades como Serrinha, Anguera, Conceição do Jacuípe, Coração de Maria, Amélia Rodrigues e Riachão do Jacuípe, aconteceu a inserção do MOC no campo do sindicalismo rural, através do apoio e estimulo a conquista da direção das entidades rurais por parte dos populares, a discussão de questões que visavam possibilitar alternativas para a sustentabilidade dos agricultores familiares, além da sua introdução no campo da educação popular175.

Falando sobre o apoio destes padres estrangeiros ao MOC em cidades como Amélia Rodrigues e Conceição do Jacuípe, Pe. Albertino Carneiro pontua uma das atividades realizadas pela instituição na cidade de Amélia Rodrigues que, ao que parece, foi possibilitada por meio do Núcleo de Assistência Social de Amélia Rodrigues (NASAD).

[...] No MOC tivemos um apoio muito grande de padre Aldo em Amélia Rodrigues e padre Reginaldo em Conceição do Jacuípe [...] Aí a gente se juntou muito a Pe. Reginaldo, Pe. Aldo era de outra linha mais pastoral mesmo, mas também fundou um órgão. Aqui (Feira de Santana) Dom Jackson fundou o NASAD- Núcleo de Assistência Social da Diocese. E lá parece que o Pe. Aldo fundou o NASAR- Núcleo de Assistência Social de Amélia Rodrigues que teve até ali em Itapicuru, eles compraram uma área para a experiência, eles pensaram botar o pessoal para fazer horta comunitária, uma coisa dessas, e a gente ajudou um pouco [...]. Eles tinham uma espécie de pré-escola né! 176

O MOC em Amélia Rodrigues realizou neste núcleo no Bairro do Itapicuru, além do trabalho com horta comunitária, a alfabetização de crianças pobres conforme relatou Albertino Carneiro; uma espécie de pré-escola que objetivava, através da alfabetização, possibilitar a essas crianças a permanência na escola. Isso se deu mediante o estabelecimento de um convênio entre o MOC e a Legião Brasileira de Assistência (LBA), órgão federal que fornecia toda a merenda para estas crianças. A alfabetização ficava por conta de duas pessoas (catequistas) colocadas pelos padres da paróquia.

175

Idem.

87 Segundo Albertino Carneiro, tal projeto funcionou muito bem durante a estadia do Padre italiano na paróquia, sendo que quando o mesmo foi removido para Serrinha a experiência não se segurou.

Depois terminou, virou foi uma creche, depois do padre que veio, o bispo era de direita também. Dom Edson, que foi para Amélia Rodrigues, botou o pessoal para fora praticamente, o pessoal leigo que trabalhava lá faziam a coisa, nós ainda sustentamos de alguma maneira por um ou dois anos conversando com o padre, ele respeitou um pouco, mas quando ele tomou pé, chutou até a gente de lá, padre Edson177.

O padre Edson a quem Albertino Carneiro se refere, foi o padre que sucedeu o Pe. Aldo Giazzon e José Pedandola na paróquia da cidade de Amélia Rodrigues e que, segundo o fundador do MOC, foi o responsável pela desarticulação deste movimento na paróquia. Sacerdote que há alguns anos foi elevado a bispo, e que por isso aparece na fala de Albertino se referindo a ele como Dom Edson.