Gestão eclesial e influências no território

Desse modo, o poder que tem sido expresso pela estrutura vertical dessa igreja se completa mediante as estratégias de territorialização. Um aspecto comum a muitas religiões, que ganham dimensão por sua difusão espacial territorialização ou a conquista de territorialidade qualifica essa dimensão ao transpor sobre ele as práticas de controle. O próximo item discute esse aspecto (BADIE; HERMET, 1993).

2006). Além disso, a Universal tem um caixa único que centraliza todas as doações dos fiéis e que é administrado a partir de São Paulo. Essa forma de organização foi um dos motivos da dissidência do pastor Carlos Magno de Miranda, que no início dos anos 1990 comandava a IURD no Nordeste³⁷.

No controle de suas finanças, a Universal sempre teve um caixa único, centralizado em São Paulo. Magno queria ficar com a arrecadação dos estados do Nordeste e enviar para a sede apenas um percentual, proposta que Macedo não aceitou. As divergências entre o bispo e o pastor se agravariam a partir daí. Magno disse ter tentado uma saída sem traumas, mas mudou de plano depois da decisão de Macedo de enviar a Fortaleza uma comitiva — integrada pelos pastores Honorilton Gonçalves, Marcelo Crivella, Ronaldo Didini, Carlos Rodrigues e Sérgio Von Helde — para cuidar dos detalhes de seu afastamento. O grupo impediu Magno de entrar nos templos e na Rádio Uirapuru.

(NASCIMENTO, 2019, p. 121)

Outra característica da IURD que não corresponde à territorialidade pentecostal proposta por Machado, é que embora tenha núcleos de evangelização o processo de nucleação não é o que impulsiona o seu crescimento porque não são criadas igrejas novas de forma espontânea (MACHADO, 1997). Não há espontaneidade no projeto da IURD, há um projeto estratégico similar a um modelo empresarial, ou seja, são estrategicamente pensadas e planejadas para atender ao projeto central da IURD.

Não fosse a gestão da arrecadação estar centralizada na cúpula iurdiana, poderiam ocorrer processos de expansão espontâneos.

Ainda, temos o constante processo de rodízio de pastores, os quais não permanecem mais de dois anos em uma mesma localidade. Desse modo, há um processo contínuo de territorialização, desterritorialização e reterritorialização dos pastores que impede de forma burocrática a formação de vínculo pastoral com sua comunidade ao ponto de haver rompimentos.

Apesar de eficiente, o governo vertical e centralizado coíbe inteiramente a autonomia de pastores e adeptos. Tanto que os mais de quinze mil pastores titulares e auxiliares, responsáveis pelos mais de quatro mil templos no Brasil, são remanejados frequentemente de local de trabalho e não gerenciam os recursos que arrecadam, enquanto os fiéis não escolhem seus líderes locais nem participam da deliberação sobre a aplicação dos dízimos e ofertas. (MARIANO, 2004, p. 127)

37 Esse conflito foi resolvido através de um acordo em que o pastor Carlos Magno ficava com a arrecadação de um mês da IURD em Fortaleza (NASCIMENTO, 2019).

Portanto, o modelo eclesial centralizado e verticalizado estrategicamente pensado quando projetado no território se aproxima do modelo católico de ocupação territorial, mas com diversas adaptações e assimilações para atuar na contemporaneidade. Fica mais evidente essa lógica quando se observa a forma de ocupação territorial iurdiana na era das catedrais pela quantidade de recursos envolvidos.

Considerando os dados apresentados na pesquisa da Machado e seu argumento para fluidez no território, a relação de abertura e fechamento de novos templos no Bairro Largo da Batalha em Niterói/RJ, identificamos que a IURD já não apresentava essa fluidez no território, pois, desde sua abertura, manteve uma única igreja no bairro (MACHADO, 1997). Portanto, corrobora nosso argumento de que se trata de um projeto estrategicamente pensado.

O modelo eclesial de gestão do território é mais próximo do modelo territorial formal e perene da Igreja Católica, em que há uma paróquia como ponto central e há um limite territorial para sua atuação. Na IURD, não que haja limites exatamente delimitados, territórios fechados, mas há um estudo de mercado, de membresia e da melhor localização para que não haja sobreposições espaciais na atuação da Igreja permitindo maior amplitude territorial, maior cobertura da cidade (ARAÚJO, 2018).

Na Figura 19 identificamos os templos por meio de sua espacialidade junto aos limites dos bairros de Porto Alegre. Percebe-se que entre os templos da Igreja Universal em Porto Alegre não há uma concentração em determinada região da cidade. Pode-se interpretar como resultado dessa distribuição territorial que a IURD consegue contemplar mais locais e bairros da cidade.

Na IURD há dois tipos de templos. Os salões alugados (sedes regionais e igrejas comuns) que correspondem à grande maioria de templos e são administradas por pastores. Já os bispos controlam os prédios suntuosos que são as Catedrais da Fé (sede mundial, sede nacional e sede estadual) e geralmente são responsáveis por administrar essa estrutura territorial (Figura 19).

Figura 19 - Fluxograma da gestão dos tempos

Fonte: Elaborado pelo autor.

Na organização eclesiástica da IURD em Porto Alegre, duas Catedrais da Fé dividem a gestão do território através de uma linha imaginária que passa pela avenida Ipiranga. A Catedral que está localizada no Centro Histórico de Porto Alegre é a sede estadual da IURD e responsável pelos templos que estão no eixo norte da Avenida Ipiranga. A Catedral que está localizada no bairro Azenha e controla as igrejas que estão ao sul da Avenida Ipiranga.

Na hierarquia da IURD, os pastores nomeados se reportam aos pastores consagrados e estes, por sua vez, estão subordinados a um bispo. Dessa forma, os pastores consagrados administram as sedes regionais e controlam os pastores nomeados nas igrejas comuns, por exemplo, no bairro Restinga o pastor consagrado administra a Sede Regional (Restinga II) e duas igrejas comuns (Restinga I e Restinga III) e se reporta ao bispo da Catedral da Fé do bairro Azenha.

Catedral da Fé (Sede Estadual)

Bispo

Sede Regional

Pastor consagrado

Igreja Comum Pastor nomeado

Igreja Comum Pastor nomeado

Sede Regional

Pastor consagrado

Igreja Comum Pastor nomeado

Igreja Comum Pastor nomeado

Figura 20 - Localização dos templos da IURD

Fonte: Elaborado pelo autor.