de perguntas, induzindo o interlocutor na descoberta
de suas próprias verdades e na conceituação geral de um objeto.
Houaiss
Na tentativa de esboçar mais algumas poucas palavras e, utilizando-me, mais uma vez da maiêutica, questiono-me:
Será que, após todas essas reflexões, cheguei a entender por que determinadas imagens fotográficas, inseridas na mídia, conseguem proporcionar-me uma experiência estética, atingindo-me de maneira tão certeira e profunda?
Não cheguei, confesso, a uma sentença conclusiva sobre a questão. Mas, numa tentativa de sintetizar minha percepção sobre a relação da fotografia jornalística com a experiência estética, diria que:
Alguns temas e algumas composições presentes na imagem podem induzir, mais fortemente, uma experiência significativa, como a estética. A dor, a morte, momentos de intimidade, a beleza (materializada através de uma composição harmoniosa entre cores, formas e texturas), e o grotesco (ao propor uma desorganização visual e emocional). Mas, tudo isso, por si só, não é capaz de provocar uma sensação passível de me fazer transcender o que vejo. Essa transcendência – a qual considero como um dos pontos fundamentais para a realização da experiência estética - é realizada quando a imagem me leva a acionar, por uma empatia, minhas próprias memórias e, concomitantemente, minha imaginação. Seria, creio eu, essa conexão entre o que vejo e o que sinto (sentimento esse estabelecido pela minha memória pessoal e cultural/coletiva) que me leva a uma experiência estética ao me deparar com determinadas imagens fotográficas. Algumas fotografias são capazes de propiciar essa experiência num grande número de pessoas (como foi verificado no caso da Mãe
de Beslan, por exemplo), tornando-as, portanto, capazes de estabelecer uma
que algumas fotografias estão fadadas a provocarem experiências estéticas num âmbito muito restrito, algumas vezes, quem sabe, num só único olhar.
Além disso, para o que mais poderia apontar? Arrisco, então, mais uns poucos apontamentos:
1. Não determino qual fotografia irá me proporcionar uma experiência estética. Essa vivência é espontânea, ela acontece independentemente da minha vontade. Essa falta de controle – ao menos, conscientemente - em decidir qual imagem me provoca uma experiência significativa seria, portanto, o primeiro passo para me distanciar da primazia de minhas preferências e me concentrar na imagem que se me apresenta. Embora, num aparente paradoxo, nossa capacidade de usufruir uma experiência estética seja grandemente estabelecida – como aponta Townsend (2002, p. 222) – por aquilo que somos.
2. A vontade tem um papel de destaque ao me levar a espaços/superfícies onde a imagem pode estar disponível para o meu olhar. E de permanecer ou não nela. Mas, diferentemente do que tal imagem pode me proporcionar espontaneamente, a vontade de olhar para ela pode ser guiada, induzida pela mídia. A mídia, ao difundir as imagens, privilegia umas em detrimento de outras, quase não oferecendo, em algumas circunstâncias, uma opção para um desvio do olhar. Mesmo assim, a atração construída pela mídia não é capaz de determinar de forma absoluta uma experiência estética, aqui entendida como uma experiência que nos sacode, capaz de nos lançar para o desconhecido pertencente a nós e alojado em nós.
3. A fotografia é, como bem afirma Barthes (1984, p. 12), inclassificável. As
categorias que ela carrega podem ser atualizadas, reformuladas, reinseridas e reinventadas. A fotografia, talvez, só possa ser categoricamente classificada pelas suas especificidades técnicas (e que muitas vezes nem se tornam aparentes), como o fato de ser digital ou analógica, por exemplo; ou pelo seu tema (naquelas ocasiões em que é suficientemente explícita em relação ao
assunto que enfoca), como um casamento, uma cobertura esportiva ou a documentação da natureza. Quanto aos fins a que se presta, esses são ilimitados.
4. A categoria definida como fotografia jornalística mostra-se inadequada às dinâmicas midiáticas contemporâneas. Por um lado, há uma crescente dificuldade em diferenciar fotografias ditas jornalísticas daquelas chamadas de documentais ou artísticas. Essas etiquetas atendem a propósitos que são incapazes de dar conta dos fenômenos de produção, circulação e consumo das imagens atualmente. Considero, assim, muito mais pertinente denominá- la de fotografia midiática.
5. Proponho que a essência da fotografia, em qualquer categoria que se insira – diferentemente de sua aderência ao referente – deve ser perseguida (digo perseguida porque me parece impossível atingi-la plenamente) não pelo que ela incorpora à sua materialidade, mas sim para onde ela nos lança além da sua corporeidade visual.
6. Determinadas fotografias midiáticas, ao proporcionar uma experiência estética, seriam passíveis de promover uma comunicabilidade - senão universal como propunha o pensamento kantiano – mais abrangente, ao abrir a possibilidade de ser partilhada por pessoas de histórias pessoais e culturais diversas.
Restam, como sempre, ao final, questionamentos apenas sugeridos nesse percurso:
Que olhar é esse que me leva a uma experiência estética? Seria um olhar que simplesmente observa, ou ainda, o que reflete ou, mais ainda, o que contempla?
Qual o espaço reservado ao olhar contemplativo de imagens no contemporâneo, sobretudo na medida em que esse olhar diferenciado
sofreu, na modernidade, uma série de constrangimentos, verificados, principalmente, a partir do aumento da produção, distribuição e circulação dos artefatos fotográficos?
Como se dá essa contemplação no produzir e no olhar imagens fotográficas no contemporâneo?
São questões que considero fundamentais para a reflexão do estudo sobre a produção de sentido na imagem fotográfica, as quais me debruçarei, mais profundamente, em futuras pesquisas.