Mt 11,4 – Lc 7,22

O v. 4 de Mateus ocupa-se em todo seu conteúdo, em relatar o pedido de Jesus aos discípulos de João Batista, para que contassem a ele tudo o

que estavam ouvindo e vendo. Já no v. 22 de Lucas, além de encontrar tal pedido de Jesus aos discípulos de João, também acha-se descrito a resposta que Jesus elaborou para ser enviada por eles.

Se nos atermos à parte do v. 22 de Lucas, relativa ao v. 4 de Mateus, referente ao pedido que Jesus fez aos discípulos de João, nota-se uma colocação dos verbos ouvir e vendo de forma diferenciada. Vejamos:

Ide contar a João o que estais ouvindo e vendo (Mt 11,4). Ide contar a João o que estais vendo e ouvindo (Lc 7,22).

De forma sutil, comprova-se a preocupação de Lucas em enfatizar a importância de Jesus ter provado, diante dos discípulos de João, as manifestações que estavam se espalhando a respeito de suas obras.

Em Mateus, coloca-se como evidência as obras que Jesus estava anunciando aos discípulos de João, pelo fato de não haver em Mateus relato de Jesus ter curado ou ressuscitado alguém naquele momento, ou seja, aquilo que estavam ouvindo Jesus dizer, sendo que de forma oculta, pressupõe um testemunho visível da parte dos discípulos em presenciar as obras de Jesus, para poder contar a João o que estavam vendo.

Já em Lucas, por ter Jesus naquele momento realizado alguns feitos (v. 21), percebe-se um enfoque em evidenciar que os discípulos deveriam contar a João o que estavam vendo, colocando diante de João testemunhas irrevogáveis das manifestações de Jesus, reforçando, além disso, com relatos que pudessem ter ouvido a respeito de suas obras.

Levando em consideração a parte “b” do v. 22 de Lucas, presencia-se uma forma idêntica encontrada no v. 5 de Mateus, verso este que se ocupou totalmente com a resposta dada por Jesus aos discípulos de João, havendo uma diferença na colocação final ao referir em Mateus que os pobres são evangelizados (v. 5) enquanto que em Lucas aos pobres é anunciado o evangelho (v. 22). No entanto, tal forma diferenciada não modifica o sentido original da perícope.

2.8.3.7 Mt 11,6 – Lc 7,23

No verso final da perícope, encontra-se presente o “recado” de Jesus para João Batista. O texto encontrado tanto em Mateus como em Lucas, reserva todo um versículo para seu conteúdo, sendo em ambos praticamente relatado de forma idêntica, com uma diferenciação em referir os bem-

aventurados de Mateus com os felizes de Lucas, fórmula idêntica no original

grego makáriós.

2.8.4 Perícope Posterior

A perícope posterior de Mt 11,2-6 e de Lc 7,18-23 trata-se de igual forma do testemunho que Jesus faz a respeito de João Batista, não sendo aqui necessário abordá-las.

2.9. Análise da Tradição

2.9.1 Contexto de Isaías

A perícope de Mt 11,2-6 tem levantado vários pontos relevantes dentro da perspectiva messiânica nesta pesquisa. Percebe-se uma riqueza no contexto histórico, social e religioso, que estão presentes no próprio texto. Viu-se no capítulo 1 deste estudo que a força messiânica presente na perícope de Mt 11,2-6 veio se construindo através de um percurso conduzido na história da formação do povo de Israel.

Neste tópico será comparada a perícope de Mt 11,2-6 sob a perspectiva messiânica encontrada no Antigo Testamento. Para tal comparação, será especificado o v. 5 de Mateus 11 como sendo aquele que carrega em si a esperança e realizações do agir messiânico, pois sem tal versículo seria quase que impossível constatar algum vestígio da postura messiânica de Jesus neste texto.

A busca no Antigo Testamento será específica no livro do profeta Isaías, pois Westermann (1979, p. 12-15) nos esclarece que a relação existente entre a mensagem de Jesus e o Antigo Testamento se reúnem como um ponto de convergência nas perspectivas históricas, proféticas e didáticas, justamente no livro de Isaías, principalmente no Dêutero-Isaías, onde há um anúncio ao “povo vencido e expulso de sua pátria, à libertação e um novo começo”.

estarem na mente de Jesus no momento em que deveria dar a resposta aos discípulos de João, mostrando, com isso, que ele não era apenas um homem dotado de poderes miraculosos, e sim, que era um grande conhecedor das Escrituras, e que, por meio delas, poderia embasar seus feitos.

No entanto, por se tratar de uma pesquisa científica, poderão ser encontradas concepções por parte de autores que rejeitam a idéia de que no livro de Isaías se concebe um embasamento messiânico mediante o livro de Mateus, onde as palavras de Jesus não poderiam se espelhar em fundamentos do livro de Isaías. Todavia, cabe a nós relatarmos tais conceitos pelo fato de possibilitarem um maior vislumbramento sobre a base messiânica que se origina o perfil de cada um de nossos personagens.

Os atos de realizações apontados por Jesus em Mt 11,5 como sendo sinais de resposta da sua postura messiânica podem ser descritos em seis momentos: 1) os cegos recuperam a vista; 2) os coxos andam; 3) os leprosos são purificados; 4) os surdos ouvem; 5) os mortos são ressuscitados; 6) os pobres são evangelizados. Tais momentos são anunciados pelas palavras da escritura de Isaías, sendo o profeta que ressaltava a urgência e o clamor do povo, na espera pela salvação (STÖGER, 1973, p. 215). Vejamos: