Equilíbrio emocional

O fundador da psicologia formativa, Stanley Keleman (1992, p. 76), discute a respeito desse tema afirmando que aspectos emocionais influenciam na questão do equilíbrio físico. Ele reflete sobre o quanto a postura ereta influencia em nossas emoções. Nos lembra que no mundo animal a maioria dos bichos, especialmente dos mamíferos, andam com as quatro patas no chão, deixando expostas as partes duras e fortes do seus corpos, enquanto as partes moles estão protegidas, próximas ao solo. No caso dos seres humanos isso não acontece. Ao invés de irmos ao mundo

67 _{Esta separação entre “mundo interno” do indivíduo e “mundo exterior” é uma separação didática,} uma vez que os indivíduos estão interagindo constantemente com o seu meio, tanto do ponto de vista da matéria - recebendo alimentos e oxigênio do meio externo - quanto aprendendo e recebendo informações. Dessa forma pode-se dizer que mundo interno e mundo exterior um tanto quanto indistinguível, pois não podemos afirmar com certeza o que é parte da nossa “essência” e o que é resultado das trocas com o meio.

protegidos, com nosso abdomens projetados para o solo, nos deslocamos com o peito e vísceras expostas. Isso nos torna, segundo Keleman, mais aptos a nos relacionar com o ambiente e também nos permite encontros mais íntimos, pois quando tocamos com o nosso corpo no corpo de outras pessoas, as partes macias e sensíveis também se encontram. Vale lembrar que para muitas outra espécies de mamíferos, oferecer a barriga é sinal de afeto e submissão. Dessa forma, para Keleman (ibidem) ficar em pé é mais do que uma simples postura. É antes de tudo um evento social e emocional. Keleman diz que “ A postura ereta é um impulso genético que, entretanto, requer uma rede social e interpessoal para se realizar” (KELEMAN, 1999, p. 76).

No entanto, essa forma ereta pode ser alterada por questões psíquicas. Keleman (ididem) nos diz que nosso organismo é provido de um mecanismo de defesa chamado “reflexo do susto”, que tem a finalidade de lidar com emergências ou pequenos períodos de alarme. Nessas situações, nós paramos, prendemos a respiração e mudamos a postura. Se a ameaça desaparece, nós voltamos a agir normalmente. Contudo, se a ameaça é grave ou se recusa a desaparecer, Keleman afirma que o padrão de susto se aprofunda. Nossa tendência natural é lutar ou fugir. Porém, existem situações onde não é possível nem lutar, nem fugir - como por exemplo quando uma ameaça recorrente ou agressão ocorre dentro do seio da família - e nesses casos, Keleman afirma que as posturas ligadas ao reflexo do susto não reduzem e acabamos por nos encolher e colapsar. Se a reação persistir ou aumentar, ela pode se tornar parte contínua da nossa estrutura e personalidade.

Keleman (idem) afirma que, durante a passagem da infância para a vida adulta, os indivíduos estão sujeitos tanto à agressões vinda do meio externo quanto de fontes internas e emocionais. As fontes internas aparecem, segundo o autor, quando o sujeito passa por uma determinada experiência emocional que é maior do que aquilo que o indivíduo é capaz de suportar. Estas situações podem ser desde um susto quando bebê - tal qual uma luz apagada quando a criança não está esperando, um barulho, etc. - até, mais tarde, uma briga ou discussão mal resolvida com amigos e parentes quando a criança ou adolescente já está em fase de socialização. Podem vir, também, de situações econômicas ou das relações nas escolas, no trabalho, e muitas outras, pois cada indivíduo reage de uma forma diferente a cada um desses eventos.

A intensidade (ou gravidade) da ameaça, a frequência, o número de vezes e a fonte também interferem no modo como o indivíduo reage e modifica a sua postura. Nessas situações, nós podemos tencionar o corpo, nos afinar, curvar as

costas ou nos encolher. Podemos também estabelecer uma postura mais “armada” e desafiadora, que nunca relaxa. Essas alterações da postura mudam a forma como estruturamos nosso equilíbrio, pois mudamos a forma como os encaixes de ossos, órgãos e músculos se estabelecem, obrigando o organismo a se realinhar e reorganizar para manter o equilíbrio. Quando nos encolhemos, entortamos a coluna para frente, forçando a lombar, as costas, o pescoço e as pernas, aumentando o gasto de energia para manter o corpo em pé, sustentando a falta de encaixe. Se inflamos o peito e erguemos o queixo, por outro lado, projetamos a cabeça para trás e forçamos o abdome e as pernas a compensar o peso lançado para a retaguarda. Neste cenário, Keleman diz (idem, p. 77) que já não estamos mais plenamente pulsáteis e eréteis.

Essas mudanças na forma interferem diretamente no modo como andamos, respiramos e sentimos o mundo. Ela também altera nossa autoimagem e consequentemente, tanto essas mudanças físicas quanto de imagem, interferem em nossos sentimentos e em nossa forma de lidar com o mundo. Quando cronificadas, estas posturas podem levar a estados emocionais graves.

A agressão à forma, quando persistente, tende a mantê-la como uma postura defensiva permanente. Contudo, o ideal é que o corpo não permaneça paralisado em uma única forma, pois isso impede que o organismo flua por suas várias formas e organizações possíveis, bem como, tais formas permanentes exigem gastos de energia desnecessários, pois o corpo está se equilibrando de maneiras mais difíceis, além de que, o corpo está gastando energia para defender-se de uma situação de perigo que já não está mais lá.

Dessa forma, trabalhar o organismo no sentido de devolver ao indivíduo a sua mobilidade física e motilidade emocional é importante para que o ser humano possa estar disponível e preparado para lidar com pessoas e ambientes novos. Quanto mais disponível o corpo estiver, mais facilmente ele se adaptará a pessoas,

lugares, situações novas, podendo estar mais presente em cada situação, tornando- se mais saudável em sua vida emocional e mais apto a participar da vida coletiva.

3.2 Cultura da Participação e cultura do espectador ou equilíbrio e