Instagram Marketing

Quando o Instagram foi criado, em 2010, ele era usado apenas para

compartilhar momentos e histórias, como outras redes sociais que existiam na

época, mas, com o passar dos anos, tornou-se uma das e mais completas

plataformas de marketing para as marcas, passando a liderar a preferência do

público e das empresas. Cada vez mais, ele tem sido usado como uma ferramenta

poderosa nessa área, com mais de 1 bilhão de usuários. Com dados tão atrativos,

as empresas foram enxergando nele uma oportunidade para se aproximar do

público, expandir sua visibilidade, estreitar relacionamentos e facilitar os negócios.

3 PROCESSO DE COMUNICAÇÃO E MIDIATIZAÇÃO DO EVANGELHO

A finalidade deste capítulo é apresentar o processo de comunicação e como

ele pode ser utilizado para a disseminação da mensagem do evangelho, a partir da

aplicação de mídias sociais, uma vez que o ato comunicativo é provido de códigos

que requerem dos sujeitos não apenas a decodificação, mas a sua interpretação.

A título de introduzir o assunto, a palavra comunicação vem do latim

communicatione, que significa “tornar comum uma mensagem”, conforme Fernandes

e Luft (1993, s/p). A comunicação acontece por meio de uma troca de informações

entre transmissor e receptor, e requer que os envolvidos tenham percepção do

significado. No entendimento de Berlo (1970, p. 30), toda comunicação tem alguma

fonte, uma pessoa, ou um grupo de pessoas com um objetivo, uma razão para

empenhar-se em comunicar.

Dessa forma, o processo de comunicação ocorre quando há uma troca de

informações entre aquele que transmite e aquele que recebe. Segundo Berlo (1970,

p.30), uma mensagem é enviada pelo emissor ao receptor, por meio de um canal,

que pode ter recebido ou não, ou pode ter chegado com algum tipo de barreira; a

partir do recebimento, a mensagem é interpretada para, posteriormente, ser dado o

feedback, completando, então, o processo.

Da necessidade de uma sociedade capitalista, surgida a partir da

globalização, é alavancado o processo que iria realizar toda maturação e

convergência de tecnologia de informação e comunicação, o que resultou na

ampliação das possibilidades de interação, relação e comunicação nos diversos

espaços sociais.

Nesse novo cenário, os meios de comunicação social, até então tradicionais,

passaram a ocupar um novo espaço, ocorrendo um redimensionamento da sua

atuação, passando a fazer uso de mecanismos associados aos sistemas digitais. Já

os atores individuais ou coletivos, que não têm origem no campo social midiático,

passaram a utilizar as tecnologias midiáticas em suas práticas diárias, o que resultou

em uma utilização como fonte mediadora, passando a fazer parte até das relações

particulares desses atores.

Segundo Fausto (2006, s/p), a sociedade na qual se engendra e se

desenvolve a midiatização é constituída por uma nova natureza

sócio-organizacional, que vai passando de estágios lineares para aqueles descontínuos,

em que noções de comunicação, associada a totalidades homogêneas, dão lugar às

noções de fragmentos. Continuando, ele enfatiza que essa nova vida tecno-social é

originada no novo ambiente, que instituiu na sociedade um novo tipo de real, que,

por sua vez, está ligado a todos os mecanismos de produção de sentido.

As religiões passaram a utilizar esse novo ambiente de midiatização, com a

finalidade de divulgação do evangelho. Há pouco tempo, nem sequer imaginariam a

prática religiosa sendo propagada de forma digital, fora dos templos. Mas as

experiências de fé no ambiente virtual permitem uma experiência que está

desconectada do espaço físico e do tempo, é o mundo virtual possibilitando um

ambiente de vivência da fé virtual.

A religião também passa a existir nessa nova cultura, tentando, aos poucos, remodelar suas estruturas para as novas processualidades midiáticas, reconstruindo e ressignificando práticas religiosas tradicionais de acordo com os protocolos32 da internet. Ou seja, em uma sociedade em midiatização, o religioso já não pode ser explicado nem entendido sem se levar em conta o papel das mídias. Por isso é relevante analisar que religião nasce da mídia, e, por outro lado, perceber o que a religião em uma sociedade em midiatização revela acerca da mídia (SBARDELOTTO, 2011 p.5-6).

Para Sbardelotto (2012, p. 124),a religião, diante de todo avanço da

tecnologia, tem procurado adaptar-se ao novo cenário, logo, ela quer adequar-se,

trabalhando na ressignificação das práticas tradicionais, em busca de protocolos que

atendam às exigências da internet. No processo de midiatização do fenômeno

religioso, começam a surgir novas modalidades de experimentação da fé, a partir do

momento que as práticas religiosas se deslocam para a internet, que é um novo

ambiente comunicacional.

Ainda de acordo com Sbardelotto (2012, p. 124), esse deslocamento das

práticas religiosas para a internet é uma nova maneira que as organizações

religiosas

encontraram para divulgar as mensagens do evangelho. Mas todo esse

32 É uma convenção ou padrão que controla e possibilita uma conexão, comunicação, transferência de dados entre dois sistemas computacionais. De maneira simples, um protocolo pode ser definido como “regas que governam” a sintaxe, semântica e sincronização da comunicação. Disponível em: https://sites.google.com/site/profsuzano/redes/protocolos.

33São entidades de direito privado, formadas pela união de indivíduos com o propósito de culto, por meio de doutrina e ritual próprios, envolvendo, em geral, preceitos éticos. Nesse conceito, enquadram-se desde igrejas e seitas até comunidades leigas, como confrarias ou irmandades. Nota-se que a liberdade de organização religiosa é uma das formas de expressão da liberdade religiosa, coexistindo com a liberdade de crença e de culto. Disponível em: https://www.direitonet.com.br/dicionário/exibir/2106/Organiza coes-religiosas.

processo não é simples, nem instantâneo, nem automático, codificado num processo

sócio-computacional-comunicativo, em um novo ambiente, desenvolvido de maneira

online.