Maria Pereira: O Arquétipo da Mulher Selvagem

O mundo real é composto por muitas mulheres que tentam emergir das caixas sociais em que se encontram e acabam sendo culpabilizadas por ocupar um lugar que teoricamente não as pertence e nesse cenário de ruptura, elas se encontram e renascem enquanto buscam a sua liberdade. E no meio dessa realidade encontramos Maria Pereira, uma bombeira militar que como profissional é responsável por criar uma ruptura no conceito tradicional da sociedade patriarcal.

Atuante em uma profissão majoritariamente dominada por homens (apenas 15,6%¹⁸ do corpo de bombeiros efetivo no Brasil, é composto por mulheres), Maria Pereira faz parte da primeira turma de bombeiras militares mulheres da corporação de bombeiros militares do Rio Grande do Norte. Ela também se define como lésbica e feminista e não esconde o seu posicionamento e sua consciência crítica que a fazem, segundo ela, ser capaz de perceber algumas situações de assédio e de machismo que talvez as outras mulheres da sua turma não enxerguem.

No Brasil, somente em meados da década de 1950 é que foi iniciado o processo de inclusão de mulheres em atividades militares.¹⁹ Entender tudo isso resulta justamente na escolha já comentada da obra “Renascidas em Liberdade”

ser classificada como um minidocumentário expositivo, tendo a sua justificativa em um cenário realista da sociedade patriarcal que será colocado pelo ponto de vista de Maria Pereira, sendo este um nome fictício, criado com o intuito de preservar a identidade verdadeira da personagem que solicitou esse sigilo para evitar eventuais conflitos com a corporação de bombeiros militares.

Dentre os embasamentos para a construção do minidoc, temos a parte ficcional como a segunda abordagem da trama, na qual os contadores de história, Bruna Krummenauer e Lucas Sousa, assumem o papel de direção em conjunto e decidem também trazer o modo poético explicado por Bill Nichols em Introdução ao Documentário (2005) de tal forma que Krummenauer assume as funções técnicas e individuais da direção de arte, da direção de fotografia e da

18 Fonte: As mulheres nas instituições policiais (2015). Disponível em:

http://forumseguranca.org.br/publicacoes_posts/as-mulheres-nas-instituicoes-policiais/. Acesso em 24 de março de 2021.

19 Disponível em:

https://agencia.ac.gov.br/marcela-sopchaki-assume-comando-do-corpo-de-bombeiros-em-xapuri/. Acesso em 26 de março de 2021.

edição para expressar essa linguagem. Enquanto eu, Lucas Sousa, assumo o papel de roteirista, diretor de elenco e montador na obra, tendo um papel crucial na tomada de decisão da construção de personagem levando em consideração a necessidade de sigilo da personagem principal.

Sabendo da confidência, foi decidido a escolha de uma atriz para interpretar o relato real. A intérprete é guiada pelo roteiro construído (Anexo 1), assim como a gravação não exposta ao público da personagem investigada, a intenção disso é trazer a verdade falada pela bombeira tanto em forma de discurso, como em forma de expressão corporal e sentimental. Essa decisão é inspirada sobretudo no trabalho do cineasta brasileiro Eduardo Coutinho em Jogo de Cena (2007), um longa-metragem documental que mistura realidade e dramaturgia, através da qual as personagens reais falam da sua própria vida e depois se tornam modelos para atrizes que interpretam suas personagens.

Fica decidido então contar a história da personagem através de uma atriz, a fim de preservar a identidade da personagem original, porém permitindo que a sua voz continue sendo perpetuada. Após isso, o imaginário criativo decide aparecer devido a necessidade de um novo nome para representar a personalidade. A forte influência do livro Mulheres que Correm com os Lobos - Mitos e Histórias do Arquétipo da Mulher Selvagem é fundamental pois ascende a necessidade de uma simbologia desde o nome de quem assume a voz protagonista.

Segundo o IBGE, no ano de 2016, Maria era o nome feminino mais presente em todo o país, com a média de 11,7 milhões de registros. Com isso, a escolha do nome Maria para a personagem ganha um sentido de identificação na medida que sua popularidade alcança todo o país. Além de um símbolo de identificação, o nome Maria foi escolhido por ter representação histórica com mulheres fortes, especialmente no curso da história do Nordeste quando lembramos de Maria Bonita, a primeira mulher a participar de um grupo de cangaceiros (FREITAS, 2005).

Outras duas personalidades cujo primeiro nome é Maria remetem ao que Estés (2018) busca representar quando monta o arquétipo da mulher selvagem, sendo elas, Maria Quitéria de Jesus - considerada a Joana D’Arc brasileira pois lutou na independência do Brasil, tratando-se de uma militar ela acaba criando uma conformidade com a nossa protagonista - e Maria da Penha - escapou de

duas tentativas de assassinato do marido, lutando durante 20 anos na justiça para a punição do seu agressor. Sua batalha resultou na lei que leva o seu nome e protege mulheres vítimas de violência doméstica e vigora desde 2006.

Tais nomes foram influências determinantes para decidir e finalizar o primeiro nome da protagonista Maria Pereira. Sem fugir da mesma lógica simbolista de identificação do primeiro nome, Pereira, além de ser um dos sobrenomes mais populares do Brasil, é também muito tradicional no estado do Ceará, localizado na região Nordeste do país, essa representatividade da região é relevante ao se considerar as origens dos criadores da obra, ambos nordestinos, e como isso não afeta a comunicação principal da narrativa, é atribuído para dar valor à originalidade na obra final.

Assim, entendemos as características que fazem nosso minidocumentário dialogar com a obra da psicanalista norte-americana Clarissa Pinkola Estés, que aborda a representação da mulher em confronto às normas sociais estabelecidas, neste caso, no ambiente de trabalho, mas também por representar o status social da mulher como um todo. A sua profissão tem um significado de ruptura muito forte devido à realidade muito recente na qual, conforme já destacamos, a presença de mulheres na instituição militar do corpo de bombeiros só veio a acontecer no final do século XX.

A voz de Maria Pereira pretende expor como a domesticação feminina afetou e ainda afeta as mulheres em nível psíquico, trazendo mazelas físicas e sociais como o medo, a depressão e a ansiedade. Através dos seus exemplos práticos e do seu relato enquanto entrevistada, mostrando como o seu ambiente vivenciado perpetua a cultura machista e como as mulheres que lá trabalham são afetadas por isso. Mas também que a sua mensagem nesse filme inspire mais pessoas a renascerem e buscarem sua própria liberdade.

Pode se dizer então que a personagem está estabelecida, tem o seu espaço, tem o conflito e tem a resolução, o objetivo principal da pessoa inspirada e entrevistada é o mesmo desse documentário e por isso, ela aceitou compartilhar sua jornada através deste trabalho, inspirando jovens e outras mulheres a buscarem os seus lugares na sociedade independente dele pertencer ou não a uma divisão de sexo oriunda da sociedade patriarcal.

Maria Pereira precisou ser bombeira para resgatar seu lugar e se conectar com a sua melhor versão e com isso, é notável a necessidade de evidenciar esse

tema, tanto pela ótica psicológica e histórica trazida por Estés (2018) como pela atual situação em decorrência da construção patriarcal da sociedade. Maria Pereira é uma alternativa que permite uma história real ser contada e compartilhada com todos os que desejassem ouvir o que ela tem a dizer, e diante de toda sua justificativa ela se torna também, o arquétipo da mulher selvagem.

Mesmo tendo um padrão narrativo com base na realidade, toda abordagem descrita até aqui foi necessária para o roteiro final, essa descrição definiu Maria Pereira de forma literária atrelado a fidelidade de sua personalidade real, sendo fundamental para que houvesse fluidez na execução das minhas funções técnicas no minidocumentário, que serão detalhadas no capítulo seguinte.

3 RELATÓRIO TÉCNICO DO ROTEIRO DE “RENASCIDAS EM