Escala de Coping Religioso-Espiritual Abreviada

Escala CRE-Breve de Panzini e Bandeira (2005) com base na Brief- RCOPE de Pargament, Koenig e Perez (2000)

A Escala de Coping Religioso-Espiritual Abreviada (Escala CRE-Breve) foi desenvolvida por Panzini e Bandeira (2005), a partir da adaptação transcultural, validação e ajuste para a realidade brasileira da Escala Brief- RCOPE elaborada por Pargament et al. (2000).

A Escala CRE-Breve é composta por 49 itens. São divididos em duas dimensões:

CRE Positivo com 34 itens e sete fatores; CRE Negativo com 15 itens e quatro fatores.

96 Há quatro índices gerais e 11 fatoriais pela média dos itens (Panzini, 2005).

A avaliação deste instrumento é do tipo likert, em 5 pontos. Os Fatores Positivos são a Transformação de Si e/ou de sua vida, Ações em busca de ajuda espiritual, Oferta de ajuda ao outro, Posição positiva frente a Deus, Ações em busca do outro institucional, Afastamento através de Deus, da religião e/ou da espiritualidade e Busca pessoal de conhecimento espiritual. Os Negativos se referem à reavaliação negativa de Deus, posicionamento negativo frente a Deus, insatisfação com outro institucional e reavaliação negativa do significado.

Define-se o CRE positivo por abranger estratégias que proporcionem efeito benéfico ou positivo ao praticante que variam desde procurar amor e proteção de Deus ou maior conexão com forças transcendentais até redefinir o estressor como benéfico, etc. Define-se o CRE negativo por envolver estratégias que geram consequências prejudiciais ou negativas ao indivíduo que variam desde delegar a Deus a resolução dos problemas até redefinir o estressor como punição divina ou forças do mal, etc.

Segundo Panzini e Bandeira (2005), os Índices de Avaliação da Escala CRE foram criados partir das análises fatoriais para avaliar o participante através da Escala CRE:

(1) CRE Positivo: indica o nível de CRE positivo praticado pelo avaliado através da média das questões da Dimensão CREP.

(2) CRE Negativo: indica o nível de CRE negativo praticado, através da média das questões da Dimensão CREN.

(3) CRE Total: indica a quantidade total de CRE’s praticados pelo avaliado através da média entre o Índice CRE Positivo e a média das respostas invertidas aos itens CREN (CRE Negativo Invertido).

(4) Razão CREN/CREP: revela a percentagem de CRE Negativo utilizado em relação ao CRE Positivo através da divisão simples entre os índices básicos.

Considera-se o índice Razão CREN/CREP de forma inversamente proporcional na medida em que um Índice CRE Positivo mais elevado em relação ao Índice CRE Negativo indica o emprego positivo do CRE. Quanto mais baixo resultar seu valor,

maior é o uso de CREP em relação ao de CREN, e vice-versa.

O CRE Total é calculado pela possibilidade da inversão das respostas aos itens do CREN e, consequentemente, quanto maior seu valor, maior o emprego total de CRE. Há uma Sintaxe com instruções específicas para a realização do cálculo dos índices para uso no software SPSS para a CRE Breve composta por 49 itens (disponibilização pelas autoras do instrumento).

97 6.3. Procedimento

A pesquisa foi devidamente autorizada por parte dos dirigentes dos Centros.

Foram contatados previamente por meio de um contato pessoal antes da aplicação propriamente dita dos instrumentos visando aos esclarecimentos quanto ao procedimento e objetivos da pesquisa. Houve a participação de um Centro do Santo Daime e de dois Centros da Umbanda. Solicitou-se uma apresentação formal da pesquisadora ao grupo bem como a autorização para a participação nos Centros de Umbanda em cerimônias espirituais destinadas para o atendimento aos consulentes por parte dos médiuns como em outras, destinadas aos principiantes (ou Novatos Aderentes) do “desenvolvimento mediúnico”. O objetivo foi a aquisição de um conhecimento mais aprimorado sobre a prática mediúnica adotada e a observação da dinâmica do funcionamento dos Centros nos aspectos ritualísticos e doutrinários. A participação foi produtiva no sentido da inserção da pesquisadora em termos etnográficos e para o próprio grupo que passou a dispor desta proximidade.

A participação dos voluntários, tanto para o Santo Daime quanto para a Umbanda, aconteceu em face de um convite à pesquisa com a possibilidade ou não, de concordância quanto à mesma. O local e horário foram livres e de melhor conveniência para a pessoa, tendo havido também o envio dos instrumentos por via virtual, quando mais confortável para o preenchimento.

Para a Umbanda, a maioria preencheu o formulário todo no próprio Centro, enquanto aconteciam as cerimônias. Em um dos Centros, houve a solicitação por parte do Dirigente para um dia predeterminado para o cumprimento da pesquisa. Para o Santo Daime, de forma equilibrada, alguns foram completados na presença da pesquisadora, outros por via virtual. Houve um contato ao menos, com todos os interessados (pessoal e grupal) esclarecendo sobre os objetivos da pesquisa.

Reiterando o procedimento já descrito quanto aos participantes do Grupo Controle houve um pareamento das características sócio demográficas. Alguns são provenientes do contato pessoal da pesquisadora e outros inseridos através da técnica do snow-ball⁴⁹ (bola de neve) com esses mesmos voluntários controles (relações próximas sociais e

49Técnica de coleta de dados na qual se solicita ao voluntário a indicação de alguém que perceba com características semelhantes, pertencente ao mesmo círculo de relacionamento social para a continuidade da realização da pesquisa (tal qual uma “bola de neve” ou snow-ball).

98 com idade, escolaridade e nível social semelhante).

O Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (ANEXO V) foi assinado por todos os voluntários, ocasião na qual se indicou a possibilidade de devolutiva dos dados ao fim da pesquisa. Foi enfatizado o anonimato e a análise focalizada exclusivamente nos dados grupais. Os critérios de exclusão foram a inexistência de histórico de internação psiquiátrica, comprometimentos de base orgânica que inviabilizassem as avaliações e não serem Menores de Idade.

99 PARTE 3- APRESENTAÇÃO E ANÁLISE DOS DADOS

Apresenta-se o resultado dos dados em um desenho transversal numa dimensão descritiva e analítica da ocorrência dos fenômenos observados na amostra pela estratégia quantitativa. Ou seja, “quantos”.

Para o fim imediato, variáveis extraídas desta pesquisa permitem um Perfil preliminar dos respondentes a partir do Questionário dos Perfis (já descrito anteriormente) e dos instrumentos psicológicos aplicados.

A dimensão qualitativa dos fenômenos existentes (o “como” acontecem em termos subjetivos) poderá vir a ser descrita em um futuro estudo a partir dos depoimentos dos voluntários às respostas existentes com relação à melhor e pior vivência desde que começaram a frequentar a prática espiritual atual. Para esta dissertação, apresentam-se dados provenientes da análise quantitativa.

100 CAPÍTULO 7 – APRESENTAÇÃO DOS DADOS COLETADOS