Fontes primárias – Arquivos

AGB (Archive Générale du Royaume – Bruxelles)

AHD-MNE (Arquivo Histórico Diplomático – Ministério dos Negócios Estrangeiros – Lisboa) AHU (Arquivo Histórico Ultramarino – Lisboa)

UC-IA (Universidade de Coimbra – Instituto de Antropologia) 2. Fontes orais

Entrevista. Eng.º Melo Abreu, 21-4-2016.

141 _{Abstraímos aqui das organizações sindicais clandestinas que tinham atividade em Angola, (como a L.G.T.A. e a U.N.T.A.),}

3. Bibliografia

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MARIA BELÉM RIBEIRO Universidade Lusófona do Porto.

Esta alocução insere-se mais numa vertente pragmática, focando a interpretação e compreensão textual de alguns poemas selecionados da obra Kissange1_{, sem descurar,}

contudo, o valor da semiótica no campo artístico angolano e, sobretudo, explorar o valor dos signos e da simbologia em temáticas marcadas pelas raízes e pelas mundividências da guerra.

Manuel Lima, tal como outros escritores angolanos – Pepetela, Luandino Vieira, Agos- tinho Neto – foi um dos escritores que escreveram mais de «fora» para «dentro», isto é, foi uma das pessoas que tiveram a possibilidade de se «europeizar» culturalmente e, portanto, puderam olhar para o país de origem com uma visão deslumbrada, encarniçando-se-lhes, talvez, mais a raiva por uma terra que sofria à distância. Desde muito cedo, Manuel Lima revelou-se um bom aluno e teve a possibilidade de vir para Lisboa estudar e conviver com as novas ideias que se discutiam na Casa dos Estudantes do Império defendidas pelos cole- gas que também estudavam na capital. Era uma espécie de geração angolana do Orpheu que pretendia mostrar ao mundo as suas ideias revolucionárias, combatendo o silêncio, a guerra e os conflitos raciais que se agravavam na terra-mãe. Essas mágoas aumentavam o sentido patriótico e a «orfandade» de uma terra/mãe cada vez mais dividida pela luta e manchada de sangue; de igual modo, as desigualdades sociais associadas a movimentos de colonos e colonizados agudizavam a negritude e tudo isto contribuía para que as vozes dos

estudantes se erguessem contra uma terra de ninguém a ser usurpada pelos poderosos – os

Predadores denunciados por Pepetela2_.

Hoje, como diversos escritores da sua geração, tornou-se um desiludido da terra e um viajante de sonhos.

Após estas breves notas contextuais, procederemos a uma rápida explicação sobre a semiótica e o seu campo de atuação. Entende-se por semiótica a ciência dos signos, isto é, o estudo dos signos e da forma como eles funcionam.

A semiótica centra-se, assim, em três áreas principais: no signo propriamente dito, nas suas diferentes variedades e nas suas diferentes formas de veicular significado; nos códigos ou sistemas em que os signos se organizam e na cultura no interior da qual estes códigos e signos se encontram organizados. A semiótica centra, portanto, a sua máxima atenção no texto.

O signo é algo físico, percetível pelos nossos sentidos, refere-se a algo diferente de si mesmo. Para Peirce3_{, um dos fundadores da semiótica, «um signo é algo que representa}

algo para alguém a determinado respeito ou capacidade».

Assim, um signo refere-se a algo diferente de si mesmo – o objeto – e é compreendido por alguém, ou seja, tem um efeito na mente do utente – o interpretante (o próprio efeito significativo, é sempre o resultado da experiência que o utente tiver dessas palavras).

SIGNO

OBJETO INTERPRETANTE

Charles Sanders Peirce

O nosso corpo funciona como um scanner que absorve toda a realidade que por ele passa e constrói-lhe um sentido. Neste contexto, tentaremos partilhar com o público uma nova leitura das palavras de Manuel dos Santos Lima.

quissange na noite

Quero uma noite de fantasia uma noite de futuro

2 _{PEPETELA, 2005.}