A divisão desigual e sexual do trabalho doméstico, obstáculos para a carreira

Susan Okin41 ainda no século XVII, já fazia essas abordagens sobre a relação entre gênero, o público e o privado. Ela vai destacar a centralidade da palavra gênero nas relações e ocupações entre homem e mulher. Quanto ao gênero, ela faz referência a institucionalização social das diferenças sexuais. Nas palavras de Okin, “é um conceito usado por aqueles que entendem não apenas a desigualdade sexual, mas muitas das diferenciações sexuais, como sexualmente construídas”42_.

E mais importante que isso, ela43 vai destacar exatamente os desdobramentos que ainda podem gerar com essa ideia de que o sexo divide as oportunidades entre homens e mulheres, inclusive aqui menciono, oportunidades políticas, campanhas eleitorais competitivas, sobretudo nesta distinção entre o público e privado:

“Público/privado” é usado tanto para referir-se à distinção entre Estado e sociedade (como em propriedade pública e privada), quanto para referir-se à distinção entre a vida não doméstica e vida doméstica. Nessas duas dicotomias, o Estado é (paradigmaticamente) público, e a família e a vida íntima e doméstica são (também paradigmaticamente) privadas.

[...]

Os homens são vistos como, sobretudo, ligados às ocupações da esfera da vida econômica e política e responsáveis por elas, enquanto as mulheres seriam responsáveis pelas ocupações da esfera privada da domesticidade e reprodução. As mulheres têm sido vistas como “naturalmente” inadequadas à esfera pública, dependentes dos homens e subordinadas à família.

Nesta mesma observação sobre onde e porque devem estar as mulheres, ao longo da história, antes mesmo de Susan Okin, Carole Pateman, na sua obra “O Contrato Sexual”, faz duras críticas e reflexões sobre essa divisão da posição da mulher, e da celebração deste contrato desde sempre:

A história do contrato sexual também trata da gênese do direito político e por que o exercício desse direito é legitimado; essa história trata o direito político enquanto direito patriarcal ou instância sexual do poder que os homens exercem sobre as mulheres. A metade perdida da história conta como uma forma caracteristicamente moderna de patriarcado se estabelece. A nova sociedade civil criada através do contrato original é uma ordem social

41_{Susan Moller Okin foi uma das filósofas políticas mais importantes do Ocidente. Foi professora da Universidade} de Standford.

42_{OKIN, Susan Moller. Gênero, o público e o privado. Estudos Feministas, Florianópolis, 16(2): 440, maio –} agosto/2008, p. 306.

patriarcal44_.

[...]

O contrato social é uma história de liberdade; contrato sexual é uma história de sujeição. O contrato original cria ambas, a liberdade e a dominação. A liberdade do homem e a sujeição da mulher derivam do contrato original e o sentido da liberdade civil não pode ser compreendido sem a metade perdida na história, que revela como o direito patriarcal dos homens sobre as mulheres é criado pelo contrato. A liberdade civil não é universal – é um atributo masculino e depende do direito patriarcal. [...] O pacto original é um tanto um contrato sexual quanto social: é sexual no sentido de patriarcal – isto é, o contrato cria o direito político dos homens sobre as mulheres –, e também sexual no sentido do estabelecimento de um acesso sistemático dos homens aos corpos das mulheres. O contrato original cria o que chamarei, seguindo Adrienne Rich, de “lei do direito sexual masculino”. O contrato está longe de se contrapor ao patriarcado; ele é o meio pelo qual se constitui o patriarcado moderno45_.

“A divisão desigual do trabalho doméstico afeta diretamente as possibilidades de participação das mulheres na política”46_{. Esta é uma relação direta que deve ser feita a análise}

no texto de Pateman. A questão é uma só: o fator tempo. Atuar em campanha eleitoral requer bem estar mental e tempo.

Se as mulheres estão dedicando seu tempo, normalmente para os fazeres e as obrigações do lar, obviamente que isso lhe reduz tempo para pedir votos, ou fazer e gerir sua campanha. Assim, ao contrário de toda estrutura masculina quando este é o candidato, dada inclusive pela mulher, as chances em relação ao tempo de dedicação são desiguais. Essa dedicação desigual, ainda segundo o relatório, deve ser aprofundada quando giramos o olhar para raça e classe – interseccionalidade47.

Essa dedicação desigual, se aprofunda quando se lança o olhar na perspectiva interseccional. Neste aspecto, as mulheres negras tendem a contratar menos empregadas domésticas para ajudar nos afazeres domésticos, exceto compras de supermercados. E as mulheres negras e pardas são as que mais tem suas tarefas compartilhadas com os cônjuges, as tarefas do lar. E estas principalmente, são as que tem suas chances reduzidas em uma campanha eleitoral.

No relatório, as Prefeitas informaram que mesmo com empregadas domésticas, ainda desempenham 50% dos trabalhos domésticos. Os dados demonstram que poucas são as mulheres Prefeitas que podem conjugar essa realidade com maridos. 7% delas dividem

44_{PATEMAN, Carole. O contrato sexual. Rio de janeiro: Paz & Terra, 1993, p. 8.} 45_{Ibidem, p. 9.}

46_{Relatório mulheres prefeitas. p. 84.}

47_{Interseccionalidade: é o estudo sobre a sobreposição ou confluência de identidade sociais e sistemas relacionados} a opressão, dominação, ou discriminação em conjunto com os fatores de gênero. Conceito apresentado por Kimberlé Crenshaw e Sojourner Truth. In:

atividades de limpeza doméstica e lavagem de roupas, 8% na cozinha, 22% no cuidado com as crianças, idosos e pessoas com deficiências e 18% nas compras de supermercado. Se estes dados são colocados em confronto com o número de Prefeitas casadas e em união estável, percebe-se um forte contraste na divisão destas atividades, 64% e 10% respectivamente. No final de tudo, segundo os dados da pesquisa, de cada 5 mulheres ao longo de suas carreiras política, uma delas apontou que a sobrecarga das atividades do trabalho doméstico esteve entre uma das principais dificuldades para começarem e/ou evoluírem na carreira política.