Foi utilizado um roteiro de entrevista semiestruturado (anexo A), com perguntas abertas e fechadas. O instrumento foi elaborado e revisado pela pesquisadora juntamente com a orientadora, tendo sido posteriormente submetido à avaliação de cinco juízes, doutores na área. Esta escolha se fundamentou no fato de que entrevistas permitem abordar assuntos complexos que não são devidamente abordados e aprofundados através de questionários. A natureza interativa da entrevista acaba fazendo com que esta se pareça com um conversa, permitindo que diversos aspectos sejam questionados. (Alves-Mazzotti e Gewandsznajder, 1999).
Segundo os autores acima, a escolha da condução das entrevistas a partir de uma pergunta aberta e bastante ampla deve-se à preocupação em não conduzir as informantes a categorias pré-estabelecidas e permitir que os assuntos ocorram da maneira mais livre possível. “(...) assemelhando-se muito a uma conversa.” (p. 168). Portanto, as perguntas
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fechadas da entrevista referem-se a dados pessoais das entrevistadas a fim de localizar, de modo sucinto e breve, o sujeito em sua trajetória pessoal e a posição que ocupa na estrutura social. Em seguida, realizou-se uma entrevista individual, em que foi pedido às mulheres que falassem, de modo geral, (perguntas abertas), o que era saúde para elas e como lidavam com seus corpos e suas saúdes. De acordo com os primeiros conteúdos, a entrevistadora fazia novas perguntas até chegar à última a qual trata da feminilidade, ou seja, da forma como lidam com o ser mulher e como veem o lugar desta na sociedade durante as últimas décadas.
3.4 – Procedimento e Análise dos dados
Inicialmente, um projeto intitulado “A disciplinarização dos corpos na construção social do binômio saúde-doença e suas implicações na obesidade21” foi apresentado ao Comitê de Ética em Pesquisa da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) em abril de 2010, uma vez que envolvia sujeitos humanos e foi submetido à "Comissão de Ética para Análise de Projetos de Pesquisa" de acordo com a Resolução nº 196/96 do Conselho Nacional de Saúde, tendo sido aprovado em junho de 2010, sob o parecer n°. 108/2010 (anexo B), quando foi realizada uma primeira entrevista-piloto a fim de possibilitar ajustes à metodologia e ilustrar o procedimento no projeto de qualificação.
Após submissão à banca de qualificação e tendo sido acatadas todas as sugestões, foi confeccionado e entregue ao Comitê de Ética um documento apresentando as modificações ocorridas.
As entrevistas foram realizadas entre os meses de maio e outubro de 2011 e seguiram uma amostragem não probabilística, oriunda do tipo “bola de neve”. O número de entrevistas foi definido a partir da saturação, tendo sido finalizadas quando as informações começaram a se repetir. Totalizaram-se 24 entrevistas, sendo 8 mulheres de cada geração. Todas as entrevistas foram gravadas em meio digital e transcritas na íntegra, constituindo-se material documental/textual.
O arquivo obtido com a transcrição das entrevistas foi explorado através da Análise dos Discursos de Foucault, buscando-se por padrões em contextos amplos, associados a questões da sociedade e da cultura, respaldando-se, principalmente, na preocupação deste autor com as relações entre poder e saber/conhecimento. Sua finalidade foi identificar padrões
de linguagem com praticas a eles relacionadas e mostrar como estas se constituem em aspectos importantes da sociedade e das pessoas que a compõem. Desta forma, utilizaram-se, como aporte teórico para a análise das entrevistas, os estudos sobre biopoder, biopolítica, processos de construção de subjetividades e dispositivos de sexualidade e controle de gênero. A análise dos dados será apresentada no próximo capítulo.
É importante ressaltar que todos os procedimentos éticos foram cumpridos e encontram-se com a pesquisadora os Termos de Consentimento Livre e Esclarecido – TCLE (ver modelo no anexo C) devidamente assinados.
4 – ANÁLISE DOS DADOS
A avaliação dos dados nesta pesquisa foi realizada através da Análise dos Discursos, partindo-se dos pressupostos oferecidos por Foucault nas obras A Arqueologia do Saber [1969] (2009) e A Ordem do discurso [1970] (2009).
Na primeira obra, Foucault [1969] (2009) define os discursos como práticas que obedecem a regras. Estas possibilitarão ou não a emergência de determinados discursos que, por sua vez, irão se articular com a constituição dos saberes enunciados em cada época.
Foi em A Arqueologia do Saber [1969] (2009) que Foucault utilizou o conceito de ennoncé (enunciado22), o qual só pode ser entendido dentro de uma prática discursiva que tenha “prestígio de verdade”. O objetivo do método arqueológico é investigar e descrever as regras que dirigem os discursos e entender como estes se produzem.
A obra A Ordem do Discurso [1970] (2009) marca a transição de Foucault da fase arqueológica para a genealógica. Mas é importante ressaltar que a segunda fase não suprimiu a primeira. Trata-se muito mais de um ponto de convergência. Foucault havia estudado os saberes e a linguagem e passou a investigar, em seguida, as relações microfísicas da história. Desta forma, o livro apresenta dois pressupostos que se articulam entre si: o conjunto crítico e o conjunto genealógico. O primeiro tem por objetivo analisar por quais interesses e necessidades os discursos se formam, como se modificam e se deslocam, e que forças atuam sobre eles. O segundo tem o intento de pôr em prática os princípios presentes no conjunto crítico: “como se formaram, através, apesar, ou com o apoio desses sistemas de coerção, séries de discursos; qual foi a norma específica de cada uma e quais foram suas condições de aparição, de crescimento, de variação” (Foucault, [1970] 2009, p.60).
Não é preciso tampouco confundir a relação entre um enunciado e o que ele enuncia com a relação entre uma proposição e seu referente. (...) É preciso saber a que se refere o enunciado, qual é seu espaço de correlação, para poder dizer se uma proposição tem ou não um referente. (...) ela não pode tampouco ser superposta à relação entre uma frase e seu sentido. O afastamento entre essas duas formas de relação aparece claramente nas famosas frases que não têm sentido, apesar da estrutura gramatical inteiramente correta (...). É no interior de uma relação
22 A noção de enunciado de Foucault é distinta da análise linguística e da análise da história do pensamento. Os
linguistas também trabalham com enunciados e os descrevem, mas, nesse caso, trata-se de estabelecer aquelas regras que permitiram eventualmente construir novos enunciados. Para Foucault, o problema é outro: não é segundo quais regras é possível construir novos enunciados, mas como aconteceu que somente tais enunciados
enunciativa determinada e bem estabilizada que a relação de uma frase com seu sentido pode ser assinalada. (Foucault, 1969, p. 101).
Para Foucault, o discurso tem caráter construtivo da realidade e produz efeitos decisivos no modo como se configura o mundo social. As práticas discursivas são, portanto, práticas sociais, produzidas através de relações de poder concretas, numa época determinada, apontando para efeitos reguladores e controladores da ordem social. (Nogueira, 2001). As práticas discursivas produzem saberes, estratégias e práticas. (Revel, 2002).
Dessa forma, a avaliação das entrevistas, nesse estudo, fixou o olhar no acontecimento discursivo e não nos sujeitos do discurso. Buscaram-se, portanto, os dispositivos discursivos que sustentam as práticas de saúde.
Assim, a análise que se segue teve como primeiro passo, após a transcrição literal e leitura das entrevistas, a elaboração do perfil das participantes e contextualização histórica das gerações. Em seguida, passou-se à seleção dos enunciados. Estes foram divididos de acordo com as gerações (Geração 1, Geração 2 e Geração3) representadas, sucessivamente, por avós, filhas e netas. Os principais enunciados foram categorizados conforme os dispositivos de poder subjacentes aos discursos sobre feminino e sobre saúde.
Vale ressaltar que, devido à seleção das entrevistadas ter seguido a técnica da bola de neve, o perfil das mulheres acabou se mostrando muito próximo. Todas residem na região central e/ou zona sul da cidade de Juiz de Fora, uma cidade de médio porte localizada no interior de Minas Gerais. Desta forma pode-se dizer que elas pertencem economicamente à classe média e tem bom nível sócio-cultural.