O movimento pró-anorexia

O movimento pró-anorexia corresponde a uma disseminação a favor da anorexia, principalmente no meio virtual. Esse movimento está relacionado com a idealização da magreza contemporânea, e na internet a imagem do corpo magro é idealizada, exibida e bastante veiculada. As redes sociais, os sites de relacionamentos e os blogs, são espaços virtuais nos quais se propaga o culto pela magreza. Esse culto pode ser evidenciado pela exibição de fotos assim como através do compartilhamento de práticas que reportam ao

emagrecimento, ao emagrecimento extremo. A internet é o palco da cultura narcisista (LASCH, 1983) e da sociedade do espetáculo (DEBORD, 1997) e os sujeitos são contemplados através dessas práticas.

Os estudos da nutricionista Erbert (2005) sobre anorexia apresentam relatos de casos clínicos e trechos de blogs do movimento pró-anorexia que a retratam como estilo de vida. Segundo essa autora, esses blogs, nos quais os sujeitos compartilham informações diárias, surgiram em massa em 2001 nos Estudos Unidos. Muitos não existem mais, mas no Brasil eles ainda são frequentes. Na sua análise, os sujeitos nesses espaços virtuais “utilizam fotos de modelos magérrimas como fonte de inspiração para emagrecer e fotos de pessoas com obesidade mórbida para incentivar a não comer” (ERBERT, 2005, p. 41). Essas são formas de os sujeitos se apoiarem na anorexia, e mesmo sabendo dos riscos que correm, não buscam tratamento.

Em seu texto, Erbert (2005) apresenta a “Carta da Ana: anorexia”, que foi retirada de um site em prol da anorexia. Nesta Carta há trechos interessantes que podem ajudar na compreensão desse movimento pró-anorexia. Como, por exemplo, este: “você olha no espelho com enjôo. Você fica enjoada quando vê tanta banha no seu estômago, e sorri quando começam a aparecer seus ossos” (ERBERT, 2005, p. 44).

Quando é exposta nessa Carta uma espécie de recaída do sujeito que não conseguiu recusar o alimento e comeu compulsivamente, há o seguinte trecho: “eu vou te forçar a ir ao banheiro ajoelhar-se olhando para a privada! Seus dedos vão para dentro da sua garganta, e com uma boa quantidade de dor, a comida vai sair toda” (ERBERT, 2005, p.46). Nesse caso, há um incentivo para os mecanismos compensatórios, como é a indução de vômitos, em um momento que o sujeito comeu, talvez, de forma exagerada.

Ainda no estudo dessa autora, há a análise de um blog em que a exposição da meta de um sujeito com anorexia é a seguinte: “nova dieta, nova meta, finalmente apaguei aquela velha meta de 44 kg e coloquei a nova, 38 kg, vamos ver no que vai dá. Espero não ter que voltar para o hospital, mas eu engano direitinho os médicos [...]” (ERBERT, 2005, p. 51). Aqui, o sujeito provavelmente já esteve no hospital devido a sua condição física, mas opta por iniciar uma restrição alimentar ainda mais intensa e compartilha essa ideia socialmente. Esses assuntos que são compartilhados trazem aspectos importantes para ser pensados e discutidos, visto que nessa concepção a anorexia não é vista como uma patologia, como um sofrimento.

Foi possível observar as ideias desse movimento pró-anorexia ao realizar uma busca, no início deste trabalho, no site de relacionamento Orkut (rede social, filiada ao Google, que surgiu em 2004)2 por comunidades sobre anorexia. Ao procurar por blogs nos quais os usuários postam diariamente informações temáticas que retratam a anorexia, foram encontrados diversos que consideram a anorexia como estilo de vida. Alguns com postagens recentes desse ano, outros com postagens de anos anteriores. Na rede social Facebook, foram localizados perfis sobre anorexia e sintomas alimentares nos quais os usuários “curtem” as publicações que são feitas. Nesses perfis temáticos são colocadas definições sobre anorexia e modos de prevenção e há também perfis contra o movimento pró-anorexia.

Nessas comunidades do Orkut e nos blogs, os usuários compartilhavam inúmeras informações, tais como: diários, desabafos, superações, dúvidas sobre a sintomatologia, risco de morte, medicamentos para emagrecimento, indução de vômito, tratamento, grupos de ajuda, cálculo do IMC. Existem comentários dos participantes que exaltam movimentos em prol da anorexia: “a comida é inimiga da perfeição”; “você não deve comer”; “oração pró- anorexia”; “comida é um veneno que te consome”; “pesar 40kg significa atingir a perfeição”; “estar fraca é ser forte”. São comentários que reverenciam a anorexia. O sujeito não só tem anorexia, como expõe que tem e ainda propaga a anorexia como um bem. Um bem que se tem, que se mostra e que deve ser “adquirido”, pois ela é concebida como um estilo de vida.

Na descrição da comunidade do Orkut Eu tenho anorexia e bulimia, há um texto que induz para a reflexão sobre a forma como a anorexia se apresenta, juntamente com o padrão corporal vigente e os códigos de beleza da cultura atual. A descrição é a seguinte: “não nos julguem, porque nós estamos buscando o caminho da perfeição, o caminho que nos fará muito lindas e perfeitas. E, além do mais, magras e felizes porque a nossa alegria consiste em emagrecer. Anorexia não é uma dieta, uma modinha, é um estilo de vida”.

Dessa forma, os criadores da comunidade pedem para não ser julgados por conceberem a anorexia dessa maneira. Outro ponto que deve ser destacado é o culto pela magreza, que consta nessa descrição e está em consonância com o que a cultura propõe como ideal. Há nesses sujeitos uma tentativa de manter o ideal anoréxico. A anorexia é concebida pelos sujeitos de tal modo que se torna estilo e modo de vida, e essa prática muitas vezes corresponde aos aspectos idealizados pelos próprios sujeitos contemporâneos.

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Também é válido ressaltar que essas práticas virtuais podem ser incentivadoras. Muitas mulheres começaram a jejuar depois de saber da história e prática alimentar de Santa Catarina; muitos sujeitos podem ser influenciados a essa prática ao se depararem com uma divulgação virtual idealizadora da anorexia. Nesse sentido, Weinberg e Cordás (2006) atentam para o desenvolvimento da anorexia em sujeitos que passaram a ter algum tipo de familiaridade com a doença. É como se esse contato contribuísse para a formação, sendo importante destacar que contribuição e causalidade são fundamentos distintos. Esses autores também propõem que o movimento pró-anorexia pode ser tido como agente provocador e pode estar relacionado ao aumento da incidência na atualidade.

A anorexia, ao ser retratada como estilo e modo de vida por esses sujeitos, aparenta não ser vivida como sofrimento, como algo que faz questão para o sujeito e demanda um tratamento. Foram encontrados estudos que investigam e mencionam esses dados virtuais que retratam a anorexia reverenciada como estilo de vida (MILLER, 2004; ERBERT, 2005; FERNANDES, 2006; WEINBERG; CORDÁS, 2006; SILVEIRA JÚNIOR; REIS, 2009; FUKS; CAMPOS, 2010; GIACOMOZZI, 2010; RIBEIRO; QUEIROZ, 2010; RAMOS, PEREIRA; BAGRICHEVSKY, 2011).

Tendo em vista a concepção de anorexia enquanto estilo de vida e sua relação com o ideal do corpo magro, será que esse aumento na incidência de anorexia na atualidade é decorrente da obsessão pela magreza? O corpo de um anoréxico é um corpo magro? Caso esta resposta seja positiva, há limites na busca pelo ideal da magreza? O aumento na incidência pode estar relacionado com o uso excessivo de drogas anorexígenas?

Silva (2007) traz considerações importantes sobre o ideal do corpo magro e a anorexia, pois entende que esse ideal não é suficiente para o desencadeamento da anorexia:

Não negamos os efeitos que o ideal de um corpo magro possa ter sobre o sujeito de uma forma geral, mas pensamos ser mais interessante nos perguntarmos por que alguns sujeitos desenvolvem anorexia e outros não, se todos estão, de alguma forma, sob o efeito dessas mensagens (SILVA, 2007, p. 124).

Nessa perspectiva, para os autores Nascimento e Faveret (2009), a anorexia condiz com uma “perturbação que faz o corpo definhar” (NASCIMENTO; FAVERET, 2009, p. 48). O organismo do sujeito aos poucos perde as funções vitais. Apesar de o corpo magro ser almejado e tido como o padrão de beleza da atualidade, o sujeito anoréxico se apresenta para além da magreza. A idealização da magreza pode existir, porém nesses sujeitos o corpo está

para além desse ideal. É o excesso e o extremo; ele não só está magro, muito magro, como também os órgãos aos poucos vão se consumindo e se deteriorando.

Da mesma maneira, Fortes (2010, p. 86) observa em relação à anorexia:

[...] a exigência do corpo magro tem ressonância com o ideal de magreza da atualidade, mas nesse quadro clínico ela assume dimensões macabras, pois passa a servir às forças mortíferas, atingindo a magreza o limiar de um corpo-cadáver que desafia o outro ao flertar com a morte.

Neste caso, se todos pertencem à cultura contemporânea, certamente alguns estão mais propensos ao desenvolvimento da anorexia diante da sua própria história e condição de vida, tal como visto nos tópicos discutidos acima. Será que a anorexia surgiu na vida de um sujeito quando ele se empenhou na busca por um corpo magro? E em vez de um corpo magro, ele obteve um corpo esquelético e cadavérico? Essa reverência e essa idealização do corpo magro não são suficientes para que a anorexia surja na vida dos sujeitos. Há algo nesses sujeitos que provoca o surgimento que está para além desse ideal e que está relacionado à constituição do sintoma.

Tendo em vista a anorexia como estilo de vida, é possível analisar a propulsão para a anorexia na atualidade, visto que ela é enfatizada por uma cultura que idealiza a magreza. Porém, segundo os autores citados (FORTES, 2010; NASCIMENTO; FAVERET 2009; SILVA, 2007) nos dois últimos parágrafos, a anorexia se apresenta para além da magreza.

A causalidade cultural não determina essa incidência, apesar de possuir aspectos que podem ser propulsores, mas não determinantes. Nesse sentido, este trabalho se direcionou ao estudo do sintoma, visto que o surgimento da anorexia em cada sujeito se deve à formação sintomática. No próximo capítulo será abordado o conceito de sintoma, uma vez que o objetivo do estudo é analisar a relação entre a cultura do culto ao corpo e a anorexia, refletindo se, nesse contexto, a anorexia pode ser considerada sintoma analítico.