Narrativas do “eu”: identidade (re)velada

Trabalhamos com o pressuposto de que, ao relatar suas histórias por meio das narrativas do “eu”, podemos perceber no discurso a lógica dos sujeitos interagindo na construção das esferas identitárias das vítimas de violência de gênero. É sob essa percepção que entendemos que as esferas identitárias das vítimas são, não somente desconstruídas

durante o evento da violência, mas como também reconstruídas por ele e após ele. Isso revela a fluidez na formação da identidade. Isto é, a solidez da identidade se rompe, torna-se líquida para voltar a solidificar-se, em uma constante mudança de estado (BAUMAN, 2000).

Em concordância com esses posicionamentos, neste capítulo, serão analisados depoimentos de mulheres que sofreram ou sofrem de violência de gênero, especificada no capítulo II desta dissertação, por meio de narrativas provindas do recurso virtual dado em programas de notícia do G1.com, exclusivamente da ferramenta “comentários”, como mostrado no capítulo metodológico. O objetivo é investigar, no âmbito das práticas discursivas e sociais, os processos de (des)(re)construção identitária em produções de narrativas de mulheres vítimas de violência de gênero. Com esse objetivo geral, demonstrar- se-ão as relações de poder que envolvem essas mulheres e as impelem a determinadas construções identitárias; e, a partir desse objetivo geral, serão desdobrados os seguintes objetivos específicos: caracterizar os sujeitos dos textos nas narrativas; identificar as identidades coletivas e as esferas identitárias individuais; demonstrar as relações de poder que envolvem essas mulheres e as impelem a determinadas construções identitárias.

Como descrito no capítulo I, as narrativas não são apenas relatos, mas uma forma com a qual “o indivíduo constrói uma narrativa do sujeito, pela qual ele explica para si mesmo o seu mal-estar identitário e projeta o que ele considera fazer para o aliviar” (hipótese 5).

No momento em que a vítima dá o seu depoimento virtual na ferramenta “comentários”, ela está efetuando duas ações: a primeira é explicar para si o seu mal-estar, ou seja, caminha em direção à compreensão; a segunda é projetar o que ela considera fazer para confortar-se, isto é, procura o alívio. Nessa segunda ação, podemos ter três ações distintas: de desistência, de compensação e de perseverança (BAJOIT, 2012).

Para Conti (2005), a ruptura entre o ideal e a realidade é o que, geralmente, incita a produção de uma narrativa do “eu”. O mecanismo que leva as pessoas a narrativizarem suas experiências particulares está muito próxima à relação dessas consigo mesmas e com a sociedade, no momento em que essa relação entra em colapso, fruto da desestruturação do que ela entendia como “certo”, começa o processo de narração.

Por meio da narrativa, observamos claramente a naturalização das ideologias, as relações de poder, podemos nos aproximar da experiência do narrador, tal como ela é vivida por esse (DE CONTI, 2005). É por ela que recuperamos as informações extra-narrativas vivenciadas pelo indivíduo: o destino social em que ele se engajou como resultado de sua socialização (hipótese 1); as expectativas relacionais de reconhecimento social e de realização pessoal que foram rompidas/frustradas gerando a necessidade de narrativizar (hipótese 2); a

formação identitária gerada a partir das expectativas satisfeitas e das insatisfeitas que alimentaram tensões existenciais nas zonas periféricas dessa identidade (hipótese 3); e os mal- estares identitários que o incitaram a questionar novamente o destino no qual ele estava engajado, outro ponto que o impele a narrativizar (hipótese 4). A narrativa é, portanto, o meio pelo qual o indivíduo tenta aliviar essas tensões (hipótese 5) para poder construir as razões do sujeito: as suas motivações para passar ao ato e as resistências que se lhe opõem (hipótese 6); praticar os recursos psíquicos que enfraquecem as suas resistências e lhe permitam executar atos libertadores (hipótese 7); e, finalmente, passar a ser “agente”, ou seja, ele redefine as suas relações sociais, passa ao ato, e paga o preço da sua libertação sempre parcial (hipótese 8) (BAJOIT, 2012).

Vimos no capítulo II que há estágios de violência e que a vítima nem sempre reconhece que está sob o jugo da violência, presa, consequentemente, em um círculo vicioso. Nesses casos, não há um depoimento, pois o sujeito não considera o “mal-estar” como real. Somente quando ela se percebe em meios aos ataques e percebe o mal-estar/ruptura entre o que era ideal e sua realidade que pode produzir seu depoimento, ou seja, ele precisa passar pela hipótese 4.

Alguns depoimentos são narrativas de sucesso, na qual são relatados os meios pelos quais ela pôde se rebelar contra o sistema e sair da posição de vítima, mostrando a perseverança ou a compensação por meio da narrativa de alívio. Essas narrativas são as que conseguem partir para a oitava hipótese bajoitiana, na qual se passa ao ato: “ele redefine mais ou menos profundamente as suas relações sociais e ele paga o preço da sua libertação sempre parcial!” (BAJOIT, 2012).

Outras narrativas são somente uma explicação que elas dão para si mesmas de seu próprio mal-estar, uma tentativa de provar para si e para a sociedade que ela não teria como sair da posição de vítima e para se aliviar se abstém de uma ação, versa pelo caminho da desistência, portanto, elas não saem da hipótese 5.

Vejamos o quadro demonstrativo abaixo17:

17

Algumas expressões estão grifadas em negrito para mostrar os processos que indicam o tipo de narrativa (persistência ou desistência).

Quadro 7: Resumo dos tipos de narrativas pessoais NARRATIVAS PESSOAIS NARRATIVAS PERSISTENTES E DE

COMPENSAÇÃO

NARRATIVAS DE DESISTÊNCIA N1 - Sou Farmaceutica – Bioquimica, e

fui violentada pelo meu ex companheiro durante nove anos, a ultima agressão ele quebrou meu braço em Fevereiro deste ano, não aguentava mais e tive a coragem

de denunciar, pedir apoio da minha

familia que nunca desistiu de mim e sempre me alertaram e não aceitavam essa relação.[...]

N2 - Sofro há 12 anos com meu marido, ele não bebe e faz tudo de cara limpa é um típico psicopata, me bate muito até desmaiar, desta última semana perfurou meu tímpano e quebrou os ossos do ouvido, perdi minha audição, se eu

merecer me ajudem por favor por que vou acabar morrendo.

Comentário: a vítima percebe a situação de violência, e sujeito da ruptura, decidindo-se sair da posição de vítima, rebelando-se contras amarras.

Comentário: Percebe a situação de violência, mas não consegue sair da posição de vítima, colocando uma “condição” (se) para receber ajuda, ou seja, considera que a violência seja merecida e acha-se incapaz de sair da situação de violência sozinha, então desiste de lutar.

Fonte: a autora.

Na mesma dinâmica, percebemos que a narrativa do “eu” é também uma organização temporal da experiência humana, essa narração está sempre voltada para um passado, isto é, é vivido em um tempo anterior à narrativa (o que não significa que a vítima não está ainda sofrendo de violência), mesmo que esse tempo não esteja datado cronologicamente; existem elos que se dão pela regência de uma causalidade repleta de significados imposta ao narrador em seu ato de narrar.

As mulheres que decidem contar sua história no ambiente virtual estão compartilhando sua história com outras pessoas e, no caso de nosso corpus, o fazem pelo incentivo dado pela reportagem sobre violência, um evento repleto de significados para elas, uma vez que outras mulheres que estão passando ou passaram por situações semelhantes as suas estão expostas no momento da reportagem. A empatia com outras vítimas as

impulsionam a narrar sua própria história, isso mostra engajamento. Tejerina (2010, p. 85) reforça que ativistas que viveram de maneira mais intensa ou mais traumática determinadas situações tendem a um maior comprometimento com a causa e as consequências de suas lutas são mais duradouras, pois estão no núcleo do movimento social.

Nessa direção, as narrativas que mostram um sujeito rebelde contra o sistema patriarcal é também um grupo que busca apoio de seus pares e busca mudança, não só em sua história particular mas também uma mudança coletiva.

As narrativas em que o agressor tem maior visibilidade, seus processos, principalmente os materiais, são postos em destaque e são mais frequentes que os processos praticados e vividos pela vítima (“bebe”; “faz tudo de cara limpa”; “quebrou”; “bate”; “perfurou”; “quebrou”, dentre outros18_).

Por meio dos processos relacionais (“é um típico psicopata”; “fui violentada”, exemplos de N2) e mentais (“sofro há 12 anos”, exemplo de N2; “já sofri agressão física varias vezes pelo meu marido”, exemplo de N8) vivenciadas pelas vítimas e nos processos materiais (“desta última semana perfurou meu tímpano e quebrou os ossos do ouvido”, exemplo de N2) praticados pelo agressor, podemos perceber que nas narrativas de desistências a vítima não consegue avançar nas hipóteses, ela estaciona na hipótese 5, na qual procura apenas aliviar suas tensões, exteriorizando-as. Dentre as narrativas analisadas, encontramos o seguinte gráfico de narrativas do “eu”:

Gráfico 1: Narrativas de desistência x narrativas de persistência e compensação

Fonte: a autora. 18 _{Exemplos retirados da N2.} 9 9,2 9,4 9,6 9,8 10 10,2 10,4 10,6 Persistência e Compensação Desistência

Narrativas

A maioria das narrativas é de persistência (11), comparadas as de desistência (9). Isso nos mostra que a maioria das mulheres que chegam à hipótese 519 e narram suas tensões, conseguem passar para a hipótese 820, na qual se tornam agentes de suas ações. Ainda assim, o número de vítimas que não conseguem passar da hipótese 5 é muito grande.

Nessas narrativas de desistência, temos um alto índice de apelo por ajuda, em alguns casos, mais diretos como em N2: “se eu merecer me ajudem”; ou de maneira mais indireta como em N6: “é uma situação muito difícil de sair”; N8: “acho que a lei deveria ser mais rigorosa pra que as mulheres tenham mais vontade pra fazer a denuncia e que tenham a certeza de que estarão seguras”; N10: “para este tipo de violência, a Justiça fecha olhos e ouvidos” e N11: “ainda tenho muito medo dele me fazer algum mal ou a minha filha”.

Uma das categorias utilizadas no momento de análise crítica é a linguística. Como proposto no capítulo metodológico, trabalharemos o sistema de transitividade, que faz parte da metafunção ideacional, mais precisamente da experiencial, para dar conta da materialidade dos textos. Ressaltamos, contudo, como na análise crítica discursiva, as categorias linguísticas não são foco principal, elas servem de base para analisar o discurso.

Para começar a análise, precisamos das categorias linguísticas sob a perspectiva da GSF, nesse passo, precisamos retomar os conceitos que trabalhamos no capítulo teórico. Se voltarmos ao quadro 4 (p.54 desta dissertação), veremos que temos três componentes na oração: processos, participantes e circunstâncias, sendo o processo o elemento central da oração, sob o qual orbitam os demais elementos. Embora o processo seja o elemento central, os participantes e as circunstâncias são de suma importância na compreensão da análise, pois são as circunstâncias da violência que interagem diretamente na desconstrução identitária e os participantes são, como diz o próprio nome, os que participam dos processos diretamente na ação ou sendo afetados por ele.

Temos então o seguinte quadro analítico:

19 _{Constituição da narrativa do sujeito: “O indivíduo constrói então uma narrativa do sujeito, pela qual ele} explica para si mesmo o seu mal-estar identitário e projeta o que ele considera fazer para o aliviar.” (BAJOIT, 2012)

20 _{Redefinição da prática das relações sociais. “Ele passa ao ato: ele redefine mais ou menos profundamente as} suas relações sociais... e ele paga o preço da sua libertação sempre parcial!” (BAJOIT, 2012).

Quadro 8: Resumo dos elementos da oração

Processo Participante Circunstância

Ação, indicando a experiência se desdobrando através do tempo. Ex: SOFRO (N2)

Pessoas as quais levam à ocorrência do processo ou são afetadas por ele.

Ex:

“EU” DA VÍTIMA EM ELIPSE

O modo, o tempo, o lugar, a causa, o âmbito em que o processo se desdobra.

Ex:

HÁ 12 ANOS Fonte: a autora.

Dito isso, passemos aos depoimentos presentes na ferramenta “comentário” dos sites visitados.