Eventos do MST: outras esferas de sociabilidade

A participação dos jovens de Paz na Terra em atividades do MST, tais como viagens, atos, marchas, eventos, foi uma surpresa por revelar como os espaços políticos poderiam estar relacionados à dimensão da sociabilidade juvenil. Segundo outros estudos sobre assentamentos, essas atividades poderiam ser entendidas também como oportunidades de acesso à cultura e ao lazer que, dificilmente, os jovens das áreas de reforma agrária obteriam (ANDRADE, 1998; LOERA, 2006).

Como vimos no segundo capítulo, para os adultos assentados, a participação em eventos do MST, dentre ocupações de terra ou atos públicos, está inscrita em um conjunto de compromissos e obrigações dos mesmos perante o movimento e a “luta”. No caso de Paz na Terra a participação consistiria também em uma maneira de obter informações sobre o andamento do processo de instalação do assentamento com dirigentes do MST e com o próprio Incra. Mas a participação dos jovens não estava associada a um compromisso ou preocupação em relação ao assentamento. Segundo as conversas com rapazes – onde a referência a despejos, ocupações apareceram com mais freqüência – o que os motivava a participar desses eventos era a sua dimensão da aventura, ou mesmo da “farra”.

Embora eu já houvesse encontrado jovens de Paz na Terra em duas atividades do MST na cidade do Rio de Janeiro, o interesse dos mesmos por essas atividades me chamou a

atenção apenas nos dias que antecederam o 10° Encontro dos Sem Terrinha, encontro comemorativo do Dia das Crianças, realizado anualmente. Pude perceber uma grande ansiedade. Todos comentavam comigo sobre o assunto, perguntavam se haveria ônibus ou não, se eu estaria lá e alguns, mesmo sem ter a confirmação do transporte, já haviam começado a se preparar para a viagem. As expectativas giravam em torno de reencontrar colegas de outros acampamentos e assentamentos, conhecer pessoas e lugares novos.

Pude acompanhar todo o evento, realizado no Rio de Janeiro, em outubro de 2007. O encontro reuniu cerca de 150 crianças de vários acampamentos e assentamentos rurais do MST. A faixa etária prevista para o encontro era de crianças dos 6 aos 14 anos, mas os ônibus que trouxeram as crianças das regiões (Sul, Norte e Baixada), trouxeram também uma surpresa: a inesperada presença de jovens, muitos do Assentamento Paz na Terra. De Paz na Terra foram para o evento 15 jovens – 12 rapazes e três moças – entre 15 e 20 anos de idade. De acordo com os coordenadores do encontro, era a primeira vez que tantos jovens iam para um evento que era voltado e orientado para as crianças.

Figura 7: Jovens e crianças de Paz na Terra no 10º Encontro Sem Terrinha Fonte: Pesquisa de campo, 2007.

Figura 8: Jovens de Paz na Terra no 10º Encontro Sem Terrinha Fonte: Pesquisa de campo, 2007.

A participação dos jovens no encontro provocou tensões e aborrecimentos entre eles e os coordenadores do evento. Houve queixas em relação ao comportamento dos jovens porque faziam “muita bagunça”, falavam alto, não respeitavam filas, horários e acordos coletivos. Também por parte dos jovens houve críticas e demandas. Queixaram-se de que as pessoas eram “chatas”, que estavam sendo solicitados a cumprir tarefas e reivindicaram jogos e outras atividades além das que haviam sido propostas. Ao conviver com os jovens durante aqueles dias, em um contexto diferenciado, pude perceber a dificuldade de muitos deles em seguir a disciplina da metodologia do MST e, ainda, a dificuldade dos que coordenavam o evento em lidar com eles, sobretudo em um encontro que não estava preparado para recebê-los. Para alguns militantes da coordenação, essa presença expressiva de jovens era um sintoma da ausência de espaços direcionados para eles. Embora houvesse uma linha geral do MST para construção de coletivos de juventude nos estados, no Rio de Janeiro isso ainda não havia sido implantado, e poucas haviam sido as atividades com os jovens, em especial nos acampamentos e assentamentos.

Quando retornei a Paz na Terra com as fotos do encontro reveladas e curiosa em ouvir os comentários sobre o mesmo, pude compreender melhor como esses eventos faziam parte da sociabilidade dos jovens. Embora eu tivesse ouvido muitos comentários e reclamações ao longo do encontro, todos gostaram, e muitos afirmaram ter sido a melhor “viagem” que já fizeram, comparada às “viagens” anteriores. A única crítica foi em relação à expectativa (frustrada) em passear no Rio de Janeiro, porque a saída do local do encontro não havia sido permitida, sobretudo à noite. Para alguns jovens aquela já era a quarta “viagem” para o Rio de Janeiro. As viagens, para além da possibilidade de conhecer o Rio de Janeiro, propiciavam a reunião com jovens de outras áreas de assentamento rural e promoviam, muitas vezes, laços

de amizade ou até namoro entre eles. Murilo foi para o Encontro dos Sem Terrinha e me contou que lá havia ficado pela segunda vez com uma garota do Assentamento Francisco Julião, vizinho ao Paz na Terra. Ele e a menina já se conheciam e tinham ficado anteriormente, na “viagem do 8 de Março” 69.

Observei que a própria organização das crianças no encontro em brigadas, possibilitaria, de certa forma, a convivência entre aqueles que vivem em áreas próximas e a continuidade dessas relações70. Alguns rapazes me relataram que já haviam feito incursões para áreas de assentamento vizinhas a Paz na Terra, com objetivo de encontrar colegas ou garotas que haviam conhecido nesses eventos do MST. Nesse sentido, a idéia de uma espiral que alimenta as ocupações de terra, em que um assentamento está conectado a outro acampamento, por meio de mecanismos de reciprocidade, como demonstrou Loera (2006), podem ser também mecanismos que possibilitam a construção de redes de relações entre os jovens. A partir desses eventos políticos, outros vínculos também poderiam surgir como amizade, namoro, porém essa é apenas uma hipótese que mereceria pesquisas e análises futuras.

Enfim, me dei conta que o substantivo viagem representa mais do que o deslocamento físico para outra cidade, mas a dimensão da sociabilidade inerente a esses encontros. Nesse sentido, quero chamar a atenção como esses eventos políticos, organizados pelo MST, que enfatizam e simbolizam suas bandeiras e linhas políticas, são vivenciados pelos jovens de formas diferenciadas, integrados às outras esferas, sobretudo a dimensão lúdica e festiva. Antes de tratar-se de uma constatação que “despolitiza” o evento ou desqualifica a participação da juventude, caminha no sentido, analisado por Comerford (1999), de compreender que eventos políticos, sejam reuniões de trabalhadores rurais, encontros de crianças sem terra ou ocupações de fazendas improdutivas, têm significados que ultrapassam o plano formal das instituições e organizações dos trabalhadores. Mas, ainda, os eventos políticos, ao mesmo tempo em que são momentos de discussão e participação, envolvem construções ritualizadas de símbolos coletivos, que colocam em ação as concepções e representações relativas à natureza da organização de trabalhadores e podem até contribuir para a construção de identidades políticas como a de sem terra. E também não deixam de ser espaços de socialização da juventude com o MST.

69 _{A “viagem do 8 de Março” correspondeu às mobilizações e atos em comemoração ao Dia das Mulheres no ano}

de 2007, no Rio de Janeiro. Nesse ano, foi realizada uma ocupação no BNDES, ocupação no INCRA e ato unificado com outros movimentos sociais no Centro da capital.