Titubeios, estamos tateando.
2.6. Ferramentas, companheiros de viagem
O uso de conceitos ou outras construções teóricas em uma investigação vem para delimitar com clareza um ou mais problemas, construir um caminho de pesquisa, analisar as descobertas, pô-las à prova e discutir as descobertas, os feitos. Seriam então as diversas teorias ferramentas? Talvez, mas nada impede que lhe chamemos por outros nomes neste texto, quer seja, companheiros de viagem (ou pares para a dança?).
Companheiros em cuja companhia estarei durante ainda algum tempo; não terminamos nossas conversas, nosso namoro, conversaremos, discutiremos, vamos rir e brigar, e um dia nos separaremos - se para sempre ou por apenas algum tempo, difícil saber.
De braços dados caminhei com conceitos de Deleuze & Guattari, como o de rizoma; passeei com as construções teóricas de Susan Sontag, Boris Kossoy, Alik Wunder, sobre a fotografia; longas veredas segui junto às diversas correntes de pensamento anarquistas e da pedagogia libertária; visitei autores, ideias, possibilidades. Houve momentos na viagem em que era mister caminhar só, e momentos em que se formou barulhento grupo na estrada cheia de tocas e atalhos. Algumas vezes sentamo-nos em pedras a beira das florestas e tomamos chá, a conversar calmamente.
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Isto significa: encarar alguns conceitos e teorias como companheiros desta viagem, deste dançar, sem ousar afirmar que certamente o serão em outras paragens e salões. Neste sentido, deixo claro que procurei explorar possibilidades em relação aos conceitos e teorias: deslocamentos, roubos, conexões, astúcias - não se trata, afinal, de um namoro?
Busquei que algumas teorizações se fizeram presentes, não (apenas) como reafirmações ou confirmações de hipóteses, mas como convidadas que pudessem influir no processo de construção/relato dos anarquismos e disso participar ativamente. Quando convidamos o rizoma [convite em aberto], por exemplo, queríamos que chegasse como é, como usina, sem que o imaginássemos como “palco” onde pudessem acontecer as linhas de fuga.
E onde estava, onde está o rizoma? Na sala de aula e nos corredores por onde passávamos abarulhentando, na carteira e no gramado, na boca e no espírito dos jovens alunos que a ele aderissem - no olho e no tato. Espraiava-se [devir água] e penetrava por/em todos os cantos, menos aqueles em que se houvesse tapado muito bem.
Sendo o rizoma usina; sendo o pensamento dos jovens alunos fantástico manancial de cálculo, emoção e aprendizagem; sendo os próprios anarquismos elementos que buscam a autonomia; sendo as imagens, elas próprias, geratrizes de sabores, saberes, mundos, pode-se dizer que, quando o rizoma aceitou o convite para nossas aulas, algo se fez... movediço: trata-se de evocar uma negociação a cada instante destas aulas, envolvendo diversos agentes -professor- alunos-Direção-pais-imagens-manipuladas-suportes-acordos-normas-afetos-proibições-
restrições-aceites... sim, trata-se de um embate diário e constante.
Certamente que tudo isso, todo este embate, já é o cotidiano das salas de aula, seja com aulas formais, seja com experiências libertárias; nossa intenção é a de radicalizar este cotidiano, não se esconder da tempestade, mas convidá-la a entrar...
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O que ocorre, portanto, é que escancaramos portas, aumentando os riscos, adensando as negociações já necessárias ao cotidiano escolar: o caminho de práticas de aula discutido nesta pesquisa é mais arriscado e menos geometrizado. Ruído incessante de máquinas, empuxos rizomáticos repentinos, sempre cruzados vez e outra por estrias (chamamento à ordem), por retorno aos formalismos e à norma por geometrizações. Fio da navalha, sobre o qual bailamos, escrevemos, brigamos, rimo-nos, vicejamos.
Pois o que se deseja é que os anarquismos vicejem, continuem e gerem mais anarquismos; findo este texto e a pesquisa que lho deu origem, a aventura certamente poderá continuar, donde a questão: repetir estes processos geraria linhas de fuga com outras turmas, outras escolas, em tempos outros?
Afirmo que sim, ainda que na afirmação caiba, naturalmente, a aventura; os objetos (fotografias que sofreram manipulação), e as desarrumações (o fora de sala de aula, o abandono das “provas”) não necessariamente precisam ser “novos” a cada convite que se os faz, porque o inusitado estará dançando no olhar de quem vive estes objetos e desarrumações [espírito] _ Deleuze, sob inspiração de Hume, afirmará, de fato, que:
A repetição nada muda no objeto (...) em compensação, uma mudança se produz no espírito que contempla: uma diferença, algo de novo no espírito (Deleuze, 2006:111).
De modo que, quando repito uma fotografia manipulada, o olhar que sobre ela cairá será outro: mudamos todos nós, alunos e professor e fotografia. Sempre haverá um possível, sempre estaremos no terreno do aventuroso, correndo riscos. Cada imagem é possibilidade, um pedido de: complete-me! E repetir pode produzir diferença, semente de linha de fuga; não repetir a primeira vez buscando semelhanças, mas elevar a primeira vez à enésima potência.
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Epílogo. Filósofos e árvores
Deixo a Faculdade de Educação, é manhã alta; os originais da dissertação estão já sob os cuidados de meu orientador para a revisão; caminho, e quando atento, percebo dois senhores sentados a um banco em frente à biblioteca.
Difícil não reconhecê-lo: o olhar agudo, os bastos bigodes, o ar sério (sob ele, a mais mordaz ironia). Dele dizem que foi uma praça de guerra Aproximo-me, não sem uma certa reverência, mas é sem maiores preâmbulos que me ouço dizer:
- Professor, suas ideias muito se estenderam no mundo... e que distâncias alcançaram! - Ser póstumo...que peso isto representa!, ele responde, os olhos vagando.
- Muitos mestres de nossos tempos hoje também filosofam usando o martelo; talvez gostasse de conhecê-los...
Ele sorri, e me convida a caminhar entre as árvores da Universidade.
O inverno, que já se despediu, deixou ainda ares frescos e agradáveis; a grama toma viço novamente, e ao lado delas o filósofo de Röcken segue falando suavemente sobre filosofia, enquanto bebo suas palavras.
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