Mulheres e tecnologia

A tendência de subestimar sua habilidade como jogadora, classificando-se como novata ou ocasional, o sentimento de culpa ao jogar e a supressão da informação de horas jogadas por parte do público feminino não acontece somente na área dos jogos. Morais e Ramos (2013) obtiveram resultados semelhantes ao aplicarem um questionário sobre a perceção das competências para o uso das tecnologias da informação e comunicação. Os autores obtiveram 2.207 respostas de estudantes de 36 instituições de ensino superior público português nas quais as mulheres em geral subestimam suas capacidades relativamente à tecnologia. Segundo Morais e Ramos (2013:

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211), os estudantes classificaram melhor suas competências no uso de tecnologias de publicação e partilha de conteúdos, nas tecnologias que permitem a colaboração, nas de agregação de conteúdos e também nos ambientes virtuais. Nas categorias restantes (plataformas de aprendizagem, redes sociais, e tecnologias que permitem a comunicação interpessoal), alunos e alunas classificaram-se de maneira semelhante. Dessa forma os autores concluem que, como em outros estudos por eles referidos, os homens se revelam mais confiantes nas suas capacidades no uso das tecnologias de informação e comunicação (TIC) do que as mulheres, que subestimam suas competências nessa área. Morais e Ramos (2013: 209-210) elencam diversas pesquisas a mostrar as mulheres tendencialmente desvalorizando suas capacidades em relação às (TIC), entre elas os autores citam a de Guo (2006), aplicada na University of British Columbia no Canadá, a qual mostrou que os universitários se revelavam mais confiantes do que as universitárias, porém elas tiveram um progresso mais positivo do que o deles; e a de Madigan, Goodfellow & Stone (2007) que investigou 289 alunos do 1º ano também do ensino superior na qual os mesmos resultados foram obtidos: as mulheres não estão conscientes das suas habilidades corroborando a ideia de que “o sexo feminino, apesar de possuir competências semelhantes às do sexo masculino, se mostra menos confiante e não se considera tão competente no uso de tecnologias” (Morais e Ramos, 2013: 209).

Nesse sentido, o estudo de Gras-Velazquez, Joyce & Debry (2009) realizado com professores, alunos e pais em cinco países europeus (Itália, Polônia, Reno Unido Holanda e França) buscou saber porque as meninas não eram atraídas pelas profissões relacionadas às TIC. Os autores notaram que as meninas percebiam suas habilidades nessa área inferiores ao que realmente eram e olhavam as carreiras das TIC como voltadas para os homens e por isso desistiam delas. Os autores atribuem essa situação ao pouco incentivo de pais e professores (que também teriam a perceção de que as carreiras nas TIC eram masculinas) e aos poucos modelos femininos que interagiam positivamente com essas tecnologias. Conforme Virgínia Ferreira (2007), citada por Cerqueira, Ribeiro & Cabecinhas (2009: 114), a “masculinidade profissional” do setor da informática composta por um conjunto de comportamentos, identidades, práticas e estratégias discursivas, que construiriam a tecnologia como masculina, seria um dos fatores que daria a ideia de “um mundo de homens” e afastaria as mulheres da área. Dessa maneira, os hábitos das mulheres (jogar mais jogos non-core e considerar-se menos jogadora do que realmente é) podem

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ter sido influenciados por essa perceção de tecnologia como masculina e levado à formação da ideia de que meninas não gostam, ou não estão muito interessadas em videojogos.

A perceção de que mulheres não se dão bem com tecnologia não é nova, Liesbet Van Zoonen (2006: 124) e Rosalind Gill (2010: 25) citam o trabalho de Sherry Turkle que pesquisou mulheres e computadores. A pesquisadora observa que há um uso genderizado da tecnologia e que a não aproximação das mulheres desse setor queria afirmar que não é apropriado para elas saberem de tecnologia. Uma constatação semelhante foi feita no estudo de Ann Gray (1992) sobre os hábitos da família em relação ao consumo de televisão, citado por Gill (2010: 23), na qual as mulheres da sua pesquisa revelaram que intencionalmente não aprendiam como programar o gravador de vídeo da TV para não ter mais essa tarefa em casa. O consumo de televisão também era condicionado aos gostos do chefe da família, que detinha o controlo do aparelho ou do filho mais velho. Os gostos das esposas e filhas ficavam em segundo plano e o consumo era feito durante outras atividades como passar roupa ou cuidar dos filhos.

“But it was also related to the guilt which Morley and Gray both discovered most women felt about their own pleasures: “They are, on the whole, prepared to concede that the drama and soap operas they like are ‘silly’ or ‘badly acted’ or inconsequential. They accept the terms of a masculine hegemony which define their preferences as having low status (Morley, 1992: 160)” (Gill, 2010: 23)

Cerqueira, Ribeiro & Cabecinhas (2009: 120) também perceberam uma certa desvalorização referente à mulher na blogosfera, em que os blogs femininos seriam menos populares do que os escritos por homens. As autoras citam Pedersen & Mcafee (2007) que revelam que os blogs escritos por veteranos da internet (maioritariamente homens brancos) seriam os mais influentes. Ainda o relatório de 2008 da Technorati, produzido por David Sifry, indicava que 66% dos bloggers eram homens e 34% eram mulheres, sendo que 76% deles produzia blogs pessoais e 50% profissionais, enquanto 83% delas eram autoras de blogs pessoais e 38% de blogs profissionais (Cerqueira, Ribeiro & Cabecinhas, 2009: 121). As autoras argumentam que os blogs pessoais seriam desvalorizados (tendencialmente mais quando escrito por mulheres por remeterem ao estatuto social atribuído a elas) por serem superficiais e insuficientes, mas que quando escrito por homens tomariam contornos de ação e aventura – tradicionalmente associadas a eles. Os média contribuiriam para a maior visibilidade e popularidade dos blogs de homens em detrimento dos

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de mulheres por construir uma imagem da blogosfera como adulta e masculina, segundo as autoras.

Essa tendência para desvalorização do que é associado ao feminino foi percebida, por exemplo, no trabalho de Lígia Amâncio, que buscou saber quais eram os traços associados ao feminino e ao masculino. Em seu estudo, a autora (1998: 50) cita uma pesquisa feito por Rosenkrantz et al., em 1968, em que houve um consenso entre a valoração dos estereótipos, sendo que o masculino continha duas vezes mais traços positivos do que o feminino e que os dois sexos incorporavam os respetivos estereótipos nos seus autoconceitos o que resultava numa autodesvalorização das próprias mulheres. O estudo desses pesquisadores foi alargado para outras populações e demonstrou um consenso sobre os estereótipos sexuais independente da idade, religião, estado civil e nível de instrução. Outro estudo também citado por Amâncio, feito por Chombart de Lauwe e Rochemblave-Spenté (ambos em 1964) envolveu 121 traços atribuídos a homens e mulheres e mostrou um

“…consenso intercultural e intersexos na integração das dimensões de estabilidade emocional, dinamismo, agressividade e autoafirmação no estereótipo masculino, enquanto que o feminino se caracterizava de certo modo pelos polos opostos daquelas dimensões, isto é, instabilidade emocional, submissão e orientação interpessoal. Embora a polarização das imagens fosse mais acentuada entre os homens” (Amâncio, 1998: 49)

Esse senso comum na desvalorização dos traços femininos vem, segundo Amâncio (1998), Bonvillain (1995) e Van Zoonen (2006), de um olhar enviesado sobre o assunto. Esta última autora referida (2006: 14) aponta que a ciência serviu a diversos propósitos, entre eles, sexistas, homofóbicos e racistas, através dos temas, teorias e metodologias aplicadas às pesquisas que, segundo ela, tiveram um viés masculino na medida em que os problemas enfrentados pelas mulheres foram ignorados e a experiência masculina foi tomada por universal. Amâncio também refere o assunto e sugere que a ciência substituiu a religião no que tange às diferenças de comportamentos adequados e valor de cada sexo. A autora cita que a “crença numa natural inferioridade do sexo feminino” podia ser percebida nas análises de diferenças de sexo e de divisão sexual do trabalho que estavam embebidas nessas convicções.

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“No primeiro período da história da psicologia, a enunciação das hipóteses, a escolha das técnicas de medida e a própria definição dos conceitos mal escondiam os preconceitos dos investigadores. As diferenças biológicas eram, para eles, as que melhor podiam explicar a “evidente” inferioridade psicológica e social das mulheres, tanto mais que constituíam justificações e legitimações ideais de certa ordem social […] Partindo do pressuposto de que quantidade significava qualidade, o tamanho da cabeça das mulheres era tido como um identificador seguro de sua inferioridade intelectual” (Amâncio, 1998: 17)

A pesquisadora ainda aponta que as diferenças hormonais eram explicação para os diferentes comportamentos e que a mulher era basicamente explicada pela sua programação biológica para a maternidade (passividade e afetividade): “as características físicas e biológicas do sexo feminino eram a determinante, necessária e suficiente, da sua própria condição social” (Ibidem: 19). O exemplo de sociedades animais também era usado para reforçar as diferenças entre homens e mulheres como naturais.

Nancy Bonvillain (1995) ao pesquisar a posição social de homens e mulheres ao redor do mundo e em diferentes comunidades também levanta a questão da perspetiva ao referir-se ao colonizador. Este chegava aos novos lugares e, a partir do seu ponto de vista (de uma valorização maior do trabalho do homem do que o da mulher), iniciava as trocas e o contato com o povo nativo de uma perspetiva masculina e apenas com homens. “Emphases on external trade rather than household production and consumption undermined women’s contributions and enhanced male control over resources. European traders typically ignored native female traders and refuse to deal with them (Bonvillain, 1995: 8). Amâncio (1998: 23) resume que a valorização assimétrica de papéis complementares (e cuja funcionalidade muda de acordo com a necessidade pela qual determinada sociedade passa) limita os comportamentos femininos adequados culminando num conjunto de características menos favoráveis socialmente do que o masculino. Ainda, a autora, que pesquisou os traços atribuídos aos homens e às mulheres em contexto de trabalho, ressalta que há uma maior liberdade masculina em assumir papéis, mesmo que femininos, sem que haja juízos muito rígidos sobre os mesmos. Isso aconteceria pois o conteúdo desse estereótipo é valorizado no âmbito público e tido como padrão universal – como ressalta Gill (2010: 29): a experiência masculina era tratada como experiência humana. O mesmo não acontece com as mulheres que colocadas em atividades consideradas masculinas adquirem “particular saliência ao observador, o que dificulta o seu comportamento, que é suposto responder, simultaneamente, às exigências

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do contexto em que estão inseridas e às expectativas que outros associam a sua categoria de pertença” (Ibidem: 73).